Loading article…
ジャンヌ・マリー・「マノン」・ロラン・ド・ラ・プラティエール（1754年3月17日、パリ生まれ- 1793年11月8日、パリ没）は、ジャンヌ・マリー・フィリポンとして生まれ、マダム・ロラン（フランス語の発音：[ madam ʁɔlɑ̃ ]）という名前で最もよく知られており、フランスの革命家、サロン主催者、作家であった。
ローランは幼い頃から哲学や政治理論に興味を持ち、幅広い作家や思想家を研究した。同時に、女性である自分は男性とは異なる役割を社会の中で担う運命にあることを自覚していた。経済学者のジャン＝マリー・ローラン・ド・ラ・プラティエールと結婚後、彼女は夫と共に夫婦として協力し、政治活動に携わるようになった。
彼女はパリからリヨンに移り住み、当初は夫とともに地方の知識人として静かで平凡な生活を送っていた。 1789年にフランス革命が勃発すると、彼女は政治に積極的に関わるようになる。革命初期の数年間はリヨンで過ごし、夫は市議会議員に選出された。この時期に彼女は政治家やジャーナリストとの人脈を築き、そのネットワークを通じてリヨンの情勢を報告した手紙は、全国的な革命新聞に掲載された。
1791年、夫妻はパリに居を構え、マダム・ロランはすぐに穏健派革命派の一つであるジロンド派の指導者としての地位を確立した。彼女は聡明で鋭い政治分析力と粘り強さで知られ、優れたロビイストであり交渉人でもあった。彼女が週に数回自宅で開いたサロンは、政治家たちの重要な会合の場となった。しかし、彼女は自身の知的・道徳的な優越性を確信しており、ロベスピエールやダントンといった重要な政治指導者たちを遠ざけてしまった。
フェミニスト革命家のオランプ・ド・グージュやエッタ・パルムとは異なり、マダム・ロランは女性の政治的権利を擁護する立場ではなかった。彼女は、女性は公的生活や政治生活において非常に控えめな役割を果たすべきだと考えていた。生前でさえ、多くの人々は、彼女自身の積極的な政治活動やジロンド派における重要な役割と、この立場を両立させるのは難しいと感じていた。
1792年に夫が予期せず内務大臣に就任すると、彼女の政治的影響力は増大した。彼女は大臣の書簡、覚書、演説の内容を統制し、政治任命に関する決定にも関与し、フランスの世論に影響を与えるために設立された局の責任者でもあった。彼女は賞賛される一方で非難もされ、特にパリのサン・キュロットからは憎悪されていた。広報担当者のマラーとエベールは、ジロンド派とより急進的なジャコバン派およびモンタニャール派との権力闘争の一環として、マダム・ローランに対する中傷キャンペーンを展開した。1793年6月、彼女は恐怖政治の時代に逮捕された最初のジロンド派となり、数か月後にギロチンで処刑された。
ロラン夫人は、処刑される数ヶ月前の投獄中に回想録を執筆した。それらは、彼女の手紙と同様に、フランス革命初期の貴重な情報源となっている。
マノンとして知られるマリー＝ジャンヌ・フィリポン[注1 ]は、彫刻家のピエール・ガティアン・フィリポンと、服飾雑貨商の娘マルグリット・ビモンの娘であった。父親は商売がうまくいっており、一家はパリのケ・ド・ロルロージュで快適な生活を送っていた[ 1 ] 。彼女は夫婦の唯一の生き残った子供で、6人の兄弟姉妹は幼くして亡くなった。生後最初の2年間は、パリ南東の小さな町アルパジョンで乳母と暮らした[ 2 ] 。
マノンは5歳の時に独学で読み書きを覚え、カテキズムの授業中に地元の司祭たちは彼女が非常に聡明であることに気づいた。そのため、また一人っ子だったこともあり、当時の彼女の社会的背景を持つ女の子としては異例なほど多くの教育を受けたが、それでも男の子が受ける教育のレベルには及ばなかった。書道、歴史、地理、音楽などの科目は教師が家族の家にやって来て教えた。父親は彼女に絵画と美術史を教え、司祭である叔父はラテン語を少し教え、家庭教師だった祖母は綴りと文法を教えた。さらに、彼女は母親から家事のやり方を学んだ。[ 3 ]
幼い頃、彼女は非常に信心深かった。11歳の時に初聖体拝領の準備として、自らの希望で1年間修道院で暮らした。それからわずか数年後、彼女はローマ・カトリック教会の教義に疑問を抱き始めた。最終的には教会を離れたものの、彼女は生涯を通じて神の存在、魂の不滅、そして善行を行う道徳的義務を信じ続けた。彼女の考えは理神論に非常に近い。[ 4 ]
彼女の父親の工房は家族の家に隣接しており、彼の十代の弟子たちは家族の一員だった。幼い頃、彼女は弟子の一人から性的嫌がらせを受け、体を触らせようとされたが、とても怖かった。彼女は母親にその出来事を話し、それ以来、マノンと弟子たちの交流はより注意深く見守られるようになった。[ 5 ]
修道院から帰宅後、彼女は正式な教育をほとんど受けなかったが、読書と勉強を続け、ほぼ独学で学んだ。彼女は歴史、数学、農業、法律など、あらゆる分野の本を読んだ。彼女は古典に情熱を傾け、同時代の多くの人々と同様に、プルタルコスの『対比列伝』に描かれた有名なギリシャ人やローマ人の伝記に感銘を受けた。[ 6 ]
