キリスト教徒の助け手、聖母マリア

キリスト教初期のギリシャ語の碑文には、マリアに関連するものが2つあります。θεοτοκος （テオトコス、神の母）とβοηθεια（ボエテイア、助け主）です。教父たちはマリアを「βοηθεια」と呼んでいました。ヨハネス・クリュソストモスは345年の説教で、プロクロスは476年に、カイサリアのセバスは532年にこの称号を使用しました。教父時代（5世紀）以降、ロマノス・ザ・メロディスト（518年） 、エルサレム総主教ソフロニオス（560年）、ダマスカスのヨハネ（749年） 、コンスタンティノープルのゲルマノス1世（733年）など、他の人々もこの称号を使用しました。

ヨハン・G・ローテンの見解では、キリスト教徒の助け手としての聖母マリアへの祈願は、遅くとも3世紀末に遡るパピルスに記された、聖母マリアに直接向けられた最古の祈りである「 Sub tuum praesidium」の一部である。 「Praesidium」は「戦時中に新兵によって力強く与えられる援助」と訳される。^{[ 1 ]}

1576年、ロレートの首席司祭ベルナルディーノ・チリッロはマチェラータで、ロレートで使用されていたと主張する聖母マリアの2つの連祷を出版した。1つは現在のテキストとは全く異なる形式であり、もう1つの形式「Aliæ Litaniæ Beatæ Maria Virginis 」は、1601年に教皇クレメンス8世によって承認され、現在教会全体で使用されている連祷と同一である。この2番目の形式には、レパントの海戦（1571年10月7日）から帰還した戦士たちがロレートを訪れ、そこで初めてこの称号で聖母に挨拶したという祈り「Auxilium Christianorum」が含まれている。しかし、これは1524年の連祷に見られる古い祈り「Advocata Christianorum 」の変形である可能性の方が高い。 ^{[ 2 ]}

この連祷の現存する最初の翻訳は、まだ不完全ではあるものの、1621年にスペインのバリャドリッドで「 La Letania Sagrada de la Bienaventurada Virgen Maria」というタイトルで記録された。イタリアの宗教作家オラツィオ・トルセリーノ（1597年）とローマ聖務日課書（5月24日、付録）は、教皇ピウス5世がレパントの海戦後にロレートの連祷にこの祈祷文を挿入したと主張している。しかし、この祈祷文が最初に発見された連祷文の形式は、教皇ピウス5世の時代にはローマでは知られていなかった。 ^{[ 3 ]}

聖母マリアの祝日は、教皇ピウス 7 世によって制定されました。フランスのナポレオン 1 世の命令により、教皇ピウス 7 世は 1808 年 6 月 5 日に逮捕され、まずグルノーブル、次にフォンテーヌブローで囚人として拘留されました。^{[ 4 ]} 1814 年 1 月、ライプツィヒの戦いの後、彼はサヴォーナに連れ戻され、サヴォーナの守護聖人である慈悲の聖母の祝日の前夜である 3 月 17 日に釈放されました。ローマへの旅はまさに凱旋行進でした。教皇は、多くの苦難と苦悩の末に教会が勝利したことを聖母マリアのおかげだと考え、道中、聖母の聖地を数多く訪れ、聖母像に冠を授けた（例えば、チェゼーナの「マドンナ・デル・モンテ」、トレヤの「デッラ・ミゼリコルディア」、トレンティーノの「デッラ・コロンネ」と「デッラ・テンペスタ」）。人々は、ナポレオンの脅威に耐え抜いた教皇を一目見ようと通りに詰めかけた。教皇は1814年5月24日にローマに入城し、熱狂的な歓迎を受けた。^{[ 5 ]}教皇ピウス7世は、亡命中の自身の苦難と教会の苦難を記念して、1814年9月18日に聖母マリアの七つの悲しみの祝日をカトリック教会に拡大した。

ナポレオンがエルバ島を離れてパリに戻ったとき、ミュラはナポリから教皇領を進軍しようとしていた。ピウス7世は1815年3月22日にサヴォーナに逃れた。^{[ 2 ]}ウィーン会議とワーテルローの戦いの後、教皇は1815年7月7日にローマに戻った。神と聖母に感謝するため、1815年9月15日、彼は最初の帰還の記念日である5月24日を、以後キリスト教徒の助け手である聖母の祝日とすることを宣言した。1913年のカトリック百科事典の記事は、「それはラテン教会のほぼ全体に広まっているが、普遍的な暦には含まれていない」とコメントしている。

聖母マリアの祝日は、17 世紀以来、セルヴィット会によって祝われてきました。この名称でマリアへの崇敬は特にローマで人気を博し、そこではヨハネ・ボスコとヴィンセント・パロッティが特にこの祝日を推進しました。^{[ 6 ]}ボスコは、キリスト教徒の助け手である聖母マリアへの崇敬を熱心に推進しました。彼は 1868 年に聖母マリアを称える巨大なバシリカを建て、「キリスト教徒の助け手である聖母マリアの娘たち」という名称で女性のための修道会を設立しました。ボスコは、バシリカのために依頼した絵画を解釈し、それを教会の母である聖母マリアを描いたものと呼んでいます。これは、教皇が聖母マリアを教会の母と助け手の両方として呼んできたこととの関連性を示唆しています。ボスコは、キリストの担い手である教会への彼の崇敬との親和性から、この崇敬を選びました。

