メイソン・アンド・ディクソン

メイソン・アンド・ディクソン

初版表紙
著者	トーマス・ピンチョン
カバーアーティスト	ラケル・ハラミロ
言語	英語
ジャンル	ポストモダン小説、歴史小説、伝記
公開済み	1997年4月30日（ヘンリー・ホルト・アンド・カンパニー） ( 1997-04-30 )
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
ページ	773
番号	0-8050-3758-6
OCLC	36430653
デューイ十進分類法	813/.54 21
LCクラス	PS3566.Y55 M37 1997

『メイソン&ディクソン』は、アメリカの作家トーマス・ピンチョンが1997年に出版したポストモダニズム小説ですアメリカ 独立戦争前夜、チャールズ・メイソンとジェレマイア・ディクソンがオランダ領ケープ植民地、イギリスのセントヘレナ、イギリス領北アメリカのメイソン・ディクソン線で行った天文学と測量の協力をフィクション化して描いています

^{この小説は、18世紀後半の英語[1]}に基づいたスタイルで書かれており、疑わしい正統派の牧師であるウィックス・チェリーコーク牧師を中心として語られる枠組みの物語です。1786年12月の寒い夜^[2] 、チェリーコーク牧師は、メイソンとディクソンの伝記の作り話版（メイソンとディクソンの旅に同行したと主張する）を語って、親戚を楽しませ、気を紛らわせようとします（一部は娯楽のため、一部は家の客としての自分の切望する地位を維持するため）。

ピンチョンは1975年に早くもこの小説に取り組み始めており^[3]、1978年にはメイソンとディクソンの生涯を研究するためにイギリスにいると報じられた。^{[4] 『}ヴァインランド』が発表されるまで、この小説は『重力の虹』に続く彼の次の小説であると長い間噂されていた。^[5]出版社は1996年10月に正式に発表し^[6]、初版は20万部だった。 1997年4月30日に出版された。^[7]

1: 緯度と出発

エピソード1

ウィックス・チェリーコーク牧師は、妹エリザベス・レスパークのフィラデルフィアの家で、姪や甥に物語を語って部屋代と食費を稼いでいます。この小説は、牧師が甥の依頼でアメリカを舞台にした最初の物語を書き始める 1786 年の冬に始まります。物語は、牧師がチャールズ・メイソンとジェレマイア・ディクソンの 2 人から聞いた、2 人の最初の出会いの回想から始まります。

エピソード2

メイソンとディクソンの間でそれぞれの紹介状が交換される短いエピソード。

エピソード3

1761年、イギリスの海軍都市ポーツマスで、メイソンとディクソンは初めて出会う。互いの経歴について簡単に話し合った後、二人は酒を酌み交わすためエールハウスに退き、その後、王立協会の命により、スマトラ島から金星の太陽面通過を観測するためにフリゲート艦シーホース号に乗船する。その夜、二人は初めて、ラーンド・イングリッシュ・ドッグと、シーホース号の乗組員となるフェンダー・ベリー・ボディンと出会う。比較的小型のフリゲート艦に対する フランス海軍の侵略の脅威について話し合いが行われる。

エピソード4

牧師は、シーホース号がポーツマスを出港し、イギリス海峡を通過した様子を語ります。フランス沖の外洋で、シーホース号はフランスの軍艦「グラン」に追跡され、攻撃を受けます。激しい戦闘の後、メイソンとディクソンは甲板下に残り、牧師は外科医の見習いとして行動しますが、フランス軍は予期せず、不可解にも攻撃を中止します。シーホース号は、 30人以上の死傷者と折れたマストを抱え、修理のためにプリマスに帰還します。

エピソード5

陸上でのメイソンとディクソンの議論は、酒と妄想で占められていた。どうやって攻撃を生き延びたのか、なぜフランス軍が武器で劣るシーホースへの攻撃を中止したのか説明できず、2人は自分たちが標的だった可能性も含めて、攻撃の理由について考えた。彼らは懸念を記した手紙を王立協会に提出し、元の命令を繰り返す脅迫的な返事を素早く受け取る。

エピソード6

フランス軍が占領しているにもかかわらず、再びベンクーレン行きの命令を受けたメイソン、ディクソン、牧師は、修理されたばかりのシーホース号に乗り込み、外洋まで2隻目のフリゲート艦に護衛される。テネリフェ島、そして最終的には南緯に向かう航海の途中、メイソンは妻の死後2年を迎え、乗客と乗組員は船上での退屈と孤独に耐える。

エピソード7

シーホース号はケープタウンに滞在するために到着し、そこでメイソンとディクソンは地元警察のメンバーに迎えられ、植民地の奴隷たちに政治的な考えを広めないように警告される。ヴルーム家で食事をとっている間、メイソンはホストの美しい娘たちからしぶしぶアプローチを受ける。彼女たちの努力は、メイソンが欲望に燃えて奴隷のオーストラとの性交に同意し、彼女を妊娠させ、奴隷市場向けの色白の子孫を産むことを望む母親によって導かれる。その考えに愕然としたメイソンは、自分を抑えるのに苦労し、植民地を地獄のような悪夢の世界と見なし始める。しかし、ディクソンは植民地に対してより自由主義的な見方をしており、彼らの認識のギャップから、2人の偏執的な天文学者は、そもそもどうして自分たちが一緒になったのか疑問に思うようになる。

エピソード8

官能的な短いエピソードで、2 人の天文学者はヴルーム家の外でもっとおいしい食べ物を探し始めました。さまざまな調理テントや料理店を巡った後、チェリーコーク牧師と市場で会うことになります。シーホース号が航行する地域では聖職者は歓迎されないため、牧師は摘みたてのマンゴーを食べながら、シーホース号が東に進み、男性たちには岬から金星の太陽面通過を観察するようにと告げます。

エピソード9

雨期が始まり、3日間続く嵐が続きます。父のコーネリアスが悪天候で町から出られなくなり、娘たちはメイソンに再び誘惑的な攻撃を仕掛けます。娘たちはメイソンとディクソンを追いかけ、出発前にシーホース号の乗組員が建設した観測所に向かいます。別の嵐で観測所に閉じ込められたメイソンとディクソンは、太陽面通過を地球のさまざまな場所から観測する理由について簡単に説明します。