マノン・フィリポンのフランスにおける社会関係に関する考えは、とりわけ、ヴェルサイユ宮廷で祖母の知人を訪ねたことがきっかけとなった。彼女はそこで出会った貴族たちの利己的な振る舞いに感銘を受けなかった。彼女は、実力ではなく家柄によって特権が与えられることに驚きを禁じ得なかった。彼女は哲学、特にジャン＝ジャック・ルソーの著作に没頭し、彼の民主主義思想は彼女の政治や社会正義に関する考え方に強い影響を与えた。ルソーは他の分野でも彼女にとって非常に重要だった。彼女は後に、ルソーの本が幸福で充実した人生を送る方法を教えてくれたと語っている。彼女は生涯を通じてルソーの『ジュリー、あるいは新エロイーズ』を定期的に読み返し、それをインスピレーションの源として用いた。[ 7 ]
彼女は女性として与えられた機会に不満を抱き、友人たちにローマ時代に生きていたかったと書き送った。しばらくの間、彼女は父親の事業を引き継ぐことを真剣に考えた。彼女は、主に父親の顧客である博識な年配の男性たちと文通し、彼らは彼女の知的指導者となった。彼女は自ら哲学的なエッセイを書き始め、それを「Oeuvre des loisirs」 （「娯楽のための仕事」）というタイトルで友人たちの間で手稿として回覧した。1777年、彼女は「女性の教育が男性をより良くするのにどのように役立つか」というテーマのエッセイコンテストに参加した。彼女のエッセイは賞を得られなかった。[ 8 ]
フィリポン家の社交界では、結婚はたいていお見合い結婚だった。裕福な両親の一人娘であるマノン・フィリポンのような若い女性が20歳までに結婚しないのは珍しいことだった。彼女は少なくとも10件の結婚の申し込みを受けたが、すべて断った。作家のパアン・ド・ラ・ブランシュリーと短いロマンスを経験したが、それは彼女にとって辛い失望に終わった。彼女の父の友人で、哲学的な問題について文通していた56歳の寡夫が、一緒に哲学を学ぶために自分の領地に住んでほしいと彼女に頼んだ。彼女は彼にプラトニックな結婚も考えてみるとほのめかしたが、そのようなことは起こらなかった。[ 9 ]
1776年、マノン・フィリポンは、彼女より20歳年上のジャン＝マリー・ロラン・ド・ラ・プラティエールと出会った。 [注2 ]彼はピカルディ地方の製造業監督官であり、地元の製造業者や職人の製品の品質管理を担当していた。彼は生産、貿易、経済政策、特に繊維産業の専門家であった。彼は聡明で、読書家で、旅慣れていたが、気難しい人物としても知られていた。自分の意見以外の意見を考慮に入れることを嫌がり、すぐに腹を立てた。そのため、彼が支持する経済改革の実施に成功しないことも多く、彼のキャリアは彼が当然受けるべきだと考えていたほど成功しなかった。[ 10 ]
ローラン家はかつては下級貴族に属していたが、18世紀末には爵位を失っていた。職人や商店主のマノン・フィリポンの家族とは明らかに社会的地位が異なっていた。これが、1778年にマノンがローランからの最初の結婚の申し込みを断った理由だった。1年後、彼女はそれを受け入れた。ローランが家族からの反対を予想していたため、結婚の計画は当初秘密にされていた。当時の基準では、これはメサリアンス、つまり夫婦間の社会的地位の大きな違いから不適切とみなされる結婚だった。[ 11 ]
二人は1780年2月に結婚し、当初はパリに住み、ローランは内務省で働いていた。結婚当初から、マダム・ローランは夫の仕事を手伝い、秘書のような役割を果たした。余暇には、パリ植物園で博物学の講義に出席した。そこで博物学者のルイ＝オーギュスタン・ボスク・ダンティックと出会い、亡くなるまで親しい友人となった。[ 12 ]後に国会議員となるフランソワ・グザヴィエ・ランテナスとの友情もこの頃から始まった。[ 13 ]
パリで1年過ごした後、夫妻はアミアンに移り住んだ。1781年、そこで一人娘のユードラが生まれた。当時としては異例のことだったが、ルソーの理論と完全に一致して、ロラン夫人は乳母を雇わずに娘に母乳を与えた。彼女は出産と授乳の問題について非常に詳細かつ率直な報告書を書き、当時このような事柄について公然と書いた最初の女性の一人となった。この報告書は彼女の死後に出版された。[ 14 ]
夫妻はアミアンで非常に静かな生活を送っており、社交的な交流はほとんどありませんでした。パリでは、マダム・ローランはすでに夫の仕事を支えており、二人の協力関係はパリでさらに発展しました。当初、彼女は主にテキストの書き写しや研究の手伝いをしており、その役割は明らかに従属的なものでした。回想録では、彼女はこの状況をいくらか憤慨して振り返っていますが、当時の手紙からは、当時彼女が反対していた様子はうかがえません。彼女の関与は徐々に増え、テキストの編集や修正を始め、最終的には主要な部分を自分で執筆するようになりました。夫は当初、いくつかのテキストが自分のものではなく彼女のものであることに気づいていなかったようです。数年のうちに、彼女はより優れた書き手となり、それはジャン＝マリー・ローランにも認められました。最終的に彼は彼女を知的に対等な存在として完全に受け入れ、対等なパートナーシップが築かれました。[ 15 ] [ 16 ]
