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| マリアム・アル・バトゥール・モスク | |
|---|---|
イル ・モスケア | |
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | スンニ派イスラム教 |
| 所有 | イスラムコール協会[6] |
| リーダーシップ |
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| 位置 | |
| 位置 | パオラ、マルタ |
  マルタ国内で表示 | |
| 管理 | イスラムコール協会[7] [8] |
| 地理座標 | 北緯35度52分33秒 東経14度30分32秒 / 北緯35.875897度 東経14.508822度 / 35.875897; 14.508822 |
| 建築 | |
| 建築家 | モハメド・アビド・エル・スークリ |
| タイプ | モスク |
| スタイル | イスラム建築 |
| ゼネコン | ジェムコインターナショナル株式会社[9] |
| 設立年月日 | 1982 |
| 建設費 | 90万ポンド[10] |
| 仕様 | |
| 容量 | 500人の参拝者[11] [12] |
| 室内エリア | 225 m 2 (2,420 平方フィート) [11] [9] |
| ドーム | 1 |
| ミナレット | 1 |
| ミナレットの高さ | 31.5メートル（103フィート）[9] |
| 材料 | 石灰岩 |
| Webサイト | |
| mariamalbatool.com (イスラムセンター) [8] | |
マリアム・アル・バトゥール・モスク（アラビア語：مسجد مريم البتول、直訳すると「聖母マリアのモスク」[13] [14] 、パオラ・モスク[15]またはコラディーノ・モスクとしても知られる）[16]は、マルタのパオラにあるモスクです。[17]このモスクの最初の石は、1978年にリビアの指導者ムアンマル・カダフィによって置かれ、 [18] 1982年に一般に公開され、1984年に儀式が執り行われました。この建物の当初の目的は、当時主にリビアからの経済移民であったマルタのイスラム教徒に奉仕することと、[9]マルタ社会にスンニ派イスラム教を促進することでした。 [19] [20]
マルタには他にもイスラム教の礼拝所が数多くあるが[21] [22] [23]、マリアム・アル・バトゥール・モスクは国内で唯一公式に認められたモスク設計の建造物であり[24] [ 25] [26] 、マルタ語では単にイル・モスケア（直訳すると「モスク」）と口語的に呼ばれている。 [27]他のモスクの建設も提案されている。[28] [29] [30] [31]
歴史
モスクはコラディーノの丘[32]に建てられており、コラディーノ線とコルディン3世巨石神殿に近い。[33] [34] [35]かつて公有地であった約6,700平方メートル（0.0026平方マイル）[9]は、1975年にマルタ政府[36]から未開発の敷地を購入[9] （または寄贈）された。完全な開発申請書は1975年4月16日までに起草された。 [37]モスクの建設は1978年に始まり、1982年に完成し、一般に公開された。[9] [38]モスクは1984年にマルタとリビアが「友好協力」条約に署名した際に、ムアンマル・カダフィ[39]によって正式にオープンした。[40]モスクとイスラムセンターはマルタ政府から外交特権を与えられた。[41] [42]ムアンマル・カダフィは土地の購入とモスク建設資金の一部提供の両方を通じてこのプロジェクトに直接貢献した。[ 43] [44] [ 45] [46]
モスクはドム・ミントフ通り（旧コラディーノ通り）沿いにあり[47] [48]、世界イスラム協会（WICS）によって管理されている。このモスクはドム・ミントフ首相の在任期間中[49]、マルタとリビア間の経済交渉の第一波の時期に建てられた。[26] [50]ドム・ミントフ首相率いるマルタ政府もモスクの建設に貢献した。 [51]モスクとミナレットの建設費用はおよそ90万ポンドであった 。[52]
複雑な
モスクはイスラム教の複合施設の中にあり、[13]モスク複合施設と呼ばれ、[53] [54]マルタのイスラムセンターと呼ばれています。[55]この複合施設には、マリアム・アル・バトゥール学校という学校、[56] [57]イスラム文化センター (Ċentru Kulturali Islamiku)、中庭、イマームの家、[58] マルタ イスラム墓地 (Iċ-Ċimiterju Islamiku f'Malta) [12] [59]および地中海庭園もあります。