エピソード10

エピソードの冒頭はフィラデルフィアに戻り、牧師が太陽系儀を使って金星の太陽面通過と太陽視差について講義する。ケープタウンでは空が晴れ、メイソンとディクソンは観測を行う。この出来事の後、数週間は奇妙な倦怠感がコロニーに降りかかるが、ヴルーム家の娘たちが新たな対象を見つける中、すぐに通常の生活に戻る。数か月後、メイソンとディクソンはHMSマーキュリー号に乗ってケープタウンを出発する。牧師は、哲学的または科学的欲求以外の何かが世界中の天文学者を観測に駆り立てているのではないかと思いを巡らしてエピソードを締めくくる。

エピソード11

牧師がイギリス領インドへ航海する一方、マーキュリー号は、シュールかつ荒涼とした場所として描かれたセントヘレナ島に寄港する。島の絞首台が見える距離まで夕方の散歩をしていると、メイソンとディクソンは、妻の死後メイソンが短い情事を持ったフロリンダ夫人と出会う。回想で、1年前にロンドンでフェラーズ卿が絞首刑に処せられた際に2人が出会ったことが描かれ、その後、フロリンダの婚約者が登場してエピソードは終了する。

エピソード12

2人の天文学者は、観測のために島に来ているが、故障した機器に悩まされているネヴィル・マスケリンと一緒に時間を過ごす。政治的および個人的な意見の相違にもかかわらず、彼らは遅ればせながらマスケリンの29歳の誕生日を祝う。ディクソンはケープタウンに一人で戻るよう命じられ、メイソンはセントヘレナに残るよう命じられることを受け入れる。2つの時計、1つは航海中にマスケリンと一緒にいた時計、もう1つはメイソンとディクソンと一緒にいた時計が、2つの場所の違いと、名ばかりのヒーローたちの特定の行動について話し合う。エピソードは、ディクソンが、以前マスケリンが保管していた時計を持ってケープに向けて出発し、メイソンともう1つの時計を残して終わる。

エピソード13

このエピソードには、月とのつながりや暗示が随所に見られる。ディクソンがケープタウンへ行っている間、メイソンは新たな任務、つまり海上で経度を求める好ましい方法として月との距離の観測を確立しようとするマスケリンの手助けに目を向ける。彼は、かつての助手に関するマスケリンの話や、この狂気の天文学者の突飛で偏執的な行動に動揺する。マスケリンは、国内の政敵や、彼の任命に関する島での陰謀、そして東インド貿易の重要人物であるクライヴ・オブ・インディアと血縁関係にあることによる利益を警戒している。島に留まるにつれ、メイソン自身の偏執と憂鬱は増していくが、マスケリンの行きつけのバー「ザ・ムーン」で飲んだ夜、マスケリンの星占いのお世辞を偽るだけの視野をなんとか保つことができた。

エピソード14

このエピソードは、相対性、同時性、接続性をテーマにしている。セントヘレナの高い尾根で、メイソンはディクソンがケープに無事着陸したかどうか、そして今何をしているのかを考えながらさまよっている。結局、ディクソンは、ヴルーム家の娘たちがメイソンに魅了されていることによる結果を避けるために多くの時間を費やしていることが判明する。町の噂によると、メイソンはケープ滞在中に娘全員、母親、奴隷と関係を持ったという。ディクソンは、メイソンの身代わりとして自分を撃とうとするコーネリアス・ヴルームを阻止することができ、2人はヴルームの地元の酒場であるザ・ワールズ・エンドで夜を過ごす。そこでディクソンは、ケープのオランダ人の間に蔓延する堕落を直接観察し、植民地の黒人住民に及ぼす結果を垣間見る。彼は酔っ払ったコーネリアスを家まで運び、時間の厳しさと機械式時計の仕組みに関する当時の人々の興味と偏執狂のために、持ってきた時計を隠すように娘のグレットに警告される。

エピソード15

3 話のうちの最初のエピソードは、島で苛立ち、おそらくは気が狂っているマスケリンと働いていたメイソンと、イギリスに一緒に戻ったディクソンに事件を語るメイソンの間で展開される。故障した機器への執着が増すばかりのメイソンとマスケリンは、島の幽霊が出るウィンドワード側を観察のために訪れる。マスケリンはメイソンに、近くの崖から身を投げそうになった兵士を助けたメイソンが、マスケリンとクライヴのつながりを利用して、神に見放されたこの島でこれ以上働かなくて済むと期待していることを話す。風が止まない中、メイソンはその兵士が実は幽霊ではないかと疑い、メイソンの亡き妻レベッカの幽霊が初めて彼を訪れる。

エピソード16

メイソンはディクソンに、ランドウィックのチーズ転がし祭りで初めて妻のレベッカに会ったときのことを話すが、牧師の聴衆が歴史的記録との矛盾に抗議し、その話は一時中断される。島に戻ると、レベッカの訪問は続き、メイソンはすぐに兵士のディーターも幽霊であり、マスケリンの個人的な亡霊であることを確信する。彼は海岸に逃げ、ダウ船に乗って町に戻る交通手段を購入する。

エピソード17

ジェームズタウンに戻ったメイソンは、フロリンダの元婚約者モーニヴァルに気をとられ、彼の新しい事業であるジェンキンスの耳を専門とする博物館のツアーにメイソンを案内する。耳そのものには、ささやくと願いを叶える魔法の力があると言われている。メイソンは妻の帰還を願い始めるが、代わりにディクソンのセントヘレナへの安全な航海を願う。ディクソンは後に、ケープタウンにいる間、出発の直前にメイソンの願いを風の声で聞いたような気がしたと冗談を言う。2人はイングランドへの帰途に着くまで、さまざまな可能性について考え、マスケリンの狂気について思いを巡らす。

エピソード18

6 月にイギリスに戻ると、2 人の天文学者は別れ、ディクソンは北の家族のもとへ向かい、メイソンは家族を訪ねるのを先延ばしにしました。しかし、帰国して間もなく、メイソンの指導者であり恩人であったジェームズ ブラッドリーが病気になり、亡くなりました。これを機に、メイソンは天文学を始めたきっかけや、レベッカとの交際の本当の状況を振り返ることになります。

エピソード19

ブラッドリーの死は、地元のパブ「ザ・ジョージ」で話題となり、1752 年にイギリスがグレゴリオ暦に切り替えたことと、その結果生じた「失われた」11 日間についての話へとつながります。日数がなくなる可能性と、当時生きていた人々に及ぼす時間的影響について多くの議論が交わされます。議論は白熱し、科学的なものへと変わり、マクルズフィールドが失われた時間を植民地化し、時間の流れを維持するために「アジアのピグミー」の一団を雇ったという暴露によって、本書に新たな領域がもたらされます。メイソンによれば、ピグミーは現在、永遠に過去に生きており、イギリス社会の残りの人々より 11 日遅れており、現在に幽霊のように動いている姿を時折見かけることがあります。