1784年、マダム・ローランドは夫の爵位取得のため数週間パリを訪れた。爵位に伴う経済的特権により、夫は検査官の仕事を辞め、執筆と研究に専念できると考えた。彼女はロビー活動と交渉の才能があることに気づいた。爵位は実現しなかった。夫は職業生活の中で上司と対立することがあまりにも多かったからである。しかし、彼女はアミアンでの職よりも負担が少なく、給料も良いリヨンでの職を得ることに成功した。 [ 17 ]リヨンへの移住前に、夫妻はイギリスを訪れ、マダム・ローランドは下院で伝説的な政敵であるウィリアム・ピット（小ピット）とチャールズ・ジェームズ・フォックスの討論に出席した。
リヨンはローランの公式な勤務地であったが、一家は通常、リヨンから北へ約30キロ離れたヴィルフランシュ＝シュル＝ソーヌに住んでいた。マダム・ローランは娘のユードラの教育に力を注いだが、ユードラは彼女自身がその年齢の頃ほど本や知識の習得に興味を示さなかったため、大変落胆した。その後数年間、彼女は友人への手紙（および回想録）の中で、時折娘を「鈍い」と呼び、娘の趣味の悪さを嘆き続けた。[ 18 ]彼女は夫とともに、ディドロとダランベールの『百科全書』の続編である『方法論百科全書 ― 工芸辞典』に取り組み、貿易と産業に焦点を当てた。[ 19 ] 1787年、夫妻はスイスへ旅行し、マダム・ローランの要望により、ルソーの人生で重要な役割を果たした場所も訪れた。[ 20 ]
フランス全土、特にパリでは、社会、経済、政治状況に対する抗議が高まっていた。ローラン夫妻は、多くの点で台頭する革命エリートを代表する存在だった。彼らは生まれではなく仕事によって社会的地位を得ており、腐敗と特権に満ちたヴェルサイユ宮廷に憤慨していた。彼らは意図的にかなり質素で清教徒的な生活様式を選んだ。彼らは自由経済と古い規制の廃止を支持し、貧困者への救済を主張した。[ 21 ] 1789年にフランス三部会が招集されたとき、ローラン夫人とその夫は、リヨンの市民が政治経済体制に対する不満を表明できる文書である地方の「カヒエ・ド・ドレアンス」の作成に関わった。 [ 22 ] 1789年以前のローラン夫人の書簡では政治は大きな役割を果たしていなかったが、その年、彼女は政治情勢にますます魅了されるようになった。
1789年7月14日のバスティーユ襲撃後、彼女の思想は急速に過激化し、手紙のトーンと内容は完全に変化した。[ 23 ]彼女はもはや社会改革には関心を持たず、革命を主張した。旧体制の制度はもはや彼女にとって受け入れられないものであり、人民が主権を掌握した今、全く新しい形態の政府を構築する必要があると考えた。他の多くの革命家とは異なり、彼女はすぐに共和制の樹立を主張した。この時点でのマダム・ローランの政治思想は、妥協の余地のないほど過激であった。彼女は何事にも妥協する気はなく、革命の理想を達成するためには、武力行使、さらには内戦さえも容認できると考えていた。[ 24 ]
フランス革命の最初の18か月間、ローラン夫妻はリヨンを拠点としていたが、時折ヴィルフランシュにも住んでいた。ローラン夫人はすぐに反革命が企てられていると確信するようになった。彼女は手紙を通して友人たちを動員しようとし、同意できない出来事や人物について根拠のない噂を広めることをためらわなかった。[ 25 ]一方、リヨンではローラン夫妻が革命派に同情し、急進的な政治クラブの設立を支援していることが周知の事実となっていた。そのため、旧エリート層の代表者たちは彼らを憎んでいた。1790年2月7日、リヨンで蜂起が起こり、市議会が追放され、投票権を持つ男性の数が増加したとき、彼女は喜んだ。
ロラン夫人は公には政治討論に参加しなかったが、この時期に政治的な影響力を獲得することに成功した。彼女は、パリのジャーナリストで後にジロンド派の指導者となるジャック・ピエール・ブリッソーや弁護士のジャン＝アンリ・バンカル・ディサールなど、広報担当者や政治家のネットワークと文通していた。彼女は手紙の中でリヨンの情勢を描写し分析した。ブリッソーは少なくとも5回、彼女の手紙からの抜粋を自身の新聞『ル・パトリオット・フランセーズ』に記事として掲載し、彼女の意見はリヨン以外でも議論された。リュック＝アントワーヌ・ド・シャンパニューも自身の新聞『ル・クーリエ・ド・リヨン』で同様のことを行った。彼女は革命期の報道機関における数少ない女性特派員の一人であった。彼女の寄稿は本名ではなく匿名、あるいは「南から来た女性」として掲載されたため、ロラン夫人が書いた記事が新聞に何本掲載されたかを確実に判断することは不可能である。[ 26 ]
1790年、ジャン＝マリー・ローランはリヨン市議会議員に選出され、穏健な革命的行政を提唱した。ローラン一家はリヨンに定住したが、革命改革のための資金を得るため、1791年にパリへ向かった。当初は短期間の滞在のはずだった。
ロラン夫人はすぐにパリの政界でよく知られた人物となり、特にブリッソーが彼女をあらゆる場所に紹介したおかげで有名になった。いつものように彼女は夫と共に仕事をしたが、日常的なコピーや編集作業はアシスタントのソフィー・グランシャンが行うようになった。ロラン夫人は夫の公式書簡のほとんどを書き、リヨンの件について自ら新しい国民議会に出席して弁論できないことを残念に思っていた。女性は傍聴席にしか入れなかったからである。傍聴席から討論を傍聴したとき、彼女は保守派が革命派よりもはるかに弁が立ち、雄弁であることに腹を立てた。彼女は革命派の方が思想的に優れていると考えていた。議会の外では、彼女はロビイストとして活動した。ロランと共に、彼女はジャコバン・クラブの常連客だった（ここでも女性は傍聴席にしか入れなかった）。[ 27 ] [ 28 ]
