パガルユン王国

パガルユン Pagaruyung Dārul Qarār القرار دار القرار دار القرار
1347–1833
マラワ・ミナンカバウ タンカル・アラム国王の紋章[1]
資本	パガルユン
共通言語	サンスクリット語、ミナン語、マレー語
宗教	ヒンドゥー教-仏教（第一期）、アニミズム、スンニ派イスラム教（最終期）
政府	君主制
マハラジャ・ディラジャ
• 1347–1375 (初代王)	アディティヤワルマン
• 1789–1833 最後の王	スルタン・タンカル・アラム
歴史
• 設立	1347
• パドリ戦争	1833
先行 後継者 ダルマスラヤ スマトラ島のウェストクスト インデラプラ王国
今日の一部	インドネシア

パガルユン（ミナンカバウ：カラジャーン・パガルユアン、別名：パガルユン・ダルル・カラール）は、パガルユン、パガル・ルユン、マラヤプラまたはマラユプラとしても知られ、^[2]はかつてスマトラ島にあった王国であり、西部のミナンカバウ王の本拠地であった。スマトラ島。^{[3]現代のパガルユンは、インドネシアの}バトゥサンカルの町の近くに位置するタナ・データル県タンジュン・エマス地区の村です。

王国が建国される前、この王国はマラヤプラ[4]の一部であった。^{アモガパサ}碑文には、アディティヤワルマン[5]が統治していたと記されている。アディティヤワルマンは、ブーミ・マラユ（スワンナプーム）の支配者としての地位を確立した。マラヤプラには、ダルマスラヤ王国や、アディティヤワルマンの他のいくつかの王国や征服地も含まれていた。 [ 6 ^] 16世紀以降、この地域は^徐々にイスラム教徒になっていった。17世紀初頭、王国はアチェ・スルタン国の統治を認めざるを得なかったが、1665年に反乱を起こし、17世紀にはオランダの影響力と存在も高まった。19世紀初頭、派閥争いによるパドリ戦争で混乱が起こり、国家は着実に衰退した。

パガルユンという名前は、ニブンまたはルユンの木のミナンカバウアンの名前に由来していますが^[7] 、パガルユンのスルタン タンカル アラム バガガルのモホル切手の碑文にも言及できます^[8]。 (Jawi: سلطان توڠ‍ل عالم)と書かれたサークルऔर देखें और देखेंああ、ラテン語: Sulthān Tunggul Alam Bagagar ibnu Sulthān Khalifatullāh yang mempunyai tahta kerajaan dalam negeri Pagaruyung Dārul Qarār Johan Berdaulat Zhillullāh fīl 'Ālam )。^[1]残念なことに、モホール切手には彼の治世の年が示されていません。パガルユン王国をオランダの支配下に置くという先住民族（カウム・アダット）とオランダとの間の協定に署名した後、王国はパドリ戦争中に崩壊した。 ^[9]

パガルユンがマレー王国として出現した時期は確実には分からない。ミナンカバウ族が受け取ったタンボには年代が記されておらず、アディティヤワルマンをこの王国の創始者とみなしても、タンボ自体にもはっきりとは触れられていない。しかし、アディティヤワルマンが残した碑文のいくつかは、バトゥサンカル碑文から解釈されるように、彼が確かにこの国の王、具体的にはトゥアン・スラワサであったことを示している。したがって、アディティヤワルマンが王国を創始し、1347年から1375年の間に中央スマトラ地域を統治し、 ^[10]おそらく地元の金貿易を統制していたと考えられている。アディティヤワルマンの治世中に発見された数少ない遺物には、碑文の刻まれた石や彫像が多数含まれている。これらの品々の一部は、現在のパガルユン近郊の丘、ブキット・ゴンバックで発見され、そこに王宮があったと考えられている。^[要出典]

アモガパシャ像の裏にアディティヤワルマンが彫った写本^[11]によると、 1347年にアディティヤワルマンはマラヤプラで自らを王と称したと記されており、アディティヤワルマンはクブラジョ碑文に彫られているようにアドワヤワルマンの息子であり、パララトンに記されているようにダルマスラヤ王国の娘ダラ・ジンガの息子であった。彼は以前、バリ島とパレンバンを征服するためにマハパティ・ガジャ・マダと戦っており、^[12]彼の治世中、アディティヤワルマンは政府の中心をミナンカバウの奥地に移した可能性が高い。