エピソード20

メイソンは父親の家を訪れ、初めて彼の二人の息子に会う。メイソンはデリシア・クオールという近所の女性とも会う。彼女はメイソンが天文学をあきらめて息子たちとイギリスに残り、リベカの死を悲しむのをやめて彼女と結婚すべきだと考えている。パン屋であるメイソンの父親も同席しており、最初はメイソンの星空観察の職業に反対していたことが分かる。弟のメイソンは、次の行き先はアメリカになりそうだと明かす。

エピソード21

メイソンは、リベカとの初期の日々、彼女へのプロポーズ、そして彼女が自分の職業に反対しなかったことに対する喜びを回想する。彼はアメリカとそこでの目的についての息子たちの質問に答える。そして、1763 年の夏、彼は旅の準備を始めるためにロンドンに戻り、セントヘレナから戻り、間もなく西インド諸島に向かうマスケリンと再び短い出会いをする。

エピソード22

このエピソードは、ディクソンの長年の指導者であり元インストラクターであるウィリアム・エマーソンのハーワースにある自宅で始まる。チェリーコーク牧師の聴衆がアメリカでの魔法と商業の見通しについて議論している短い中断の後、ディクソンはエマーソンの知人であるイエズス会の司祭、クリストファー・メア神父に紹介される。ディクソンがエマーソンのもとで修行していた頃が語られ、その中にはディクソンが測量士のような地上に縛られた職業を選んだことに対するエマーソンの失望も含まれる。その後、メアとエマーソンはディクソンに、アメリカでの任務を受け入れ、ミッションの進捗状況についてイエズス会と定期的に連絡を取ることに同意するよう訴える。ディクソンは報復を恐れてイエズス会と関わることに消極的だが、エピソードが終わり、3人がエマーソンの地元のパブ、ザ・カッジェル・アンド・スロックに向かう頃には、その考えを検討することに同意する。

エピソード23

エマーソンの地元のパブで、メアはイエズス会とのつながりを私服で隠して、中国、風水、レイライン、カウンティ・ダラムの地下にある古代のトンネル網など、さまざまな話題について話し合う。ディクソンとエマーソンは、トンネルへのさまざまな探検について語り、その用途と意味について説明する。メアがイタリアに滞在したことがあることを認めたことで、彼の正体に対する疑いが強まるが、彼はすぐにイングランド初のピザを焼くと申し出てその疑いをかわす。ピザは、ディクソンがケープから持ち帰ったケチャップとスティルトンチーズでできた不気味な混合物である。

エピソード24

エピソード 21 のメイソンの回想で、ディクソンは父ジョージと母メアリーの求愛と関係の初期の頃について語ります。ディクソンはまた、数年前の父の死と、それが彼の個人的および職業的な軌跡に与えた影響についても思いを巡らせます。ディクソンはメイソンと会い、アメリカ行きの契約書に署名するためにテムズ川を下る途中、ディクソンと船の乗組員は濃い霧に遭遇し、神秘的ながらも短期間で彼らをデラウェアの危険な海岸へと運びます。

エピソード25

1年半の隔たりを経て、メイソンとディクソンは1763年にロンドンで再会する。ビールを飲みながら、ディクソンはブラッドリーの死に同情を伝え、メイソンはブラッドリーがシーホース号での不運な最初の航海に出発する2人を見送るためにプリマスへ向かっていたことを明かす。2人はアメリカでの危険の可能性を考慮し、ルグラン号の襲撃後に王立協会に懸念の手紙を送って以来行ってきた仕事が、自分たちの健康状態に関する疑念を何らかの形で和らげたのではないかと考える。2人はブラッドリーが自分たちに会いたかった理由、新しい事業の隠された目的、そして以前と現在の取り組みに重要なさまざまな利益について妄想的な議論にふける。

2: アメリカ

エピソード 26 勇敢な二人組がアメリカに到着すると、すぐにその光景、匂い、音に迎えられます。チェリーコーク牧師の聴衆が割って入り、マクレナガンという人物の指導のもとに生まれたさまざまな福音主義の宗教と、それが当時の音楽に与えた影響について話し合います。エピソードは、クラビエで新しい音楽テーマを演奏し、それが革命的な衝動に与える影響を披露して終わります。

エピソード27

フィラデルフィアの薬局を訪れた二人はベンジャミン・フランクリンと出会い、コーヒーハウスに招待される。そこはまさに反乱と革命談義の温床である。そこでフランクリン博士は二人をモリーとドリー（評判の怪しい女性）に紹介し、メイソンにディクソンのイエズス会との関わりについて、ディクソンにメイソンのブラッドリーおよび東インド会社との関わりについて質問する。エピソードはフランクリンが二人を馬車に乗せてヴァージニアへ連れて行き、ワシントン大佐と会うところで終わる。

エピソード28

マウントバーノンでは、2人はジョージ・ワシントンと午後遅くに一杯飲み、軽食をとり、マリファナを吸う。ユダヤ教、ポンティアック酋長、フランスとイギリスによる西側の境界線の設定、領土を主張するセレロン・ド・ビエンビルが残した地盤などについて話し合う。フィラデルフィアに戻ると、2人はフランクリン博士と再び会い、フランクリン博士は2人の共通の目的や、大陸を横断する通信網の構築を意図していると思われる中国とイエズス会のつながりについて推測する。

エピソード29

メイソンが境界線委員、その秘密組織へのルーツ、そしてアメリカの虫の大きさについて妄想的な心配にふける短いエピソード。エピソードは、フランクリン博士がプア・リチャードに扮して電気的なまばゆい演出で観客を楽しませた後、外に飛び出して新たな雷雨の威力を捕らえるというエールハウスで終わります。

エピソード30

1763 年 12 月下旬、天文学者たちは委員から与えられた最初の任務を完了しました。それは、フィラデルフィア市の南端を定めることです。彼らはシーダー ストリートの近くに天文台を建て、市の境界線と、西に向かう緯度を市の南 15 マイルと定めました。ディクソンは別のコーヒー ハウスで、メイソンとモリーの共通の憂鬱な性格や、ペンシルバニア州が毎年少しずつ移動していることを示唆する一連の不可解な測定についてドリーと会話を交わします。