1791年4月から、彼女は週に数回自宅でサロンを開き、ブルジョワ階級の共和主義者たちが集まった。訪問者の中には、マクシミリアン・ド・ロベスピエールやアメリカ独立革命家のトーマス・ペインもいた。[ 29 ]マダム・ローランによれば、「彼はほとんど話さず、よくクスクス笑い、皮肉を少し口にするだけで、意見を述べることは決してなかった」。彼女はついに彼と別れた。[ 30 ]
これらの出来事の間、マダム・ローランはいつも窓際のテーブルに座って、読書をしたり、手紙を書いたり、裁縫をしたりしていた。彼女は周囲の会話に加わることは決してなく、ただ注意深く耳を傾けていた。彼女の大きな政治的影響力は、公の場での議論に参加すること（彼女はそれを女性にはふさわしくないと考えていた）によってではなく、手紙や個人的な会話を通して発揮された。彼女は鋭い政治分析とイデオロギー的な粘り強さで知られ、ブリッソーを中心とするグループの中で最も重要な人物の一人として広く認められていた。彼女は常に政治戦略について助言を求められ、手紙、議会法案、演説の内容に貢献した。同時代の人々は彼女を魅力的な女性であり、素晴らしい会話の達人だと評した。[ 31 ]
マダム・ローランのサロンは、彼女が記憶されている主な理由の1つですが、それは通常の意味でのサロンではなかったかもしれません。彼女が主催した集まりは厳密には政治的で社交的な性格はなく、食べ物や飲み物はほとんど提供されませんでした。それらは議会での討論が終わってからジャコバン・クラブでの会合が始まるまでのわずかな時間に行われました。また、マダム・ローラン自身を除いて、女性は出席していませんでした。この点は、ルイーズ・ド・ケラリオ、ソフィー・ド・コンドルセ、マダム・ド・スタールが主催したイベントとは異なります。革命家も出席していましたが、それらの集まりはアンシャン・レジームの貴族のサロンに似ており、マダム・ローランは何としてもそのような印象を避けたかったのです。[ 32 ] [ 33 ]
マダム・ローランの名前はジロンド派と切っても切り離せない関係にある。彼女と夫はともに、指導者ジャック・ピエール・ブリソーにちなんでブリソー派とも呼ばれるこの政治派閥の指導者の一員とみなされていた。元々、ジロンド派（そしてローラン夫妻も）は、より広範なジャコバン運動の一部であった。革命が進むにつれて、彼らはジョルジュ・ダントンやジャン＝ポール・マラーといった急進的なパリの指導者に支配されるようになったジャコバン派から距離を置き始めた。ジロンド派は、連邦制を優先し、パリが国家政治に及ぼす影響に反対した。ジロンド派の政治家の多くは首都以外の出身であった。[ 34 ]彼らはブルジョワジーに属し、大衆の無法状態に対する法の支配の守護者として自らを位置づけた。この点においても、彼らはサン・キュロット、労働者、商店主の代表者と自認していたジャコバン派とは根本的に異なっていた。[ 35 ]
マダム・ロランの女性とその権利に関する考えは、ジャン＝ジャック・ルソーが表明した理想に非常に近いものであり、オランプ・ド・グージュのような人々の平等な政治的権利を求める初期のフェミニストのより広範な主張とは異なっていた。1783年当時、彼女の女性の役割に関する考えは比較的慣習的であったが、すぐに変化し始めた。[ 36 ]彼女はジロンド派の他の多くのメンバーと同様に、男女間に「自然な」区分が存在すると信じていた。[ 37 ]しかし、彼女はまた、ルソーの路線に沿って考えを発展させ、家庭の道徳的中心としての女性の重要性を強調し、それによって男性や子供に影響を与え、家庭や国家の道徳的中心にまで及ぶとした。ルソーは、家庭や公の場での性別役割を限定的に強調したにもかかわらず、新しい社会秩序の基盤として女性の私的な美徳を称賛し、多くの人々に影響を与えた。[ 38 ]彼女は女性の感受性、つまり感性を、女性の最大の影響力と力の形態だと考えていた。そのため、女性が家庭を定義するだけでなく、それを通して男性に対して重要な知的および道徳的影響を与えることが極めて重要だと彼女は感じていた。[ 38 ]
マダム・ロランは、ルソーの女性像の中に家庭の幸福を得る道を見出した。[ 39 ]しかし彼女は同時にその制約も感じており、当時の性別規範に馴染めないと感じていたこともあり、自分がその時代に女性として生まれたことに苛立ちを感じていたと述べている。ローマ帝国やスパルタ帝国で女性として生きていたらもっとうまくやっていけたのではないかとも考えている。[ 40 ]