マレー語なまりのスルアソ語の碑文には、アディティヤワルマンが「永遠に米が豊かに実るナンダナ・スリ・スラワサの庭園」^[13]を灌漑するための溝の建設を完了したことが記されている。この庭園は、彼の叔父で先代の王であるアカレンドラワルマンが以前に建設したもので、ミナンカバウの慣習に従って、ママック（叔父）からカマナカン（甥）への継承が当時すでに行われていたことは確かである。^[14]ただし、ミナンカバウの慣習は、パガルユン王国が統治当初、特にルハク・ナン・ティゴ地域でコミュニティの環境に適応した後に初めて適用された可能性が高い。灌漑用水路の反対側には、ナガリ文字またはタミル文字の碑文もあり、この地域に南インドから来た相当数の人々がいたことを示している可能性がある。^[13]

アディティヤワルマンは当初スマトラ島の重要な地域を平定するために派遣され、マジャパヒトの属国王（ウパラジャ）として君臨した。^{[15]しかし、この王が残した碑文には}ブーミ・ジャワに関する記述はなく、その後『中国紀行』からアディティヤワルマンが1371年から1377年の間に6回中国に使節を派遣したことがわかった。^[14]

アディティヤワルマンの死後、マジャパヒトは1409年に王国を征服するために別の遠征隊を派遣した可能性がある。 ^[15]ミナンカバウの伝説には、パダン・シブスク地域でのマジャパヒト軍との激しい戦いが記録されている。その地域は、そこに多くの死体が横たわっていたことからそのように名付けられたと言われている。伝説によると、ジャワ軍は敗北した。

王国が建国される以前、ミナンカバウ地方の人々は既に、様々なナガリやルハクによる協議体である連合体のような政治体制を持っていた。歴史的連続性という点では、パガルユン王国は現地の人々（ミナン族）にとって、一種の行政体制の変化であった。

中央スマトラにおけるヒンドゥー教と仏教の影響は、13世紀頃に現れた。^[16]クルタナガラによるパマラユ遠征隊の派遣に始まり、後にはアディティヤワルマンとその息子アナンガワルマンの治世中に現れた。アディティヤワルマンの統治は、中央スマトラ地域とその周辺地域を支配するほど強力だったと考えられている。^{[6]これは、}バタンハリ川上流（現在はダルマスラヤ県の区域に含まれる）で発見されたアモガパサ像の背面に彫られた、アディティヤワルマンが持っていたマハラジャディラジャの称号によって証明されている。

バトゥサンカル碑文には、ユヴァラジャとしてのアナンガワルマンがヘヴァジュラと呼ばれる密教の儀式を行ったと記されている。これは、アディティヤワルマンから皇太子に権力を委譲する儀式である。これは、1377年の中国の年代記に、サン・フッツィの使者が中国の皇帝にサン・フッツィ地域の統治者としての承認を求めたという話と関連している可能性がある。^[17]

中央スマトラ島の内陸部には、パダングロコ寺院地域、パダングラワス寺院地域、ムアラタクス寺院地域など、仏教の影響が残っている地域がいくつかある。これらの地域には、アディティヤワルマンの征服地域が含まれていた可能性が高い。^[15]初期のこの教えの熱心な信奉者としては、アディティヤワルマンのほか、モンゴルのクビライ・ハーンやシンガサリのクルタネガラ王が記録されている。^[18]

14世紀末以降のイスラム教の発展は、家父長制にある程度影響を及ぼし、ミナンカバウ内陸部の社会に比較的新しい現象をもたらした。しかしこの時期、ミナンカバウ高原の歴史については、アディティヤワルマンの碑文の最後の日付である1375年からトメ・ピレス・ スマ・オリエンタルまでの間に大きなギャップがあった。^[19]アディティヤワルマンの治世の次の報告書が書かれた16世紀までに、王権は3人の認められた統治王に分割されていた。彼らは世界王（ラジャ・アラム）、アダット王（ラジャ・アダット）、宗教王（ラジャ・イバダット）であり、総称して三座の王（ラジョ・ティゴ・セロ）と呼ばれていた。^[20] 1513年から1515年にかけて書かれた『東方神起^{』には、ミナンカバウの3人の王のうち、15年前にイスラム教徒になったのは1人だけだったと記録されている。 [20]}