後者はモスクの隣の公有地にあります。[60]もともとはカダフィ庭園と呼ばれていましたが、[61] [62] [63]リビア内戦後にリビア人の庭園として知られるようになりました。[64] 2016年3月に正式に現在の名前に改名されました。[48]
マルタ・イスラム墓地は、マルタ政府の許可を得て公有地に建設された。[65]モスクの裏にはイスラム教徒の子供たちのための中学校を建設する計画がある。[66]この複合施設、特にモスクは、マルタにおけるイスラム教復興の象徴となっており、[52]現代の「イスラム教徒の侵略」の第一波とみなされている[32] [67] 。また、ロッカービー爆破事件後、特に「リビアのヨーロッパへの架け橋」を象徴するものとして重要視されている[68]。[69]
ガバナンス
モスクはイスラム教徒のコミュニティのメンバーによって運営されており、マルタ政府とは別個に運営されている。[70]モスクの主任イマームはモハメッド・エルサディであり、[71] [72] [73]「Ix-Xih」（文字通り「長老」の意）として知られている。[74]エルサディは、アラブ・イスラエル戦争のためにマルタに来たパレスチナ難民の家庭に生まれた。[75] [76]その結果、エルサディはマルタの市民権を取得した。[77]エルサディは、シャリーアの厳格な遵守を支持していることから、ルネ・カミレリ神父によって原理主義者と評されているが、人類学者ラニエ・フサドニは、これはイスラム教徒の間で一般的な信念ではなく、イマームは「知的に正直」であると考えている。[78]実際、マルタのイスラム教徒によるアルコールの消費は、イスラム教の基本的な教えに反する一般的な習慣である。[19] [79]
イスラム教の宗教文化問題はオマール・アハメド・ファルハトが責任を負っている。[80]イスラム教徒はマルタの法律に沿って宗教環境問題を統治する権利を有しており[81]、マルタ政府はこれに敏感である。[22]モスクが開設されたとき、それは非常に大きいと考えられていたが[32]、今日ではモスクの宗教サービスだけでは、主に外国人であるイスラム教徒コミュニティの予期せぬ成長に対応するには小さすぎた。[82] [83]
パレスチナ移民のバデル・ゼイナ[84]は、独立したイスラム教徒の組織者であり、マルタ・イスラム共同体（ICM）の指導者である。[85]
建築と習慣
マリアム・アル・バトゥール・モスクはマルタで近代的に建てられた最初のモスクであり、[86] [87]最も古いモスクは1702年に聖ヨハネ騎士団の時代にトルコ人奴隷のために[89 ]建てられたもので、監獄の建物の中にありました[90]その建物の痕跡は残っておらず、建設に関する記述も限られています。[91]イムディーナの通り、トリク・メスキータ（メスキータ通り）とメスキータ広場は、マルタのアラブ時代にその場所に立っていたかつてのモスクにちなんで名付けられた可能性があります。 [92] [93] [94]ただし、これらはおそらくドン・メスキータという名前のイムディーナの元知事にちなんで名付けられました。[95] [96]
イスラム教に関連するテーマのほとんどは「国家の物語から排除された」[67] [97]。
1975年4月21日、リビアはパオラで6,700平方メートル（0.0026平方マイル）の土地を購入しました。この土地は、リビアの慣習に従ってイスラム教センターを建設するために取得されました。このセンターは、モスク、イスラム文化センター、そして現在学校と墓地がある元の庭園を見下ろすテラスを設計したリビアの建築家、モハメッド・アビド・エルシュクリによって設計されました。このプロジェクトは、マルタの技術者アルフレッド・バルザンの監督の下、ゲブコ・インターナショナル社に委託されました。最初の石は、 1978年7月2日の公開式典でムアンマル・カダフィによって置かれました。モスクは石灰岩を使用して建設され、しっくい塗りされ、緑、黄色、ピンクの色で塗装されました。それ以来、ミナレットはパオラのスカイラインのランドマークとなり、高さ31.5メートル（103フィート）で、現在まで教区教会に次いで2番目に高い建物でした。[9]
外観
ファサードには、建物を単に「モスケア」と呼んでいる銘板がある。これはマルタ語でモスクを指すときに使われる言葉である。アル・バトゥール・モスクの外殻構造は石灰岩でできているが、アラビア建築は石灰岩と木材の両方でできている。モスクには緑色に塗られたドームが1つあり[98]、ミナレットが1つある。ミナレットは周囲の広い範囲から見えるため、それ自体がランドマークであり、そのため道順を説明するのによく使われる。[99] [100]