パリ到着直後の数ヶ月間、マダム・ローランはフランスの社会政治の変化の進展に満足していなかった。変化は十分速く、広範囲に及んでいないと感じていたのだ。 1791年6月、ルイ16世が家族とともに国外脱出を試みたことで、革命は勢いを増した。マダム・ローラン自身も街頭に出て共和制導入を訴え、女性が公的生活に関わるべきではないという信念にもかかわらず、初めて自身の名義で政治クラブの会員になった。[注3 ]彼女は、当時、非常に多くのことがかかっているため、男性も女性も、変化をもたらすために全力を尽くさなければならないと感じていた。同年7月、シャン・ド・マルスでのデモが虐殺に発展した。国民衛兵がデモ隊に発砲し、50人もの人々が殺害された可能性がある。多くの著名な革命家が命の危険を感じて逃亡し、ローラン夫妻はルイーズ・ド・ケラリオとその夫フランソワ・ロベールに一時的な隠れ場所を提供した。[ 42 ]
やがて立法議会の革命派の間で分裂が生じ始め、特にフランスがプロイセンとオーストリアに対して戦争を始めるべきかどうかで意見が分かれた。ブリッソーとジロンド派の大半は賛成派であった（彼らはプロイセンとオーストリアが王政に軍事的支援を与えることを恐れていた）が、ロベスピエールはまず国内情勢を安定させたいと考えていた。政治情勢は分裂し、安定した政府を樹立することはほぼ不可能であった。国王と宮廷を含むすべての政党が受け入れられる大臣候補はいなかった。ジロンド派は自らの考えを実行に移す機会を得た。ルイ16世は彼らに3人の大臣を任命するよう求めた。1792年3月、ローランが内務大臣に任命された。この任命はあまりにも予想外だったため、ローラン一族は最初、ブリッソーが冗談を言っていると思ったほどだった。彼らがローランのために積極的に政府の役職を探していたという兆候はない。[注4 ]夫妻は大臣の公邸であるホテル・ポンシャルトランに移り住んだが、万が一に備えて市内の小さなアパートはそのままにしておいた。[ 43 ]
内務大臣の職務は困難を極め、仕事量も極めて多かった。内務省は選挙、教育、農業、工業、商業、道路、治安維持、貧困救済、そして政府の運営を管轄していた。ローラン夫人は夫の仕事を常に支える原動力であり続けた。彼女はあらゆる文書に意見を述べ、手紙や覚書を書き、人事にも大きな影響力を持っていた。例えば、ジョゼフ・セルヴァン・ド・ジェルベイを陸軍大臣に任命したのも彼女の功績である。彼女はいつものように、自らの見解に揺るぎなく、自らの判断が絶対であると確信していた。
1792年4月、ジロンド派が切望していた戦争が勃発した。ロベスピエールが依然として戦争に反対していたため、マダム・ローランが彼を非難する手紙を書いた。これがロベスピエールとローラン夫妻の友好関係の終焉につながり、最終的に彼はジロンド派とマダム・ローランにとって宿敵となった。[ 44 ]
マダム・ローランは、国王がアンシャン・レジームの復活を企んでいると夫や他の大臣たちを説得することに成功した。パリ近郊にフランス全土から2万人の兵士を集めた軍事キャンプを設置するというアイデアは彼女の発案だった。彼らは首都で起こりうる反革命に介入するはずだった。ルイ16世がこれを法律として署名することをためらったとき、ローランは彼に無礼な抗議の手紙を送り、国王が返答する前にそれを公表した。マダム・ローランは回顧録の中で、手紙の編集に関わっただけなのか、それとも全文を書いたのかについては曖昧に述べている。伝記作家たちは後者の可能性が最も高いと考えている。いずれにせよ、議会と国民の支持をさらに得るために手紙を公表するというアイデアは彼女のものだった。[ 45 ] [ 46 ]
1792年6月10日、ルイ16世はジャン＝マリー・ローランと他の2人のジロンド派大臣を解任した。その後、急進的なジャコバン派と山岳派が政治的主導権を握り、最終的に8月10日の王政崩壊へと繋がった。ローランはその後、大臣に再任された。
国王の失脚は恐怖政治の始まりを告げるものであった。恐怖政治とは、過激派グループが流血を伴う手段で反対派を排除していく時代である。過激派の間では、ローラン家の立場は物議を醸していた。ジャコバン派、モンタニャール派、そしてパリ・コミューンは彼らを疑いの目で見ていた。ローランがルイ16世の下で大臣を務めていたことは、旧体制に協力していたと見なされたからである。国王による彼の解任は、彼らの名声を一時的に回復させたに過ぎなかった。
一方、マダム・ローラン自身は、ジャコバン派やモンタニャール派のような「暴徒」に同情していなかった。革命初期に書かれた手紙では暴力の使用を容認していたものの、残忍で非文明的な行為には強い嫌悪感を抱いていた。また、粗野なジャコバン派の監督官ジョルジュ・ダントンにも反感を抱いており、彼からの協力の申し出にも応じなかった。一部の歴史家は、ダントンとの同盟を拒否したことが、最終的にジロンド派の崩壊につながったと主張している。[ 47 ]
9月6日と7日に、パリの刑務所で数百人の囚人が反革命的思想の疑いで虐殺されたとき、マダム・ローランは友人に、革命を恥じるようになったと書き送った。この虐殺の責任者が誰なのかを突き止めることは、さまざまな派閥間の新たな争点となった。マダム・ローランと他のほとんどのジロンド派は、マラー、ダントン、ロベスピエールを暴力の扇動者として名指しした。ローラン夫妻の政敵は、「彼らの」内務省が刑務所を管轄しており、暴力の防止や阻止にほとんど何も行動を起こさなかったと指摘した。[ 48 ]