パガルユンにおけるイスラムの影響は、16世紀頃にアチェやマラッカに立ち寄ったり、そこから来たりした旅行者や宗教教師を通じて発展した。有名なアチェの学者シャイク・アブドゥラウフ・シンキル（テンク・シャイア・クアラ）の弟子の一人、シャイク・ブルハヌディン・ウラカンは、パガルユンでイスラム教を広めた最初の学者であると考えられている。17世紀、パガルユン王国は最終的にイスラムのスルタン国に変わった。最初のイスラム王は、ミナンカバウの伝統的なタンボにスルタン・アリフとして記載されている。^[21]

イスラム教の到来とともに、イスラム教の教えに反する慣習は排除され始め、慣習の本質はイスラム教の規則に置き換えられた。ミナンカバウ族の有名な言い伝えは、「アダイク・バサンディ・シャラク、シャラク・バサンディ・キタブッラー」であり、これはミナンカバウ族の慣習はイスラム教に基づいており、イスラム教はコーランに基づいていることを意味する。しかし、場合によっては、慣習的なシステムや方法が依然として維持されており、これがパドリ戦争として知られる内戦の勃発につながった。この内戦は当初、パドリ（ウラマー）とアダットの間で起こっていたが、オランダ人がこの戦争に関与するようになった。^[22]

イスラム教は、トゥアン・カディなどの政治要素やイスラム教に関連する他のいくつかの用語の追加により、パガルユン王国の政治体制にも影響を与えました。ラージョ・イバダットの所在地であるクドゥス（聖なる）という言葉に由来するクドゥスという言葉を含むスンプール・クドゥス村や、カウムという言葉を含むリモ・カウムの村名は、明らかにアラビア語またはイスラム教の影響を受けています。さらに、イマーム、カティック（ハティーブ）、ビーラ（ビラール）、マリン（ムアリム）という言葉もアダット（慣習法）に登場しますが、これらはパンディト（司祭）という言葉など、以前に使用されていたヒンドゥー教と仏教の用語に代わるものです。

17世紀初頭、王国はアチェ王国の主権を認めざるを得なくなり、^[24]スマトラ島西海岸に任命されたアチェ総督を認めた。しかし、1665年頃、西海岸のミナン族が蜂起し、アチェ総督に反乱を起こした。この間、 1663年にVOC（ Vereenigde Oostindische Compagnie ）が初めて到着し、パダン市に貿易事務所を設立したことで、^[25]地元の支配者たちの関心が高まった。^[26]パガルユンの王を名乗るミナンカバウの支配者からVOCへの要請書が届き、VOCはその機会を利用してアチェの金とコショウの独占を止めた。^[27]その後、VOCは、パダンの摂政ジェイコブ・ピッツ（管轄範囲は南はコタワンからパダンの北はバルスまで及んでいた）を通じて^[26]、 1668年10月9日にミナンカバウの金の豊富な統治者であるスルタン・アフマドシャ、イスカンダル・ズル・カルナインに手紙を送り、VOCが西海岸を掌握したので沿岸部での金取引を再開できると伝えた。^[26]オランダの記録によると、スルタン・アフマドシャは1674年に死去し^[28]、息子のスルタン・インデルマシヤが後を継いだ。^[29]

1666年にVOCが西スマトラ海岸からアチェ王国を追放することに成功すると、^[8]アチェのパガルユンに対する影響力は弱まりました。海外および沿岸地域とパガルユン王国の中心との関係は再び緊密になりました。当時、パガルユンは金の産出によりスマトラ島の貿易の中心地の一つでした。これがオランダ人とイギリス人の注目を集め、パガルユンとの関係を確立しました。1684年にこの地域に入った最初のヨーロッパ人であるポルトガルの探検家トーマス・ディアスが、マラッカのオランダ総督の命令でパガルユンを訪れたことが記録されています。^{[30] [31]}彼は1684年に東海岸からこの地域に到着し、おそらく伝聞で、パガルユンに宮殿があり、訪問者はそこに入るために3つの門を通らなければならないと報告しました。^[32]当時の地元の主な職業は金採りと農業だったと彼は報告した。