エピソード31

ある朝、二人が目を覚ますと、フィラデルフィアからそう遠くないランカスターでパクストン・ボーイズが先住民を虐殺したというニュースで街が騒然としているのに気づく。ケープタウンでの暴力事件を思い出し、地元住民の好戦的な態度に怯えた二人は、西に向かう旅の途中でパクストン・ボーイズと先住民の両方を避けるにはどうしたらよいかと声に出して考える。チェリーコーク牧師と聴衆は、「自由」の本来の意味と、アングロ・アメリカンの入植者による先住民への野蛮な扱いについて議論し、その後エピソードは、カフェインでかなり酔ったメイソンとディクソンがアメリカ社会における暴力の起源について議論するところに戻る。ディクソンは、さまざまな勢力からかくれんぼを受けている現在の状況を、ダーラムの ジャコバイト組織の子供時代の思い出に例える。

エピソード32

牧師の聴衆をフィーチャーした短いオープニングに続いて、再び時間と計時装置に焦点を当てた長いエピソードが続く。ディクソンは、イギリスを出発する前にエマーソンからクロノメーター時計をもらったことを明かす。その最大の特徴は、内部機構が永久運動をしており、その結果、巻き上げる必要がないことである。時計の特殊性から、ニュートンのプリンキピアと運動の法則についての議論が巻き起こる。エマーソンから時計を保存するよう命じられたディクソンは、メイソン＆ディクソンの路線に関係する測量士で、時計に執着する RC に時計が丸呑みされてしまい、落胆する。メイソンがディクソンを義務から解放してくれるかもしれないと示唆する手紙でその知らせを知ったエマーソンは、大いに喜ぶ。

エピソード33

このエピソードは、虐殺とピット砦への攻撃の余韻がまだ残っている 1764 年 1 月に始まる、天文学者による 1 年間の作業について取り上げています。メイソンとディクソンは、ジョン ハーランドの家の近くに市の南に活動拠点を置きます。そこで彼らは新しい観測基地を建設し、接線を定める作業を進めます。この作業は、境界紛争の歴史と、境界を定めるためのさまざまな数学的および政治的な試みについて議論する機会となります。

エピソード34

メイソンとディクソンはランカスター虐殺の現場へ別々に旅し、人種差別の恐怖と地元住民の疑念に耐える。

エピソード35

牧師の聴衆は、歴史的事実に基づいた彼の話に再び異議を唱えるが、牧師自身は、歴史は一つの物語が普遍的に受け入れられることで保存されるのではなく、小説家、劇作家、詩人によって異なる解釈が広められることで保存されると主張している。このようにして、善良な牧師は、フィラデルフィアの酒場「インディア クイーン」で天文学者と再会する舞台を設定する。そこで牧師は、信者の一人が啓示を受けて以来、宗教に非常に関心を持つ地元の人々に出会う。その信者は、今では西をさまよい、自分のビジョンに他の人々を改宗させようとしている。

エピソード36

北東の強風が吹く中、メイソンとディクソンは「インディア クイーン」という宿屋に避難し、チェリーコーク牧師の存在を知る。彼は現在、遠征隊の牧師の任に就いている。この事実にまったく当惑した二人は、彼の一行を歓迎し、宿屋で酒を飲み、話をし、嵐でやって来たさまざまな客を観察しながら、追放されたフランス人シェフ、アルマン アレグレの料理を楽しみながら夜を過ごす。翌朝、集まった客の前で、アレグレは「不都合のイリアス」と名付けられた物語の回想を始める。

エピソード37

アレグルはパリの偉大なシェフのもとで長く修行し、さまざまな鴨料理でフランス中に名声を博したことを語る。その名声により、ジャック・ド・ヴォーカノンが発明した機械仕掛けの鴨の目に留まる。理由は完全には解明されていないが、その鴨は意識を獲得し、人間の才覚をはるかに超える身体能力を飛躍的に高める。このようにして憑りつかれた鴨は、食卓に並べられた仲間の鴨が全員死んだ責任をアレグルに負わせ、その代償としてヴォーカノンの自動人形のもう一羽、つまり相棒の鴨を救出するよう要求する。鴨に迫害され続けたアレグルはアメリカへ逃亡する。

エピソード38

インド クイーンに戻ると、アレグレの話はディムダウン氏に挑まれるが、見えない力によってディムダウン氏の剣が手から投げ飛ばされ、決闘の可能性はダックによって中断される。ダックが単純な物理法則を超えて上昇し続けることや、アレグレ氏がアメリカの食べ物に驚いていることについての議論は、やがてキリスト教の聖餐の儀式と異教徒の人食い信仰に関する真剣な議論に発展する。ディムダウン氏とアレグレ氏は、ペストリーの層とディムダウン氏の刃の層状のダマスカス鋼の比較で和解する。

エピソード39

雪に閉じ込められたままのメイソンとディクソンは、メイソンの憂鬱とその最善の治療法をめぐる口論でエピソードを開始します。ディクソンは愛する相手の焼き菓子を食べて太りますが、メイソンは官能的な喜びを楽しむことを断固として拒否します。天気が回復して出発できるようになると、2人は別々の方向へ馬で向かいます。メイソンは北へ、ディクソンは南へ。ディクソンはバージニアへ旅立ち、そこでトーマス・ジェファーソンがバージニアの境界線に関する簡単な歴史を語ります。

エピソード40

レベッカの死から 6 年後、メイソンはマンハッタンを北上し、最終的にロング アイランドにたどり着くが、そこで一団の強盗に襲われそうになる。メイソンは一時的にイギリス人ではなくフランス人のふりをして、バンドの望遠鏡の修理を手伝うことで嫌な思いをしないですむようになる。仕事の過程で、メイソンとバンドのメンバーは、実際の奴隷制と現代の賃金労働者の実質的な奴隷制、下院における植民地代表の不足、イギリスのアメリカに対するイメージが現実とどう違うかなどについて話し合う。バンドを離れ、再びフィラデルフィアに向かうメイソンは、植民地の世論が世界の未来を形作っていることを初めて感じ始める。

エピソード41

牧師の義理の兄弟であるレスパークは、鉄物商、奴隷所有者、そして常習賭博師であるレプトン卿の私邸で天文学者たちと短時間遭遇したことを明かす。賭博の借金から逃れるためにイギリスから逃げたレプトンは、ペンシルバニアの田舎にある私邸で測量士たちをもてなす。カナダの修道院「キリストの未亡人」から購入した愛妾たちも加わり、レプトンの放蕩なパーティーは地獄のような雰囲気を醸し出し、測量士たちは不安になり、逃げ出したいと焦るようになる。