ローランの二期目の任期中、マダム・ローランは再び重要な地位を占めた。彼女が夫の政治文書のほとんどを執筆し、夫が彼女の判断とアイデアに全面的に依存していたことは周知の事実であり、ダントンとマラーは公然と夫を嘲笑した。彼女は省内に自身のオフィスを持ち、国民に革命思想を広めることを目的とした「世論局」の業務を指揮した。ローラン夫妻の反対派は、彼らがこの局を利用してジロンド派を支持する国家プロパガンダを流布していると非難した。ローラン夫妻が公金を横領していたという証拠はないものの、政敵を中傷する企てに関与していたことは確かである。省が運営する秘密工作員の少なくとも一人は、マダム・ローランに直接報告していた。[ 49 ]
この時期、マダム・ローランの私生活は波乱に満ちていた。彼女とジロンド派の議員フランソワ・ビュゾーとの間には、情熱的だが彼女自身が言うところのプラトニックな恋愛関係が芽生えていた。ビュゾーとはサロンを訪れた際に初めて出会った。このことが夫との関係に影響を与え、夫は妻が他の男性に恋をしているという考えを到底受け入れられなかった。[ 50 ]ビュゾーとの恋愛は、政治的な盟友との関係断絶の一因となった可能性もある。長年の友人であり、現在は国会議員であるランテナスは、長年マダム・ローランに恋心を抱いており、今やマダム・ローランの周囲の人々、そしてジロンド派からも距離を置くようになった。[ 51 ]
急進的な新聞やパンフレットは、ローラン家の邸宅で企てられたとされる反革命陰謀についての噂をますます広め始めた。マダム・ローランが週2回開いていた比較的質素な晩餐会（ジャン＝マリー・ローランが大臣になる前に彼女が主催していたサロンの後継）は、政治家が「ローラン派」に加わるよう誘惑される退廃的なイベントとして描かれた。ジャン＝ポール・マラー、ジャック＝ルネ・エベール、カミーユ・デムーランは、マダム・ローランを貞淑なローランを欺く策略家な高級娼婦として描き、記事やパンフレットの中で彼女をマダム・デュ・バリーやマリー・アントワネットと比較した。ダントンとロベスピエールも著作の中で彼女を攻撃したが、彼らは彼女を邪悪な女性としてではなく、危険な政治的敵対者として描いた。[ 52 ]
1792年12月、マダム・ローランは、イギリスに逃亡した貴族と文通していたとして、新設された立法機関である国民公会に出頭しなければならなかった。彼女は弁明を立派にやり遂げ、議員たちは拍手喝采したが、傍聴席は静まり返った。パリ市民の間での彼女の評判は悪く、暗殺未遂の恐れがあった。彼女は身の安全のため、もはや街に出ることはなかった。彼女は手の届くところに装填済みの銃を置いて寝た。襲撃された場合、サン・キュロットの手に生きたまま渡らないように、自らの命を絶つことができるようにしたかったのだ。[ 53 ]
国王の裁判と、国王に科すべき刑罰についての意見の相違により、政治的関係はさらに緊張した。ジロンド派の議員のほとんどは死刑に反対、少なくとも国王の即時処刑には反対した。マダム・ローランの手紙からも、彼女も死刑に反対していたことがわかる。1793年1月21日のルイ16世の処刑後、ジャン＝マリー・ローランは大臣を辞任した。理由は完全には明らかではないが、処刑への抗議として辞任した可能性もあるが、仕事量、急進派による個人的および政治的な攻撃、そして夫婦間の問題が彼にとって耐え難いものになったためという可能性もある。ほぼ直ちに、彼の書類は没収され、大臣としての彼の行動に関する調査が開始された。ローラン夫妻はパリからの出国も禁じられた。[注5 ] [ 54 ]
同年4月、ロベスピエールはジロンド派が革命を裏切ったと公然と非難した。その数週間後の5月31日、「革命委員会」（おそらくパリ・コミューンが設置したもの）がローランの逮捕を試みた。ローランはなんとか逃げ延びた。モンモランシーの森にあるかつての修道院で、ローランの友人である博物学者ボスク・ダンティックと共に身を隠した後、アミアンへ、そしてそこからルーアンへと逃亡した。ローランの妻は逃亡も身を隠すことも拒否し、夫の逮捕未遂に抗議するため国民公会にまで出向いた。回顧録の中で、彼女がなぜそのような行動をとったのかは十分に説明されていない。おそらく彼女は、自分を逮捕する法的根拠はないと確信していたのだろうが、1793年6月1日早朝、彼女は自宅で逮捕され、サンジェルマン・デ・プレ修道院の監獄に移送された。過激な反フェミニスト新聞『ル・ペール・デュシェーヌ』は、彼女が反革命活動を自白したと虚偽の主張をした。彼女は自身の著作の中で、ペール・デュシェーヌの文体に典型的な、女性の身体の風刺描写について次のように述べている。「私は反革命家としてだけでなく、歯のない老婆として描かれ、最後には罪を嘆きながらギロチンで償うことを期待されたのです。」[ 55 ]
彼女は投獄された最初の著名なジロンド派であり、その後すぐに逮捕の波が続いた。ビュゾーを含む多くのジロンド派政治家はパリから脱出することに成功した。[ 56 ]