1750年頃、パガルユン王国はパダンにおけるVOCの存在を嫌い始め、ベンクーレン（現在のベンクル）のイギリス軍にオランダ人追放に協力するよう説得しようとしたが、イギリスは応じなかった。^{[33]しかし、1781年の}第四次英蘭戦争中、イギリスは一時的にパダンを戦闘なしで制圧し、 ^[34] 50万フローリンの物品と金銭を獲得した。^[35]その時、パガルユンからの代表団が、パダンからオランダ人を追い出したイギリスの成功を祝福するために訪れた。^[36] 1784年、パダンの要塞は町がVOCの支配下に戻る前に破壊された。マースデンによれば、ミナンカバウは長い間、金が最も豊富であると考えられており、当時、ミナンカバウの王の権力はスルアソ王とスンガイ・タラブ王の間で同等の権力を持っていたと言われている。^[36]それより前の1732年、パダンのVOC摂政は、ヤン・ディペルトゥアン・プティ・ジャミランという名の女王が、ブミ・エマス（黄金の大地）の支配者としての地位を確立する印として、金でできた槍と剣を送ったと記録している。^[37]オランダ人とイギリス人がミナンカバウの奥地に到達した後も、その地域で大きな金の埋蔵量は発見されなかった。^[38]

ナポレオン戦争におけるイギリスとフランスの紛争の結果、オランダはフランス側についていたが、イギリスはオランダと戦い、1795年から1819年の間に西スマトラの西海岸の支配権を取り戻した。1818年、トーマス・スタンフォード・ラッフルズは、パドリ族とアダット族の戦争ですでに分断されていた西海岸からパガルユンに到達し、パガルユンを訪れた。ラッフルズは、戦争の結果、王都が焼け落ち、その時までに3度も焼け落ちていたことを知った。最初の2回の火災の後、王都は再建されたが、3回目の火災の後は放棄され、ラッフルズは伐採された木以外はほとんど何も見つけられなかった。^[39] 1814年にイギリスとオランダの間で和平が成立した後、1819年5月にオランダ人がパダンに再入国した。オランダ人は1824年にイギリスと ロンドン条約を締結し、スマトラ島とパガルユンに対する影響力を再び主張した。

パドリ戦争の頃にはパガルユン王の権力はすでにかなり弱まっていたが、それでもまだ尊敬されていた。西海岸の地域はアチェの影響下に入り、南海岸のインデラプラは公式にはパガルユン王の支配下にあったものの、事実上独立した王国となった。東海岸はすでにマレーのスルタン国の影響下にあり、将来的にはカンパルキリ、シンギンギ、クアンタンなどの他の地域もパドリがパガルユン王国の大半を占領した際に独立した。

19世紀初頭、パドリ族とアダット族の間で紛争が勃発した。数回の交渉では両者の間に合意は得られなかった。パガルユン王国のいくつかの地域で混乱が起こり、トゥアンク・パサマン率いるパドリ原理主義イスラム教グループが、伝統的な融合グループ、エリート一族、パガルユン王族と対立する事態にまで発展した。スルタン・アリフィン・ムニンシャーは退位を余儀なくされ、王都からルブク・ジャンビに逃亡した。^{[40] [41]}

バトゥ・パタの丘にあった元々のパガルユン宮殿は、1804年のパドリ戦争の暴動で焼失した。この紛争の間、ミナンカバウ王族のほとんどが、トゥアンク・リンタウの命令で1815年に殺害された。^[要出典]パドリからの圧力を受けたパガルユン王族は、オランダに助けを求めた。ラッフルズがパガルユンを訪れ、援助を約束した際に、それ以前にもイギリスとの外交を行っていた。^[8] 1821年2月10日、^[9]パダンにいたスルタン・アリフィン・ムニンシャーの甥、スルタン・トゥングル・アラム・バガガルシャーは、^[28]他の19人の伝統的指導者とともに、パドリに対抗するためにオランダと協力する協定に署名した。当時のスルタン・トゥングル・アラム・バガガルには、パガルユン王国を代表して条約を結ぶ資格はないと考えられていた。^[8]この協定の結果、オランダ人はこれをパガルユン王国のオランダ政府への服従の証しとした。^[22]オランダ軍は1821年4月にパドリ族の村を初めて攻撃した。^[要出典]その後、オランダ人がパドリ族からパガルユンを奪取することに成功した後、1824年にアントワーヌ・セオドア・ラーフ中佐の要請により、パガルユン王アラム・ムニンシャーはパガルユンに戻ったが、1825年にミナンカバウ最後の王であるスルタン・アリフィン・ムニンシャーが亡くなり、後にパガルユンに埋葬された。^[28]

一方、スルタン・トゥングル・アラム・バガガルシャはパガルユンの王として認められることを望んだが、オランダ領東インド政府は当初から彼の権限を制限し、彼をタナ・ダタールの摂政に任命しただけだった。^[28]おそらくこの政策がスルタン・トゥングル・アラム・バガガルシャに、オランダ人を自国から追い出す方法を考え始めるきっかけを与えたのだろう。^[8]