エピソード42

ディクソンは、賭博の夜に不当に奪われた20ポンドの代償として、レプトンの鉄製の浴槽を盗むことを提案する。エマーソンから教わった磁気の原理を使って、彼とメイソンは浴槽を盗もうとするが、まずレプトンの召使の1人が以前の知り合いを思い出させ、次に五芒星が現れてレプトンとランカスターの大虐殺を不愉快に結びつける。彼らは急いで出発し、新しい仲間を迎え入れる。その中には、現在コンパスとして使い始めている電気ウナギも含まれる。

エピソード43

数か月の調査の後、メイソンとディクソンはニューアークに戻る。彼らは数か月前の通信を回収し、メイソンは、亡くなったメイソンの指導者ジェームズ・ブラッドリーの後任として、マスケリンが王立天文学者に任命されたことを知る。いつものように、ディクソンはメイソンを慰める。メイソンは、同じ経歴にもかかわらず、ブラッドリーとのつながりとトランジットでの仕事によって、その職に就けるかもしれないと期待していた。

エピソード44

このエピソードの序文では、レイラインの特性に関する牧師の言葉を引用し、エマーソンの指導の下でディクソン自身がこのテーマについて研究したことを思い起こさせ、乗組員がこれらの神秘的な地点に水晶のマーカーを正確に設置した場合の効果について推測する。乗組員にはスウェーデン出身の斧を持った男たちが数人加わり、4月には測量士たちが西へ移動し始め、進むにつれて南北を分け、家屋さえも分けていく。

エピソード45

機械のアヒルは、アレグレと他の乗組員が西を見渡す間、彼らを追う。アレグレは、アヒルが彼に執着するのは、限られた身体能力の領域を超えて上昇し、同時により現実的な動機に縛られているという矛盾した進化に関係しているのではないかと提案する。メイソンは、必然的に、そしておそらく無意識のうちに、アヒルが一つの世界から次の世界へと移り、その結果生じた変化を理解しようとするヴォーカンソンの努力を、レベッカの死に対する自分の感情と結び付けている。

エピソード46

乗組員の朝のレヴューは、メイソンとディクソンがさまざまな不満を聞き、解決策を提案する機会となります。よくある不満の 1 つは、キャンプ後の売春婦による恐喝です。エピソードは、キャンプのポン引きであるナサニエル・マクリーンと、女子生徒長のエッグスラップ夫人との交渉で延長されます。

エピソード47

エピソードの前半は激しい雷雨を背景に、メイソンとディクソンのいつもの口論や、線上の円弧と接線の描画に関するメモなどが描かれます。接線と子午線を延長するよう命じられた乗組員は酪農地帯に入り、特に若いナサニエルは、たくさんの美しい乳搾り娘の一人に心を奪われます。

エピソード48

測量士たちは測量線を引き続け、その区間の始まりで東に後退するが、常に複数の種類の境界として機能するサスケハナ川の近くを進む。接線を閉ざそうとする努力の中で、彼らは以前の測定におけるいくつかの異常と、メリーランド州でもペンシルベニア州でもないあいまいな小さな「くさび」を残す法的な矛盾を発見し、小説の未知の代替領域をさらにもう 1 つ作り出す。2 人の「鎖男」、ダービーとコープは、地元の人々を誘惑するためにメイソンとディクソンになりすましたことで注目を集める。この章は、彼らの策略が発覚し、スクワイア ハリガストがパーティーがまもなく「チャイナ男」に遭遇すると警告し、マスケリンからの小包が配達され、地理的な測定の干渉が伝えられ、メイソンはセント ヘレナの風上側を思い出さざるを得なくなるところで終わる。

エピソード49

サスケハナ川を渡り、入植者の人口が減り始めると、キャンプの随行員は次第に大きくなり、彼らの後ろまで長く伸びる。神秘的で魅惑的な、エデンに近い手つかずの土地は、二人の将来に対する思索と多少のパラノイアを引き起こす。義務と仕事の強制的な性質を認めた二人は、自分たちが利用されているのではないかと考え、それぞれがいつもの陰謀を支持している。メイソンは宗教とイエズス会、ディクソンは商業と東インド会社である。二人はレジンガー農場に近づき、放浪の使徒ペテロが戻ってきて、キリストに見捨てられたと主張しているのを発見する。牧師と聴衆は、天国と地獄の数学的な形状についての推測でエピソードを締めくくる。

エピソード50

秋が近づくにつれ、メイソンとディクソンは毎日の調査の終わりに地元の道を探検して居酒屋や宿屋を探す習慣を身につける。エピソードの主な出来事は、そのような場所の 1 つであるプラハのラビで起こる。そこの住人はカバラの信奉者で構成されており、その習慣や態度は、とりわけポパイやミスター・スポックに似ている。彼らと一緒に夜を過ごす中で、ディクソンはネイティブ アメリカンが作った地元のゴーレムや、啓蒙時代の幕開けとともに神が撤退した結果、アメリカ大陸が「発見」されたという説について知る。

エピソード51

2 人の主人公が互いに悪ふざけをするオープニングに続いて、激しい雨が降る夜、インディアンの襲撃や、荒野をうろつき、ケルベロスの代わりかもしれないと噂される最新の恐ろしい幻想生物「ブラック ドッグ」についての恐ろしい話が続きます。9 月 21 日、秋の初日、メイソンとディクソンはアンティータム クリークに向かう途中でサウス マウンテンを通過します。そこで彼らは、壮大な地形と古代の解読不能な文字のある洞窟群を見学しますが、調査員たちの極地の気質にまったく異なる反応を引き起こします。

エピソード52

夏の測量も終わりに近づき、キャンプはコノコチーグ川の西支流を越える。そこはブラックボーイズが領有権を主張し、彼らの功績が色濃く残る地域である。冬に向けて東へ引き返した一行は、数年前にブラドック将軍が敗北した場所の近くを通過する。景色と季節の移り変わりが彼らの思いを過去に引き寄せ、メイソンとディクソンは、この敗北と、エイブラハム平原の英雄ジェームズ・ウルフによる賃金削減に反発したイギリスの織工たちの待遇との関係について考える。このエピソードは、冬から新年にかけて、そり遊び、酒を飲み、高度と無限の空間について語り合う場面で終わる。

エピソード53

捕虜の物語が始まり、身元不明のアメリカ人植民地女性が非暴力的なインディアンによって農場から連れ出され、サスケハナ川を渡り、北のケベックにあるイエズス会の大学に送られる様子が描かれる。そこで彼女はキリストの未亡人になるための訓練を始め、イエズス会の電信の複雑さに遭遇し、中国人の風水師と出会う。