ミナレットは最近修復され、[9]修復中にはリビア内戦中のムアンマル・カダフィ失脚の象徴としてリビアの国旗が掲げられた。[101] [102] [103]修復後、ミナレットの緑色の表面は濃い緑色から[98]薄い緑色に変わり、ピンク色は完全に除去された。[104]一方、モスクは最近修復されておらず、カダフィによる落成以来の伝統的な色彩が保たれている。[45] [46]
モスクとミナレットは、ドームの建築、窓、八角形のミナレット、外観の目を引く明るい色の美的使用など、アラビアの石工を採用することで、マルタの他の建築とは区別されます。 [26] [105]
インテリア
内部は主に男女別のイスラム礼拝堂で構成されている。女性はモスクの隣に別室があり、その入り口は裏側、おそらく文化センターの建物内からとなっている。[26]イスラムの服装規定が守られており、イスラムの伝統に従った、主に女性用のきちんとした覆いの規定が用意されている。[26]マルタでは、ベール（ヒジャブ）や顔全体を覆うベール（ブルカおよびニカブ）などのイスラムの服装に制限はないが[106]、厳密に言えば顔を覆うことは違法である。[107]しかし、宗教上の理由で顔を覆うことを公式に禁止するかどうかは曖昧である。[108]しかし、個人が自宅やモスクで望むように着用できることは保証されている。[107]イマーム・エル・サディは、ニカブとブルカの禁止は「イスラム教徒の女性を怒らせる」と述べた。[109]エルサディ氏は、マルタ人の「イスラム教徒の女性に対する態度」は肯定的で、文化的な衝突にもかかわらず、彼女たちは彼女たちの服装を容認していると述べた。[110]イスラム教徒の女性の中には、ベールをかぶらずに公の場で見られるのは罪深いと信じている者もいるが、[111] [ 112]身分証明書の写真など、必要な場合にはベールを外すことが法的に義務付けられている。 [ 113]モスクには、イスラム教徒が祈りの前に身を清めるという義務的な伝統[22]のための洗面所もある。[26] [114]モスク内には通常よりも大きなコーランが飾られている。 [115]
公共政策
モスクは非ムスリムを含む一般の人々に開放されており、[26] [116]午前8時から午後9時まで営業しています。伝統的な金曜礼拝は毎週金曜日午後1時に行われます。[ 117 ]モスクに入る前に靴を脱ぐこと、特に礼拝時間中は男性専用と女性専用のスペースを設けること、その他イスラム教に関連する慣習など、保守的なイスラムの慣習は尊重されなければなりません。[118]
ケータリング
イマーム・モハメッド・エル・サディによれば、イスラミック・センターでは敷地内で行われる結婚式ごとに証明書を発行しているが、これらは国家によって正当とはみなされず、法的に無効である。[119]結婚式はモスクで執り行われ、異宗教間の儀式も含まれるが[120]、イスラム教徒の女性は非イスラム教徒と結婚する場合、モスクで儀式を行うことは歓迎されず、非イスラム教徒の女性はイスラム教徒の男性と結婚する場合、子供をイスラム教徒として育てるように言われ、モスクで儀式が行われる前に助言される。[77]イマーム・エル・サディは異宗教間の結婚を奨励していない。なぜなら、その圧倒的多数が失敗するからである。[82]モスクはLGBTの人々とその権利に対応も歓迎もしていないため[121]、マルタの政治分野でいくつかの論争を引き起こしている。[122] [121]
付き添い
モスクを訪れるのは主にマルタのイスラム教徒、観光客、[26] [123]、移民、難民です。[111] [124]マルタのイスラム教徒コミュニティは、1974年には100人未満でしたが、[125] 2007年には3,000人に、[126] [127] 2011年には6,000人に、[97] 2014年には10,000人に増加しました。 [128]これらの推定値は、国立統計局（NSOマルタ）によるイスラム教徒の人口に関する適切な国勢調査が一度も実施されていないため、信用できない可能性があります。[129]デイリーテレグラフによると、マルタには約18,000人の難民がおり、 [130]その圧倒的多数が男性[131]とイスラム教徒です。[132]