第二バチカン公会議は、教会憲章（第61条、第62条）の中で、マリアのこの称号を引用し、それをマリアの母としての役割という文脈の中に位置づけている。

彼女は、他に類を見ない方法で、従順、信仰、希望、そして燃えるような愛によって、救い主が魂に超自然的な命を回復させる働きに協力しました。この理由から、彼女は私たちにとって恵みの秩序における母なのです。母性愛によって、マリアは、危険と困難の中でこの世をさまよう御子の兄弟たちを世話し、彼らが天の故郷の幸福へと導かれるまで見守ります。^{[ 7 ]}

教会は伝統的に、この祝日に聖母の助けの二つの側面に焦点を当ててきました。第一に、教会はこの祝日において、信者の生活における罪との戦いにおける聖母の執り成しの役割に焦点を当てています。第二に、教会は、聖母が執り成しを通してキリスト教徒共同体として反キリスト教勢力と戦うのを助けてくださる方であることに焦点を当てています。マイケル・ダニエルは、このアプローチは時代遅れと見なされるかもしれないが、第二バチカン公会議では世界とそこに含まれる非キリスト教徒の要素が敵対的または脅威的なものではなく肯定的に見なされたことを考えると、すべての運動とすべての社会動向を良いか無害かのどちらかとみなすのはキリスト教徒にとってナイーブであるように思われると指摘しています。^{[ 7 ]}

トスカーナの司教区は1816年2月12日にこれを採用した。聖務日課の賛美歌はブランディマルテによって作曲された。^{[ 8 ]}これはオーストララシアの守護聖人の祝日となり、八重の第一級の二重祝日となった。^{[ 9 ]}第二バチカン公会議の改革後、5月24日以降の最初の日曜日に祝うべき大祭日と定められた。パリの外国宣教会の神父たちは、誓約（1891年）に従って、教会でこの祝日を盛大に祝った。

サレジオ会の創立者であるジョン・ボスコが、 1868年6月9日にトリノにある会の母教会である「キリスト者の助け手聖母」にその修道院を捧げて以来、この聖堂は特別な名声を得ています。サレジオ会は、その崇敬を数多くの施設に広めてきました。これは、ドン・ボスコがこの聖母マリアの称号を高く評価し、19世紀後半以降多くの国でサレジオ会の活動が発展したことによって設立されました。アメリカ合衆国にあるサレジオ会の「キリスト者の助け手聖母」国立聖堂は、ニューヨーク州ストーニーポイントにあります。フィリピンのパラニャーケ市にも、ドン・ボスコのサレジオ会が管理する「キリスト者の助け手聖母」小バシリカおよび国立聖堂があります。^{[ 10 ]}

ピウス7世教皇がナポレオン・ボナパルト卿の捕虜・投獄から解放されたことを記念し（教皇はこれを超自然的な助けによるものだと信じていた）、以下の修道会は聖母マリアをこの称号で崇敬した。

• オーストラリア教区、オクターブの制定により（1888年）
• バーナバイト修道会（1908年）
• 神聖救世主会（1909年）
• 聖フランシスコ・サレジオ会（1910年）
• チリ、ラ・セレナ教区にて（1914年）
• 北マケドニア、スコピエ教区（1914年）

フランスのブロッセヴィルにあるノートルダム・デュ・ボン・セクール教会も、13世紀の創建当時から「キリスト教徒の助け手」という聖母マリアの称号のもとに建てられました。1840年に完成し、 1919年2月12日、教皇ベネディクト15世によって小バシリカの地位に昇格する教皇令が発布されました。

聖母マリアの助けの修道院、通称ベルモント修道院は、ノースカロライナ州ガストン郡ベルモントの町にある、ベネディクト会修道士による小規模なアメリカの修道院で、ノースカロライナ州シャーロットの郊外に位置しています。聖母マリアの助けの小バシリカは、国家歴史登録財に登録されています。^{[ 11 ]}この聖母マリアの称号に捧げられた礼拝堂は、アメリカ合衆国ワシントンDCの無原罪懐胎大聖堂にあります。 ^{[ 12 ]}

この称号のもと、聖母マリアは中国のカトリック教徒によって崇敬されており、特に中国本土で唯一の小バシリカである佘山聖母聖堂で崇敬されている。2007年5月、教皇ベネディクト16世は、中国共産党による迫害と制限に直面している中国のカトリック教徒のために、5月24日を聖母の祝日と定めた。一般的にはカトリック教会と関連付けられているが、東方正教会も1030年にウクライナで蛮族の侵略から国を守った時からこの信心を知っていた。

オーストリア＝ハンガリー帝国とドイツ語圏のカトリック教徒の間では、マリアヒルフェ教会や米国を含む他の聖地からもわかるように、マリア・ヒルフェ・デア・クリスティンへの特別な崇敬があった^{[ 13 ] [ 14 ] 。}