エピソード54

監禁物語は続き、おそらく恋に落ちそうな若い従兄弟のテネブラエとエセルマーによって物語の回り道であることが明らかになる。2人はこれまでチェリーコークの話を聞いていたが、今はエセルマーの部屋でパルプ小説シリーズ『 The Ghastly Fop』の一節を読んでいる。テネブラエは、アメリカ人女性と中国人の風水師がキリストの未亡人から逃げた後に眠りに落ち、この物語はチェリーコークのメイソンとディクソンの物語と融合し、メイソンは女性と亡くなった妻レベッカの間に不思議な類似点を見出す。輪廻転生についての議論が続く。メイソンはその後、レベッカの奇妙な夢を見て、アメリカ人女性は結局自分と似ていないと判断する。

エピソード55

中国人の風水師チャン大尉は、一行がイエズス会に追跡されていると確信し、一行の中で、一行のラインに関するさまざまな陰謀説の議論を巻き起こす。イエズス会が地球から風水を取り除くために一行を利用している可能性（チャンによると、このラインはひどい例である）、あるいは、おそらく磁力によって、インディアンが大切にし、弾薬の製造に必要な秘密の鉱床に導かれている可能性などがある。チャン大尉の妄想は狂気じみて、彼は自分が実はイエズス会のスパイであると確信するようになるが、一行の他のメンバーによってそれが暴かれる。一方、恋する従姉妹は報われず別れ、彼女は眠りに落ち、物語のメインはチェリーコークの話に戻る。

エピソード56

メイソンは、1752年にイギリスがグレゴリオ暦を採用した際に取り消された失われた11日間を訪れた様子をディクソンに語る。彼は自分が「物質世界で一人ぼっち」で、誰もいないことに気づき、オックスフォードを訪れ、街が完全に空っぽであることに気付いた。彼はボドリアン図書館を熟読し、おそらく知性を持った他の存在がそこで本を探しているのを感じた。11日間の終わりに、メイソンはレベッカと再会し、現在、彼はディクソンに、自分が死んだ後も同じように彼女に再会するだろうと打ち明ける。

エピソード57

1766 年初頭。メイソンとディクソンは再び冬休みに出発し、今度はディクソンは北のニューヨークに向かいます。そこで彼はメイソンが以前そこで出会ったのと同じギャングに遭遇しますが、彼らは今や革命的な感情によっていくらか変わっています。同様に変わったディムダウンが再び登場し、ディクソンは運動の広さと反乱の可能性に驚嘆し、王室に対する不満を話し合い、その後アメリカとイギリスのビールの品質について友好的な議論を交わします。

エピソード58

メイソンは南のバージニアに旅し、ビリヤード場でジョージ・ワシントンと再会する。ニューヨークのディクソンと同じく、会話は革命前の憤りで独占されている。その後メイソンは、かつて同じ党員だったが今は怠惰な学生となったナサニエル・マクリーンから、因果応報であろうとなかろうと、その発言の反響について質問される。

エピソード59

調査員たちはそれぞれの冬の目的地から春にキャンプ地に戻ると、そこは混乱状態にあった。彼らの仲間であるシェルビー大尉が強制結婚をするというエピソードが、その前の戦闘とその後のパーティーの詳細を含めて彼らに伝えられた。

エピソード60

シェルビーもまた測量士で、おそらくは精神的に不安定な人物だが、一行に同行して西へ向かい、ディクソンにその線について質問する。ディクソンとチャンは会話を交わし、ドラゴンの話題に至った。そこでディクソンは、帰還した十字軍戦士がラムトンワームを征服したという長い物語を語る。この戦士は戦いの後、勝利を得るために神に誓った誓いを破った。この行為により、彼の一族は 9 世代にわたって呪いを受けることになった。一行は物語について話し合い、解釈する。そしてシェルビーは、おそらく脅迫的に、測量士らに「蛇の塚」へ同行するよう提案する。そのデザインははるか上からしか見られない。これは、ディクソンとエマーソンおよびレイラインとの過去をほのめかすものである。

エピソード61

シェルビーはメイソンとディクソンを連れて「蛇の塚」の調査に出かける。その塚は、ライデン瓶によく似た設計と構造の、完全な円錐台であることが判明する。シェルビーは、その塚はウェールズとネイティブアメリカンの両方の起源であり、その側面に刻まれた謎めいたマークは、その付近でコンパスが故障していることに気付いた測量士たちへの警告であると主張する。キャンプに戻ったチャンと、彼らはイエズス会の陰謀と地球外生命体との関連の可能性について、また地球空洞説についての議論と併せて話し合う。この章は、死神か悪魔が「第3の測量士」として一行の後を追ってきて弁護士を雇おうとするユーモラスなエピソードで終わる。

エピソード62

隊の斧使いスティグは、ディクソンが「スウェーデンのジャコバイト」と呼ぶ集団のためにスパイとして働いていることが暴露される。スティグは、この集団は極北からやって来てフィラデルフィアに最初に到着した集団であり、そこで原住民と平和に暮らし、土地の所有権を主張してアメリカ人をいらだたせ、それがどういうわけか境界紛争と境界線につながったと主張する。このすべては、スティグ自身が、自分はスウェーデン人ですらないかもしれない、傭兵かもしれない、フィラデルフィアに対する武力攻撃が差し迫っている可能性があると考えている、と認めたことで浮き彫りになる。一方、隊は西へ進み、ディクソンはメイソンとチャンと議論して、個々の植民地の唯一の本当の違いに気づき、遠征隊はブッシュマンと対峙する。

エピソード63

線路近くの農家の所有者であるゼフォ・ベックが、満月が現れるや否やビーバー人間に変身し、斧使いのスティグと月明かりの下で木を伐採する競争に参加するという短いエピソード。ゼフォは大きくリードするが、天文学者たちが月食が起きていることを忘れていたため、競争の途中でビーバーの姿を失う。ゼフォに賭けていたギャンブラーたちは、彼らが月食が起こることを知っていたことを証明できれば、訴訟を起こすべきだと提案する。チャンは、まさにそのような事件を知っていると彼らに話し、物語を語り始める。

エピソード64

張は、古代中国の天文学者、熹と和の物語を語る。彼らは日食を予測できず、すべての「神」の出来事について詳しいはずの主君である皇帝を困惑させ、逃亡を余儀なくされる。二人は口論しながら飛行装置で逃げ出し、裕福な領主の屋敷に墜落する。領主は、天体現象を予知し、ビジネスや戦争で優位に立てるように二人を雇う。物語の1つのバージョンでは、二人が職業を怠ったために領主は二人を砂漠に追放する。別のバージョンでは、領主は死に、領主の土地、財産、娘たちを二人に奪われる。