2016年にイヴァン・ヴェッラはマルタには最大4万5000人のイスラム教徒がいると述べたが[133]、これも控えめな数字である。リビアのムアンマル・カダフィが崩壊したことにより、2011年から2015年の間に、一般的にイスラム教徒であるリビア国民にマルタに居住するためのビザが5万5000件以上発行された。しかし、そのほとんどは医療やその他の理由による一時的なビザである。[134]
イスラム教徒の急速な増加は主に経済移民によるもので、[135]異宗教間の結婚も伴っている。[136] [137] 1,300人以上の男性がマルタに帰化しており[138]その多くは結婚によるものである。 [139]また約250人がマルタ生まれの市民である。[140]約350人のマルタ市民がイスラム教に改宗したと報告されているが[138] 、主にマルタの女性はイスラム教徒の夫と結婚する前または結婚した後である。[141] [112]一般的にイスラム教徒は、子供たちが「敬虔なイスラム教徒」として育てられるようにこれを望んでいる。[142] [141]マルタの女性は、イスラム教に改宗するよう「強制」されたり、[143]圧力をかけられたり説得されたりしている。[143]イスラム教徒の父親の中には、子供たちをマルタ人の母親から引き離し、母国に連れ帰る者もいる。[143]子供たちがイスラム教徒として育てられるようにするためである。[142] [141] [144] [145]
モスクはイスラム教徒の人口増加に伴い、手狭になってきている。[128]参加者のほとんどはリビア、ソマリア、シリア出身である。[146]マルタでは外国人イスラム教徒の犯罪が増加しており、[147] [148]モスクのコミュニティは孤立したゲットーと化しつつある。[149]イマーム・エルサディ自身も、イスラム教徒のコミュニティは「ゲットーで暮らす」ことを目指していないと述べた。[76] [150]マルタの政治家は、公式訪問などを通じて、これを回避する努力を行っている。[151]
コミュニケーション
モスクでは、イスラムの伝統としてアラビア語と英語の両方を使用して、多文化の参加者とコミュニケーションをとっています。[ 152 ]モスクの拡声器は、しばらくの間、祈りを呼びかけるために使用されていましたが[153]、近隣のコミュニティが、慣例に反して午前4時にアザーンが使用され、公共の平和を乱したとして苦情を申し立てた後、使用が中止されました。[15] [154]モスクは、外国人の間で紛争が発生することはめったになく、大部分は平和です。[155] [156] [157]モスクの管理者は、ウェブサイト mariamalbatool.com を通じて一般大衆に情報を提供しています。[158] [159]その他のコミュニケーション形式には、ラジオやテレビなどのメディアでの議論への参加、および会議などの臨時イベントがあります。[160]
モスクと国家の関係
公式訪問
当時のマルタ大統領 ジョージ・アベラは、パオラのイスラムセンター、特にマリアム・アル・バトゥール学校を訪問した。[151]ポール・クレモナ大司教はモスクを訪問し、そこで祈りを捧げた。 [16] [161]また別の機会に、彼はイスラム文化センターも訪問した。[121]
マルタの首相 ローレンス・ゴンジは、マリアム・アル・バトゥール学校の財政危機状況についての話し合いが主な目的で、モスクを訪れた最初のマルタの政治家でした。 [162]その後、マリアム・アル・バトゥール財政危機のため、ジョセフ・ムスカット首相[163]とマルタ駐在米国大使ダグラス・クミエツもモスクを訪れました。 [80] [164] 2015年には、マルタ駐在カタール大使アリ・アルヒルギがジョセフ・ムスカット首相とともにモスクを訪れ、マルタ北部に別のモスクを建設する計画の可能性について話し合いました。[70]
政治活動
イマーム・エル・サディは、新しいモスクの建設、マリアム・アル・バトゥール学校の教育への資金提供、イスラムの伝統の承認など、イスラム環境を改善することを条件に、マルタ議会に議席を持つ両政党に政治的支援を約束した（両首相の異なる訪問中）。 [162] [165]しかし、エルサディ自身によると、イスラム教徒コミュニティは大多数が労働党支持者である。これは、イスラムセンターの指導者であり、ジョセフ・ムスカット首相の事務局長であるマリオ・ファルギア・ボルグ（イスラム教改宗者[166]および元ナショナリスト党支持者[167] ）によって奨励されている。[168]ナショナリスト党は近年、イスラム教徒を「タル・ハッバジズ」（文字通り北アフリカの売春植物を意味する[169]）と呼んでいたことで知られているが、これはアラブ人を指す軽蔑的な呼び方である。これにより、モスク複合施設はゲットーと化し、アラブのあらゆるものがアラビア語などの悲観的な発言と結び付けられるようになった。[149] [170]しかし、近年、党はイスラム教徒コミュニティをより包括的にしようと努めている。[171]実際、イフタールを祝うためにイスラム教徒コミュニティと開催された会議は、イマーム・エルサディによって「歴史的な」出来事と呼ばれた。 [ 172 ] モスク管理局からマルタ政府への政治的圧力は、選挙での投票などの恩恵の交換において一般的になっている。[173]
