ルカ6章

ルカ6章
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パピルス4のルカ6:4-16 、西暦150-175年頃に書かれた。
本	ルカによる福音書
カテゴリ	福音
キリスト教聖書の一部	新約聖書
キリスト教部分の秩序	3

ルカによる福音書第6章は、キリスト教聖書の新約聖書にあるルカによる福音書の第6章であり、伝統的に使徒パウロの宣教旅行に同行した福音記者ルカによるものとされています。 ^[1]安息日に関するイエスの教えは宗教指導者を激怒させ、彼らの対立を深めます。12使徒の選出が語られ、その後にイエスの教えの重要な側面が示される「平野の説教」が続きます。

原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は49節に分かれています。

この章のテキストを含む初期の写本には以下のものがあります。

• パピルス4（西暦150-175年、現存する詩節：1-16）^[2]
• パピルス 75 (175-225)
• バチカン写本（325-350）
• シナイ写本（330-360）
• ベザエ写本（約400年）
• ワシントン写本(~400)
• アレクサンドリア写本（400-440）
• エフラミ勅書写本(~450)

ルカは、安息日におけるイエスの行動と、安息日の重要性に関するイエスの教えとパリサイ人の教えの相違に関する 2 つの出来事について語っています。これらの出来事は、イエスと宗教的権威者の間の対立の拡大につながります。

この話は共観福音書に記されている（マルコ 2:23–28、マタイ 12:1–8、ルカ 6:1–5）。イエスの弟子たちは、安息日に麦を摘み、こすり、食べているのを見たユダヤの指導者たちから律法違反の疑いをかけられる（出エジプト記 20:8–11）。イエスは、空腹のときに供えのパンを受け取ったダビデとその部下の行動を思い出すよう聴衆に勧める（サムエル記上 21:1–6）。イエスは、人の子である自分が安息日の主であることを示唆する。マルコによる福音書の安息日の目的に関する文章「安息日は人のために定められたのであって、人が安息日のために定められたのではない」^[3]は、ルカによる福音書では繰り返されていない。^[4]

ルカはこの出来事を特定の日付に置いている。ギリシャ語：εν σαββατω δευτεροπρωτω ( en sabbatō deuteroprōtō )、^[5]欽定訳聖書では「最初の安息日の後の二番目の安息日」と訳されている。このフレーズは福音書の他の箇所には見当たらず、一部の古代写本、新国際訳、その他の現代訳では省略されている。^[6] 福音派の作家ジェレミー・マイヤーズは、これがシャブオット（七週祭）の日であった可能性を示唆しており、イエスの行動にさらなる意味を与えることになる。安息日に小麦を集めて加工し、供えのパン（食べることができる）を焼くことは祭司だけに許されていた。イエスはこの特権を弟子たちにも与えている。つまり、彼の教えでは、祭司職はすべての人に開かれている。この行動は伝統的な方法や構造からの根本的な逸脱を表しており、祭司の特別な地位を弱めている。^[7]

ベザエ・カンタブリギエンシス写本には、エルサレム聖書が「興味深いが、おそらく偽造」と呼ぶ追加の詩が含まれています。 ^[8]

その同じ日に、イエスは安息日に働いている人を見て、その人にこう言いました。「人よ！あなたが自分のしていることを知っているなら、あなたは祝福されている。しかし、知らないなら、あなたは呪われており、律法違反者である。」^[9]

知識への言及は、この詩がグノーシス主義の影響を反映している可能性を示唆している。^[9]

この話は共観福音書に記されている（マルコ3:1–6、マタイ12:9–13、ルカ6:6–11）。ある安息日に、会堂でイエスは片手の萎えた男を前に出させた。その会堂はおそらくカペナウムの会堂だったと思われるが^[10]、多くの解説者は「パリサイ人が所属していた会堂がどこであったかは特定できない」と主張している^[11] 。イエスは「手を伸ばしなさい」と口頭で命じて男を癒し、祭司長たちに異議を唱える。祭司たちはイエスと直接議論はしないが、「怒りに満たされた」（新改訳聖書、NLV、11節）。安息日に彼らはイエスの「一つだけ尋ねよう。安息日に善を行うべきか、悪を行うべきか、命を救うべきか、殺すべきか、律法ではどちらが言われているか」（NLV）という質問を無視して、イエスに対して陰謀を企て始める。