エピソード65

測量士らが線を測る一方、張氏は失われた11日間が中国暦に及ぼした影響と、それが歴史上の時間計測のすべてに矛盾や誤りを生じさせ、キリスト生誕の正確な日付に関する議論につながったかどうかを疑問視している。

エピソード66

物語は、測量士の「最後の年」である 1767 年まで続きます。まずスティグが奇妙な尋問を受け、風に幽霊の声が聞こえ、その後、納屋を建てるパーティーに偶然出くわします。そこでは、アーマンドやダックなどの登場人物が再び現れます。その後、彼らはカンバーランドに到着し、そこでトーマス クレサップとその家族に会い、クレサップの偉業について話を聞き、町が基本的に無法地帯で、西部を彷彿とさせ、保安官が 1 人しかいないことを知ります。メイソンは犬と会話しようとしますが、犬は彼の質問を理解しますが、彼を無視します。

エピソード67

インディアンの代表団が一行に加わり、彼らは測量士と張氏の間でイエズス会の境界設定方法についてさらに議論する。インディアンは、一行は間もなく神秘的な「戦士の道」にたどり着くが、そこを越えることは許されず、旅の終わりを告げると告げる。インディアンは、西の方に巨大な農作物でいっぱいの地域と、枝が集落を支えるほど大きなマリファナの植物があるという話を一行に聞かせる。おそらく、後者の物質を測量士に売るための暗黙の策略だったのだろう。やがて一行はそこに連れて行かれ、巨大なトマトとビートを発見する。彼らは、それは神の作品ではあり得ず、亡くなった巨人たちの遺産に違いないと考える。

エピソード68

測量士たちは、インディアンの従者と他の数人を残して、一行のほとんどを解放し、ヨギオゲニー川の湖を渡る渡し船に乗って、一行の西進を続ける。渡し船の暗黒の船長は、川の幽霊魚、自分の個人的な悲劇、アメリカの戦争志向について彼らと話し合い、測量士たちをがっかりさせることに、戦争とビジネスの相関関係を指摘し、個人的に利用した。一行は、向こう岸で自分たちを待ち受けているものについて熟考する。

エピソード69

ダックは、ラインの負のエネルギーによってパワーが増大し、パーティーが作り出して配置したおとりに取り憑かれ、ラインの永住者となる。一方、ディクソンは西への無限の拡張に取り憑かれ、パーティーはモノンガヒラ川に近づく。その間、2 人の「斧使い」が倒れた木に殺される。パーティーが彼らの土地を通過すると、さまざまなインディアン部族が興味を持ち、測量士は最終的に、争い合う戦闘部隊の真っ只中にある「戦士の道」を旅する。最後に、メイソンとディクソンは、自分たちの道をさらに西へ進むという夢を共有する。

エピソード70

測量士たちは線路を終え、運に任せることに決め、一行を離れ、真夜中に「戦士の道」を横切って川まで馬で行く。その間、彼らはエドワード・ブラドックと同じような運命に遭遇するだろうという妄想だけでなく、さまざまな病気や妄想に悩まされていた。彼らは川に着くと、そこで馴染みのインディアンに発見された。彼らはレプトン卿の頭皮を剥いだ帰りで、威嚇的でおそらく悪魔的な記章が付いたライフルを見せてそれを証明していた。一行はその後、困難と厳しい天候の中、東に向かって帰路に着く。

エピソード71

デラウェアに戻ると、測量士たちは酒場をはしごしながら、線とその平面図の意味について議論する。彼らは翌年アメリカに滞在し、緯度に忙しく、湿地帯を通る子午線を引いている。一方、ディクソンはアメリカに留まることを希望するかもしれないとほのめかされ、彼らは航海、目的地すべてで奴隷制が一般的だったこと、そして帰国の航海とそこで何が待ち受けているのかを振り返る。

エピソード72

測量士たちは子午線を通り、ボルチモアに向かいます。そこでディクソンは奴隷商人に干渉し、まず酒場で彼を叱責し、その後路上で彼を殴り、奴隷を解放し、メイソンと一緒に逃げます。メイソンは彼の行動を称賛します。彼らは北へ馬で向かい、チャンと会話を交わし、ニューヨークに到着します。ニューヨークから植民地を出発します。メイソンは再びレベッカを訪ね、彼女に対する義務を果たせと迫られます。ニューヨークでは以前の知り合いを見つけることができず、埠頭で謎めいた見知らぬ人に話しかけられ、出航します。

エピソード73

イタリアのオペラの形式で考案されたエピソードでは、アメリカでの測量士たちの最後の日々の別の架空のバージョンが伝えられ、彼らはオハイオ川を越えて西へ進み、ミシシッピ川を渡り、内陸部のさまざまなカーニバル風の住民に遭遇し、天王星を最初に発見することになる。ディクソンは再び留まることを望むが、メイソンは「新しい」惑星が受け入れられて楽な生活を送るための切符だと考え、彼らは東に戻る。西に向かう途中で出会った人やすれ違った人全員を不安にさせる。最後にディクソンは線を東へ引き続け、大西洋を一直線に横断することを想像する。

3: 最後の通過

エピソード74

メイソンとディクソンはロンドンに戻るが、さまざまな理由から、2人での別の任務を引き受けることを断る。ディクソンはノルウェーのノース ケープに派遣され、金星の太陽面通過を観測する。メイソンはアイルランドに派遣され、同じ任務を遂行する。そこで、泥炭の流れに対処するために徴兵され、気まぐれな性格になり、再びレベッカの訪問を受ける。ロンドンに戻ると、ディクソンはマスケリンと口論になるが、マスケリンは、彼らのオフィスはもはや以前と同じではないと彼に保証し、スコットランドへの別の任務を引き受ける。

エピソード75

メイソンは、任務から帰ってきてスコットランドへ北上する途中のディクソンを訪ねる。2人は釣りをしたりお酒を飲んだりしながら、ついに二人の関係の強さを認めるが、言葉には出さない。ディクソンはメイソンにノース ケープへの旅を語り、地球内部の文明を訪れたと主張し、北極から入り、海が逆さまの巨大な空洞に通じる多くの入り口の 1 つである北極から入ったと主張する。エピソードは、メイソンが再び訪れることを約束するところで終わる。ディクソンは痛風を患っており、旅行することができない。

エピソード76

メイソンはスコットランド国境の宿屋でサミュエル・ジョンソンと出会う（チェリーコークの視聴者は、この出会いは架空のものだと否定する）。二人はスコットランドとアメリカについて、そしてチェリーコークやジョンソンの伝記作家、ジェームズ・ボズウェルのような、いつも「何かを書き留めている」男たちについて話し合う。この短いエピソードは、メイソンの晩年の姿を映して終わる。