代替祈祷所
学校の財政危機の解決とは別に、モスク訪問のほとんどは、新しいモスクの建設について話し合うことに費やされています。これは、アル・バトゥール・モスクがマルタで唯一の公式モスクであり、国中に15を超えるイスラム教徒の礼拝所が点在しているという状況の中でのことです。ビルキルカラ、[113]ブギバ、[22] [113] [174]フグラ、[175]ギャクサック、[113]マルサ (アルバート タウン)、[21] [176]ハル サフィ (オープン センター)、[22]ピエタ、[177]セント ポールズ ベイ、[154]サン グワン (タ ジョルニ)、[70] [177] ma (ダル・タル・イスラム)、[22]ハル・ファル、[177]カウラ、ムシダ、[113] [ 177] [178]ズリエク、[113]など。[22] [179] [180]
これらのうち少なくとも2つの祈祷所[181]は、マルタ環境計画局（MEPA）から非公式のモスクとして運営する法的許可を得ている。 [182]マルサスカーラのマルタ・アメリカン大学（ AUM）のモスク建設は、今のところ棚上げされている。[183] [184]マルタ政府は、マルタの主要な公立病院であるマテル・デイ病院に異宗教間の交流室を設けた。 [185]リチャード・イングランドが設計した教会、モスク、シナゴーグからなる異宗教間の宗教サービス センターがゴゾ島シェウキヤに建設される予定だったが[186] [187]、地元住民の反対を受けて計画は棚上げとなった。[188]
状況
モスクとして運営する法的許可を得ていない礼拝所がいくつか閉鎖され[179]、マルタ保安局（MSS）はこれらの集落について懸念している[189] [190]。これらの場所のいくつかが一部のイスラム教徒を過激化し、国家の安全を脅かす可能性のある若者の改宗者を募集することを恐れている。[191]これに対し、バダー・ゼイナはイスラム教徒のグループを連れてスリーマの海岸で祈り、法的制限のない私邸と公共の土地の両方で神を崇拝するという「基本的人権」を要求した。ゼイナは、差別から生じる反発の場合、「暴力または復讐」が予想されると述べた。[85]
マルタの憲法裁判所は、個人が私有財産権を有するとしても、その権利の行使には限界があり、集会の自由、表現の自由、宗教の自由などに関しては、法律はすべての人に比例しているため、差別の被害者はいなかったと述べた。このため、裁判所は、欧州人権条約（ECHR ）第8条（1）の違反はなく、これは欧州連合の基本権憲章と一致していると指摘した。[192]
これに続いて、2016年1月、ムスリムの男性のみのグループが、ムシーダにあるローマカトリック教会の前の公共の場で金曜礼拝のために集まり始めた。主催者のバデル・ゼイナは、これらの礼拝は、祈る場所がないことに抗議する形でもあると考えていたという。[193] [ 194] [195] [196] [197]同じ主催者が以前にも、スリーマ[22]やブギッバ[198]などで同様の行為に関与していたが、集会や場所が問題ではなく、マリアム・アル・バトゥール・モスク以外の場所が欲しかったのが問題だったことが明らかになった。ムスリムコミュニティからの同様の危機に直面したマルタ政府は、フロリアナでのイスラム教の礼拝のために暫定的な手配をした。現在礼拝が行われているオスピツィオとして知られる元精神病院の建物は、マルタの国家警察本部のすぐ後ろにあるため理想的である。[199] [200] [201] [202] [203]
イマーム・エル・サディは、ゼイナが主催する公開礼拝や政府との交渉については知らされていないと述べている。 [ 204]イマームは、スリーマ[205]とムシーダで行われた公開礼拝については、自ら主導したものではなく、知らされていなかったため、自身の立場を表明することはできなかった。[204]
宗教の自由