ジャワ島でのディポネゴロ戦争の終結後、オランダ人はジャワ島、マドゥラ島、南スラウェシ島、アンボン島の軍隊を使ってパドリ族を制圧しようとした。^[42]しかし、オランダの植民地主義的野望により、アダット派とパドリ派は互いの違いを忘れ、オランダ人を追い出すために秘密裏に同盟を結ぼうとした。1833年5月2日、スルタン・トゥングル・アラム・バガガールはバトゥサンカルでコルネリス・ピーテル・ヤコブ・エロウト中佐に反逆罪で逮捕された。彼は残りの人生をバタビア（現在のジャカルタ）に追放され、マンガ・ドゥア墓地に埋葬された。^[43]

パガルユン王国は滅亡後も、海外のミナンカバウ族の間では特に影響力と威信が高かった。1833年にオランダに対する反乱が失敗に終わり宮廷のメンバーが散り散りになったとき、パガルユン王国の後継者の一人がクアンタンの統治者になるよう招かれた。^{[44] [45]}同様に、ラッフルズがまだマレー半島を担当していたとき、彼はヌグリ・スンビラン州でパガルユン族の親族と会い、ミナンカバウ王の直系の子孫とみなしていたヤン・ディペルトゥアン・アリ・アラムシアをイギリスの保護下にある国王に任命するつもりだった。一方、パドリ戦争終結後、バティプーのトゥアン・ガダンは、オランダ領東インド政府に対し、スルタン・トゥングル・アラム・バガガールに代わって務めていたタナ・ダタールの摂政よりも高い地位を与えるよう要請したが、この要請はオランダに拒否され、^{[46]これが、}文化遺産に関する問題に加えて、1841年にバティプーで起きた反乱の原動力の一つとなった。^[28]

トメ・ピレスの『スマ・オリエンタル』^[20]によると、ミナンカバウの領土には、王が住んでいたスマトラ島の内陸高地に加えて、東海岸のアルカット（アルとロカンの間）からジャンビ、西海岸の港町パンチュール・ バルス、ティク、パリアマンも含まれていた。記録には、インドラギリ、シアク、アルカットの土地もミナンカバウの一部であり、ミナンカバウ王の主要港はテロック・クアンタンであったとも記されている。しかし、後にシアク（ガシブ）、カンパール・ペカン・トゥア、インドラギリなどの海外地域は、マラッカ・スルタン国とアチェ・スルタン国によって分離され、征服された。^[47]

パガルユン王国の政治的勢力圏は、ミナンカバウ文化が生き、成長し、発展した地域であった。この地域は、ミナン語のタンボ（伝統的な伝説）の次の記述からたどることができる。^[48]

ダリ・シキラン・アイア・バンギ

ヒンゴ・タラタク・アイア・ヒタム

ダリ・ドリアン・ディタクアック・ラージョ

ヒンゴ アイア ババリアク ムディアク

シキラン・アイア・バンギは北の境界で、現在は西パサマンにあり、北スマトラのナタール州と接している。タラタク・アイア・ヒタムはブンクルの地域である。ドゥリアン・ディタクアク・ラジョはジャンビ州のブンゴ県の地域である。最後に、アイア・ババリアク・ムディアクは、今日のリアウ州ペララワン県のカンパール川下流の地域である。タンボの全文では、アラム・ミナンカバウ（パガルユン王国の地域）は次の通りである。^[48]

パガルユン王国の勢力は、ウィリアム・マースデンの著書『スマトラ島の歴史』（1784年）に記されているように、スマトラ島のほぼ全域に及んでいた。^[36]スマトラ島外のいくつかの王国も、貢物を捧げる関係ではなかったものの、パガルユンの統治権を認めていた。パガルユン諸島には62から75もの小王国があり、主要な王国はフィリピン、ブルネイ、タイ、マレーシア、インドネシアのスマトラ島、東ヌサトゥンガラ、西ヌサトゥンガラに広がっている。関係は関係の段階（グラダシ）に基づいて区別され、サピア・バラハン（女性の血統）、カドゥアン・カラタン（男性の血統）、カパク・ラダイ、ティンバン・パカハンは王族の子孫である。^[49]

• インドネシアの歴史
• インデラプラ王国
• ネグリ・スンビラン
• シュリーヴィジャヤ
• ミナンカバウ族