獄中では、マダム・ローランは面会を許されていた。彼女の助手ソフィー・グランシャンは2日に1回訪れ、ボスク・ダンティックは定期的な訪問の際に植物園から花を届けた。彼らは彼女の手紙をビュゾー宛て、そしておそらく夫宛てにも密かに持ち出した（ローラン宛ての手紙は紛失している）。彼女は英語を学び、一時期は独房にピアノを置いていたこともあった。[ 57 ]
6月24日、彼女は逮捕の法的根拠に欠陥があったため、思いがけず釈放されたが、自宅に入ろうとしたまさにその瞬間に新たな起訴状で再逮捕された。彼女は残りの刑期を、より厳しいサント・ペラジー刑務所で過ごした。彼女はジャン＝マリー・ロランよりもビュゾーの運命を非常に心配していた。夫が回顧録の中で、自分たちの結婚生活の危機はビュゾーのせいだとしようとしていることに、彼女は傷つき、怒りを覚えた。彼女は苦労して、原稿を破棄するように夫を説得することに成功した。彼女はいずれ死刑になると確信していたが、ロランが計画した、訪問者と服を交換する脱獄計画への協力を拒否した。彼女は、これは訪問者にとって危険すぎると考えたからである。[ 58 ]
パリ郊外では、1793年の夏、首都での出来事に対する抵抗が高まった。リヨンで反乱が勃発し、ブルターニュとノルマンディーにも抵抗運動の中心地があった。地方では、一部のジロンド派が連邦共和国、あるいは「パリ」からの分離独立を主張した。[ 59 ]ローラン夫人は友人たちに危険を冒さないよう懇願したが、ローラン夫人の肖像画と髪の毛を常に持ち歩いていたと伝えられるビュゾーは、カーンでの反乱を組織しようとする試みに関与していた。投獄されたジロンド派の運命は、カーン出身のジロンド派支持者シャルロット・コルデーがパリで人気者のマラーを暗殺したことで決定づけられた。[ 60 ]
10月にマダム・ローランがブゾーも逮捕される危険があると知ったとき、彼女は食事を拒否して自殺を図った。ボスク・ダンティックとソフィー・グランシャンは、裁判にかけられた方が告発者に反論し名誉を守れるので良いと彼女を説得した。[ 61 ]
1793 年 10 月 31 日、ジロンド派の政治家 21 名が短い裁判の後処刑された。そのほとんどはマダム・ロランの知人で、その中には彼女の親友ブリッソーも含まれていた。[注 6 ]翌日、彼女はギロチンへの最後の停留所として知られる監獄、コンシェルジュリーに移送された。到着するとすぐに、彼女は 2 日間検察官の尋問を受けた。彼女はいつものように自信満々で、（新聞「ル・モニトゥール・ユニヴェルセル」によれば）傲慢な態度で告発に対して弁護したが、弁護の中で自分は「ただの妻」であり、したがって夫の政治活動の責任を負うことはできないと主張した。同房の囚人で政敵のジャック・クロード・ブニョなどの目撃者によると、彼女はコンシェルジュリー滞在中、冷静で勇敢だった。11 月 8 日、彼女は革命裁判所に出廷した。彼女は死刑判決を受けることを確信しており、その日、以前から選んでおいた死装束、つまり黒帯の付いた白黄色のモスリンのシンプルなドレスを着ていた。短い裁判の後、彼女は革命に対する陰謀の罪で有罪となり、死刑判決が言い渡された。裁判官は彼女が用意していた陳述書を読み上げることを許さなかった。[ 62 ]
判決は同日、1793年11月8日に執行された。ソフィー・グランシャンと歴史家のピエール・フランソワ・ティソは、彼女がギロチンに向かう途中に通り過ぎるのを目撃し、彼女は非常に落ち着いていたと報告している。ギロチンの足元での彼女の最後の言葉については、2つのバージョンが伝えられている。「O Liberté, que de crimes on commet en ton nom!」（「おお自由よ、あなたの名において何という罪が犯されていることでしょう！」）または「 O Liberté, on t'a jouée」（「おお自由よ、彼らはあなたを嘲笑したのです」）。『ル・モニトゥール・ユニヴェルセル』は、マダム・ローランが「皮肉な陽気さ」で死に向かったと非難し、マリー・アントワネットやフェミニストのオランプ・ド・グージュと同様に、彼女は「女性の美徳の境界」を越えたために処刑されたと述べた。[ 63 ]
2日後、ジャン＝マリー・ローランはルーアンの隠れ家で妻が処刑されたことを知ると自殺した。彼女の愛するブゾーは数ヶ月間逃亡生活を送った後、彼もまた命を絶った。両親の死後、娘のユードラはボスク・ダンティックの後見下に置かれ、後にジャーナリストのリュック＝アントワーヌ・ド・シャンパニューの息子と結婚した。[ 64 ]
ロラン夫人は5ヶ月間の投獄期間中に、 『公平な後世への訴え』 （Appel à l'impartiale postérité）と題する回想録を執筆した。この回想録は3つの部分から構成されている。
これは、彼女が1793年10月初旬にハンガーストライキで命を絶つことを決意した際に書いたエピローグである。
『回想録』の中で、彼女は妻として義務を果たし、常に当時の女性としてふさわしい振る舞いをしていたことを示すために多大な努力を払っている。ジャコバン派の新聞が彼女を旧体制の有力な貴族女性と比較したことに憤慨している。同時に、彼女は出来事の描写を通して、意識的か無意識的かは別として、ジロンド派サークル内での彼女の影響力の大きさと、ローランの内閣に対する彼女の貢献がいかに根本的に重要であったかを示している。[ 65 ] [ 66 ]彼女は出来事についてかなり信頼できる正確な記述を提供しているが、時折、自分にとって最も好ましい印象を与えない事柄を省略している。彼女は、自分が好まない人物の描写において、決して中立ではなかった。