エピソード77

メイソンは、最近結婚して痛風に苦しんでいるディクソンを訪ねる。ディクソンは、母親の最近の死とアメリカの政治的混乱により、移住の希望を断念せざるを得なくなったと嘆き、その代わりにイギリスの石炭への依存度が高まっていることから利益を得ることを決意する。メイソン自身も再婚しており、生まれたばかりの息子が、メアリーと再婚した父親に似すぎていると告白する。「学識のあるイギリス犬」が再び登場するが、2人の測量士が再び一緒になったときに次に訪れると宣言する以外は何も話さない。2人はパフォーマンスの夢を共有する。メイソンのバージョンでは、彼はディクソンをブラッドリーに紹介しようとし、ディクソンは彼らの冒険に基づいたデュエットを思い描く。

エピソード78

ディクソンの死を聞き、メイソンと息子のドクター・アイザックは、以前二人の測量士が一緒に旅した旅を思い出させるような墓巡礼をする。学識のある英国犬は姿を現さない。しかし、猫が二人のメイソンに強い関心を持ってディクソンの墓のまわりに潜んでいる。老衰に陥ったメイソンは、ついにマスケリンに言いくるめられ、二人は占星術とブラッドリーの死後の出来事について激しい口論をする。アメリカに定住したメイソンは、年老いたベンジャミン・フランクリンの訪問を受けるが、彼はブラッドリーの論争的な観察に隠されたメッセージについてメイソンの怒鳴り声に悩まされる。メイソンの二番目の妻メアリーは夫のために祈り、幼い子供たちを連れてイギリスに戻る。一方、レベッカの息子であるドクター・アイザックとウィリアムはアメリカに残り、父親の最期の日々を見守る。物語は、二人の兄弟が、少年時代に父親がアメリカに連れて行ってくれる日をいつも願っていたことを回想するところで終わります。

『メイスン・アンド・ディクソン』は1990年代で最も高く評価された小説の1つである。ハロルド・ブルームによると、「ピンチョンは常に非常に独創的で、自分自身を超えた時には素晴らしく面白い。この本の驚異は豪華で予想外だ」。ブルームはまた、この小説を「ピンチョンの晩年の傑作」と呼んだ。^[8] ジョン・ファウルズは「同じ小説家として、私はこの小説と、このような複雑な傑作の創造と成功を可能にする文化を羨ましく思うばかりだ」と書いた。ニューヨーク・タイムズ・ブック・レビューの書評で、T・コラゲッサン・ボイルは「これは昔のピンチョンであり、真のピンチョンであり、最高のピンチョンである。『メイソン＆ディクソン』は画期的な本であり、心と情熱と天才の本であり、我が国の文学においてこれほど優れたものは他にはない...」と書いている。 ^[9] ニューヨーク・タイムズの評論家ミチコ・カクタニは「これは[ピンチョンの]驚くべき発明力と、語り手としての純粋な力を証明する本であり、今回、彼は感動的であると同時に知的であり、痛烈であると同時に大胆な小説を書くことができることを証明した語り手である」と述べている。^[10]

AVクラブのレナード・ピアースとの会話の中で、ハロルド・ブルームは「前世紀の崇高なフィクション作品を1つ選ぶとしたら何を選ぶか分からない...本格的な本ならメイソン＆ディクソンだろうし、短編小説なら『ロット49の叫び』だろう。ピンチョンはフィクションと、私の友人ジョン・アッシュベリーが詩と持つのと同じ関係を持っていると思う。彼は比類のない存在だ」と語った。^[11]

同じくAV クラブのライターであるジョン・クルーソンは、「ピンチョンの文章にどんな意味や複雑なメッセージが隠されていても、今のところは、読者が熟練したストーリーテラーの作品のより直接的な報酬を楽しむにつれて、無意識のうちに展開していくにまかせることができる。ピンチョンはまさにその一人であり、これは壮大な物語かもしれないが、就寝時間を過ぎて目を丸くした子供たちに語られる壮大な物語であることを読者に決して忘れさせない。」と述べている。^[2]

対照的に、スレート誌のウォルター・カーンは、この本を「退屈なマインドゲーム」と評し、ピンチョンのユーモア（時代錯誤や放屁を含む）は面白くないと批判し、「ピンチョンが花火のように訴える高次の心の低次の部分（エッシャーの絵、PDQバッハ、視点を変えるホログラムに反応するのと同じ部分）は、私が接している部分ではないし、特に接したいとも思っていない。私はピンチョンを尊敬しているし、時には彼に感心するが、本当のところ、彼を産みの親である学術研究室の専門家たちに任せて満足している」と述べた。^[1]

ピンチョンの作品は、エイミー・J・エリアスが『崇高な欲望：歴史と1960年代以降のフィクション』で評価したメタ歴史的ロマンスのジャンルの一部である。^[12]

マーク・ノップラーはこの本について「Sailing to Philadelphia」という曲を書き、もともとはジェームス・テイラーとのデュエットで演奏された。

• メイソン・ディクソン線

• クラーク、チャールズ。メイソン＆ディクソン＆ピンチョン。メリーランド州ランハム：アメリカ大学出版局、2000年。
• エリザベス・ジェーン・ウォール・ハインズ編『ピンチョンの『メイソン＆ディクソン』の多様な世界：18世紀の文脈、ポストモダンの観察』ニューヨーク州ロチェスター：カムデン・ハウス、2005年。
• ホルヴァス、ブルック、アーヴィング・マリン編『ピンチョンとメイソン＆ディクソン』ニューアーク：デラウェア大学出版局、2000年。
• コップ、マンフレッド。『トーマス・ピンチョンの18世紀世界の三角測量：『メイソン＆ディクソン』における理論、構造、パラノイア』。ドイツ、エッセン：Die Blaue Eule、2004年。
• ムーディ、リック（1997年7月）。「啓蒙主義の調査者たち」。書籍。アトランティック・マンスリー。280 （1）：106-110 。
• シグヴァルドソン、ヨアキム。トーマス・ピンチョンの「メイソンとディクソン」における内在性と超越性: 現象学的研究。ストックホルム、スウェーデン: アルムクイスト & ウィクセル インターナショナル、2002 年。

• メイソン・アンド・ディクソン ウィキ
• メイソン＆ディクソンのカバーアート オーバータイム @ ThomasPynchon.com
• メイソン・アンド・ディクソンの構造と感情に関する学術論文
• ニューヨークタイムズのメイソン＆ディクソンの書評