ルカによる福音書によれば、山に退いて祈りを捧げた後、イエスは12人の使徒を選びます（ルカ6:12–16）。

シモン（ペテロと名付けられた）、その兄弟アンデレ、ヤコブ、ヨハネ、フィリポ、バルトロマイ、マタイ、トマス、アルファイの子ヤコブ、熱心党と呼ばれたシモン、ヤコブの子ユダ、そして裏切り者となったイスカリオテのユダ。

イエスが祈りに時間を費やす習慣は、ルカによる福音書の中で何度も言及されています：3:21、5 : 15、ここ、9:18、9:29、^[12]、22:41。十二使徒の任命については、マタイによる福音書10:1–4とマルコによる福音書3:13–19にも詳しく述べられています。

使徒の任命に続いて、ユダヤ全土とエルサレム、およびティルスとシドンの海岸から集まった群衆の描写があり、^[13]その後、イエスの教えの重要な側面を説く説教が続きます。マタイの福音書の並行部分では、群衆はガリラヤ、デカポリス、エルサレム、ユダヤ、ヨルダン川の向こうから来たと言われています。[14] マルコの描写は、3つの共観福音書の中で最も広範囲です。「ガリラヤから、またユダヤ、エルサレム、イドマヤ、ヨルダン川の向こうから、またティルスと^シドンから来た大勢の群衆がイエスに従いました。」^[15]ケンブリッジ大学向け聖書は、 「このように、私たちの主の話を聞いていた人々の中に、ユダヤ人、ギリシャ人、フェニキア人、アラブ人がいた」と結論付けています。 ^[16]

この説教は、4つの祝福と4つの災いについての一連の教えで始まる。この説教は、マタイによる福音書に記されている、より広範な山上の説教と比較することができる。どちらも、山の上でイエスを描いた十二使徒の任命直後に起こったと思われる。ルカによる福音書では、イエスは山の下の平らな場所で説教を行っている。ルーテル派の神学者ヨハン・ベンゲルは、おそらく山の半分ほど下ったところを示唆している。「大勢の聴衆に話すには、完全に平らな平地よりも適した場所」^[17] 。一部の学者は、山上の説教と平地の説教は同じ説教であると考えているが、イエスは頻繁に異なる場所で同様のテーマを説いたと考える者もいる。^{[18]ルカは後に、}パリサイ人の6つの災いについて語る（ルカ11:37-44）。

そして彼[イエス・キリスト]は弟子たちを見上げて言った、

[1]貧しい人々は幸いである。神の国はあなたたちのものである。^[19]

[2]今飢えている人たちは幸いです、あなたがたは満たされるでしょう。

[3]今泣いているあなた方は幸いである。あなた方は笑うであろうから。^[20]

[4]人々があなたがたを憎み、あなたがたを仲間から引き離し、あなたがたを非難し、人の子のゆえにあなたがたの名を悪く言うとき、あなたがたは幸いです。^[21]

イエスの重要な教えであるこの言葉は、四つの祝福と四つの災いの直後に続きます。イエスはこのテーマを詳しく説明し、自分を愛してくれる人を愛することは特別なことではないと示し、その代わりに、聞き手に対して、自分を憎む人を愛するようにと促し、父のように慈悲深くあるようにと弟子たちに求めます。この節には、黄金律とされるものも含まれています。

しかし、敵を愛し、善行をし、何も期待せずに貸しなさい。そうすれば、あなたの報酬は大きくなり、あなたたちはいと高き方の子となるでしょう。なぜなら、彼は恩知らずの者や邪悪な者にも慈悲深いからです。^[22]

• 「恩知らずで邪悪な人々」：または「感謝しない人々」と「不道徳な人々」。^[23]

イエスは他人を裁いてはならないと警告します。

この比喩は、教えることは適切に訓練された指導者によって行われる必要があるという警告を発しています。^{[誰によると? ]}これはマタイ15:13–14にも記されています。

イエスは、他人の欠点を見ても自分自身を省みない人々を叱責します。マタイもその教えを伝えています（マタイ7:3）。

イエスは人を試すことに関するたとえ話を語ります。それはマタイ7:15-20にも記されています。

これは、イエスが提供した堅固な基盤の上に人生を置くことに関する教えを表しています。これはマタイ7:24-27にも記されています。

イン・アンド・アウト・バーガーのコーヒーとココアのカップの底には「LUKE 6:35」という文字があり、これはこの章の35番目の節を指しています。^[24]

• 神の目の中のちり、マタイ伝6:41–42とマタイ伝7:3–5の言葉遊びとしての小説
• もう一方の頬を差し出す

• ルカ 6 章 欽定訳聖書 - ウィキソース
• 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
• GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、American Standard Version、Basic English 聖書)
• Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)