『回想録』の中で、彼女は当時の女性としては異例とも言える形で自身の私生活を綴っている。父親の教え子による性的暴行、結婚初夜の出来事、授乳の苦労などについて語っている。この点において、彼女は『告白録』の中で「不適切な」個人的な詳細に触れているルソーの姿勢を踏襲している。
彼女は回想録の原稿を、リヨンで知り合ったジャーナリストのリュック＝アントワーヌ・ド・シャンパニューに託した。彼も逮捕される危険にさらされたため、原稿は悪人の手に渡らないように焼却された。彼女は投獄の最後の数ヶ月で回想録を最初から書き直した。この2番目の原稿は小さな包みに詰められて刑務所から密かに持ち出され、恐怖政治の間ボスク・ダンティックによって隠され、現在はパリのフランス国立図書館に所蔵されている。[ 67 ]
マダム・ローランが死後に自分の言葉が出版されることを望んでいた。彼女はフランス革命の完全な歴史を書き終えるまで生きられないことを残念に思っていた。1795年、彼女の死後2年後に回想録が初めて出版された。少なくとも12,000部が売れた。[ 65 ]この初版はボスク・ダンティックによって編集され、ビュゾーへの愛や彼女の理神論的な考えに関する記述は彼によって「浄化」された。1864年、ボスクによって削除されたテキストの部分とマダム・ローランからビュゾーへの5通の手紙が再発見された。その時になって初めて、マダム・ローランが人生最後の数ヶ月間に誰に恋をしていたのかが一般に知られるようになった。1905年、検閲されていない完全なテキストが初めて出版された。[ 68 ]
彼女が友人、親戚、革命の同志に宛てた手紙の多くは現存し、出版されている。これらもまた、歴史的な出来事や人物、そして18世紀末の日常生活に関する豊富な情報源となっている。1767年から1793年までの手紙は約1000通ある。主な文通相手は幼なじみのソフィー・カンネ、夫、ボスク・ダンティックであった。さらに、彼女は友人と考えていたジロンド派のランテナスやバンカル・ディサールとも頻繁に文通していた。[ 69 ]
1837年、スコットランドの歴史家トーマス・カーライルは、現在では有名なフランス革命研究書である『フランス革命史』を出版した。彼はマダム・ローランの役割に十分な注意を払い、彼女を最も勇敢なフランス人女性と呼んだ。アルフォンス・ド・ラマルティーヌもまた、著書『ジロンド派の歴史』 （1847年）の中で彼女を称賛している。[ 70 ]
19世紀後半に、マダム・ローランの最初の伝記が出版された。これらはカーライルやラマルティーヌの賞賛の例に倣い、検閲された回想録に基づいていた。20世紀まで、伝記作家たちは彼女の知性、女性らしい魅力、高い道徳性を強調し、主に自由と平等のための闘いにおける悲劇のヒロインとして彼女を描いた。[ 71 ]アメリカの作家ジャネット・イートンは、子供向けのマダム・ローランに関する受賞歴のある伝記『セーヌの娘』（1929年）を書いた。[ 72 ]
マダム・ローランの回想録と書簡は、出来事の中心で積極的な役割を果たした非常に聡明な女性の視点からフランス革命を描いている点で独特である。20世紀末に歴史における女性の役割への関心が高まると、マダム・ローランの生涯と業績に関する出版物が急増した。これにより、彼女のより繊細で理想化されていないイメージが構築された。[ 71 ]また、従来は知的にも政治的にも妻に劣る人物として描かれてきたジャン＝マリー・ローランの名誉もわずかに回復した。現在では、妻のようなカリスマ性や鋭い政治的才能はなかったものの、彼は聡明で良心的な行政官であったことが認められている。[ 73 ]
特に、マダム・ローランが公の場で女性が果たすべき役割は限定的であると考え、女性の著述活動に疑問を呈していたことと、彼女自身が政治に積極的に関与していたこととの対比に注目が集まった[ 74 ]。マダム・ローランは決して女性の権利を主張しなかった。彼女は、女性が公の場で議論に参加するにはまだ時期尚早であり、女性の役割は舞台裏で男性を鼓舞し、支えることだと述べた。すべてのフランス人男性が政治的、社会的に自由になったときに初めて、女性も公の場で自分の地位を主張できると考えた。ここでも彼女は、女性は主に支援的で従属的であるべきだと考えていた彼女の崇拝するルソーに倣っていた可能性がある。
同時に、彼女は回顧録の中で、社会が女性に課した制約は忌まわしいものであり、振り返ってみると、一時期、夫との共同作業において従属的な役割しか果たせなかったことを受け入れるのは困難だったと述べている。しかし、彼女は当時の社会規範に従うことを選んだ。彼女の見解は、革命的フェミニストのエッタ・パルムやオランプ・ド・グージュよりも、ルイーズ・ド・ケラリオの見解に近い。[ 65 ] [ 66 ]
マダム・ローランの生涯は、作家、映画監督、作曲家たちにインスピレーションを与えた。