マルタの米国大使館は、マルタ政府は宗教の自由を尊重することを保証しており、「強制的な改宗」の報告はないと述べた。[206]モスクで働くマリオ・ファルジア・ボルグは、首相府（OPM）の個人秘書に任命され、イスラム教に改宗したキリスト教徒であるため、いかなる差別も見ていないと述べた。[166]イマーム・エル・サディは、マルタ社会を「寛大で寛容」と表現している。[32]しかし、元イスラム教徒のハレド・バールがシャラバンクでイスラム教からキリスト教への改宗を公に発表したとき、彼はイスラム教徒コミュニティから排除されるという差別を受け、シリア難民から殺害の脅迫を受けた。[147]
ジョセフ・ムスカット首相は、サラフィー主義という形で過激なスンニ派イスラム教を推進する「一部のグループ」に対して懸念を抱いており、危機管理の支援をマリアム・アル・バトゥール・モスクの管理に大きく依存している。[188] [207]マルタ社会への難民の統合プロセスは、短期間に大量の外国人が流入したために失敗している。[166]マルタに到着する難民のほとんどは、リビア、ソマリア、シリアなど、戦争で荒廃したイスラム諸国から来ており、その中には原理主義的な思想を持つ者もいる。[190]マルタ北部では、イスラム教徒による西側諸国に対する過激な発言が報告されている。[190]自身もイスラム教徒であるマリオ・ファルジア・ボルグは、「不法移民」に対する抜本的な対策を求めている。[166]欧州人権裁判所（ECtHR）は、一部の難民が脅威となる可能性があるにもかかわらず、ジョセフ・ムスカットが不法移民をリビアに「押し戻す」ことを選択したことを却下した。これは、ノン・ルフールマンという基本的人権原則に反するからだ。[208]イマーム・エルサディはイスラム過激主義から距離を置いているが[209]、依然としてイスラム教の基本原則を支持している。[78]エルサディはマルタにテロの脅威があるとは考えていないが[210]、地元のイスラム教徒コミュニティの中に過激主義の共感者がいる可能性を否定していない。[211]マルタ軍（AFM）はこの件に関していくつかの予防措置を講じている。[212]
ライク・アフメド・アティフ（マルタのアハマディア派ムスリムの代表、パキスタン生まれ）は、イスラム教は文字通り平和を意味するが、一部の人々の行動は平和とは程遠いと述べ、イスラム文化の「改革の必要性」を訴えた。[213]また、イスラム教徒はマルタで平和に暮らす「宗教的義務」があると付け加えた。[214]彼は、マルタ語やマルタ文化の教育など、難民の統合プロセスの改革を奨励した。[213]しかし、イマーム・エルサディは、イスラムの伝統に反するマルタ文化の教育には同意していない。[215]エルサディ師とアフメド・アティフ師はともに、2015年1月に起きたシャルリー・エブド銃撃事件を非難した。 [216] 2015年12月、マリアム・アル・バトゥール・モスクで行われた金曜礼拝の直後、イスラム教徒コミュニティは、自分たちとイスラム教をあらゆる種類のテロから遠ざけるために抗議活動を組織した。この集会には約100人のイスラム教徒が参加した。このことは、参加者がピークになるはずの金曜礼拝の時間帯に、ほとんどのイスラム教徒がアル・バトゥール・モスクに来ないことをさらに示した。 [217] [218] [219] [220]エルサディ師によると、マルタのイスラム教徒の中にはイスラム教について「無知」な者もおり、多くのイスラム教徒は単一民族社会の出身であるため、マルタ社会、さらには他のイスラム教徒の民族グループの間でも多様性を受け入れるのが難しいと主張している。[150]
コンテクスト
これらの理由から、マリアム・アル・バトゥール・モスクは、1984年にムアンマル・カダフィによって開設されて以来、同様の論争を巻き起こしながらも、マルタで再び全国的な注目を集めるようになった。[ 52] [39]このような危機に対処するため、マルタ政府とイスラム社会は、マルタにもう一つモスクを建設することを目指すことに合意した。[221]これが実現すれば、マリアム・アル・バトゥール・モスクはもはや「マルタで唯一のモスク」ではなくなるだろう。[222]
参照
参考文献
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さらに読む
- イル・モスケア（マルタ語）
- Ic-Centru Islamiku 2015年11月13日アーカイブ、Wayback Machine (マルタ語)
- マルタのイスラム教 2015年11月17日アーカイブウェイバックマシン
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのマリアム・アル・バトゥール・モスク（パオラ）に関連するメディア