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儀式魔術において、魔法の呪文や力の言葉とは、特定の超自然的効果があると信じられている言葉である。 [1]それらは、他の話し方や書き方では伝えるのが難しいことが多い原理や理解の度合いを示す意味を持つ言葉である。これは、非常に抽象的な情報を単語やフレーズという媒体を通じて簡潔に伝える手段である。
これらの単語は、それ自体に本質的な意味を持たないことが多い。しかし、分解してみると、それぞれの文字は、その式が使われているシステムにある普遍的な概念を指している可能性がある。さらに、特定の文字をグループ化することで、それらを使用する精神的システムにとって価値があると考えられる意味のあるシーケンスを表示することができる（精神的階層、歴史データ、心理的段階など）。
魔術師は、その意味の段階について長時間瞑想することによってのみ、術式の効力を理解し、使用できるようになります。魔術師がこれらの意味を内面化すると、その人は術式を最大限に活用できるようになります。[要出典]
これらの順列配置のほとんどはヘルメス・カバラに起源を持つため、以下に挙げる公式の多くは、ゲマトリア（またはイソプセフィ）、テムラ、ノタリコンなどのヘブライ・カバラのさまざまな技法を使用して分析することで、最もよく理解できます。[出典が必要]
公式
- アブラカダブラ。古代では発熱や炎症の治療によく使われていた呪文。 [2] [3] [4]
- アブラハダブラ。この式はオカルト作家アレイスター・クロウリーによって造られ、「偉大なる仕事が成し遂げられたことを示す永遠の言葉」と表現された。 [5]
- アブラクサス[6 ]
- アガペー。ギリシャ語で「最高の愛、慈善」を意味する。 [7]ギリシャ語の等位数で数えると93となる。 [8] [6]
- アグラ。 אַתָּה גִּבּוֹר לְעוֹלָם אֲדֹנָיの noṭariqōn (カバラの頭字語)ʾAtā gībōr ləʿōlām ʾĂḏōnāy , 「主よ、あなたは永遠に力強いお方です。」この言葉は、ユダヤ教の中心的な祈りであるアミダの第二の祝福であるジュヴローで毎日唱えられています。 [9]
- ALHIM 。これは、神の名前であるエロヒムのヘブライ語表記です。この場合は、女性名詞の男性複数形であるため、「神々」と呼ばれます。クロウリーによると、これは「祝福の息吹でありながら、土に命を与え、闇に光を与えるほどの力がある」ため、奉献に最もよく使われる式です。 [10]
- アラリタ。クロウリーによれば、「最も内なる光の特定の非常に高尚な動作に効力を持つ大宇宙の公式」[11]
- AUMGN。象徴的および数秘術的な理由から、アレイスター・クロウリーはAum をセレマの魔術の術式に取り入れ、 mに無音の「g」（「グノーシス」の単語と同じ）と鼻音の「n」を加えて複合文字「MGN」を形成した。「g」は、以前は末尾の「m」によってのみ暗示されていた沈黙を明確にし、「n」は生命の息吹を暗示する鼻音の発声を示し、これらが合わさって知識と生成を暗示する。Om は、クロウリーの魔術および哲学の著作全体にこの拡張された形で登場し、特にグノーシス・ミサに登場している。 [12]クロウリーは「 Liber Samekh」のセクション F でその象徴性について簡単に説明しており、 [5]魔術（第 4 巻）の第 7 章で詳細に。 [13]
- ババロン。セレマの女神。リベル・サメクによれば、その名前は「偉大なる神オンの門」を意味する。 [5]
- HRILIU。Liber XV、The Gnostic Massで使用されている。 [12] [より良い情報源が必要]
- IAO。イシス–アポフィス–オシリス。 [14]
- IHVH。YHVH を参照。
- INRI。ヘブライ語： ינריヨド、ヌン、レシュ、ヨド。キリスト教のユダヤ人の王イエスの呪文のヘブライ語訳。 [15]この魔術の呪文は、生から死、そして復活への移行を表し、 OTO、 A∴A∴、黄金の夜明け団の両者によるバラ十字や六芒星の儀式を含む多くの儀式で使用されています。 [16]
- IPSOS 。マアトの永劫の言葉。他の綴りにはIPSOSh、IPShOS、IPShOShなどがあり、ネマのLiber Pennae Praenumbraから引用。 [17]
- ジャブロン。フランシス・X・キングの『OTOの秘密の儀式』によると、この言葉は東方神殿騎士団の2つの儀式で使われている。1つは完璧のロッジで、候補者は第4位階（完璧な魔術師、エノクの聖なる王家の門の仲間と呼ばれる）を受け取る。もう1つは完璧な入会者（またはエルサレムの王子）位階で、第4位階と第5位階の間に位置する。キングは著書の中で「ジャブロン」という言葉を含む歌の歌詞を掲載している。 [18]
- LAShTAL . [要出典]
- LVX 。直訳するとラテン語、Lux、または光。黄金の夜明け団のアデプトゥス・マイナー儀式で使用される「キーワードの分析」の公式の一部で、儀式化された方法で説明され、 [16]各文字がエジプトの神の姿と結び付けられています。おそらく、ヘキサグラムの儀式の冒頭部分に含まれていることで、オカルトコミュニティ全体で最も普及しました。[19]また、Liber Reshも参照してください。
- メイトラス[6 ]
- NOX。クロウリーによれば、「この三位一体は夜、パンの夜に生き、神秘的にNOXと呼ばれ、このOはこの言葉のOと同一視されている。Nはタロットのシンボル、死、そしてXまたは十字架は男根のサインである。NOXは210に加算され、これは二元性を統一性、そして否定性へと還元することを象徴し、したがって大いなる仕事の象形文字である。」 [20]
- ON 。ヘリオポリスのヘブライ語名に似ている。元々の意味は「柱」または「柱群」。この都市は、アトゥム（時には塚と同一視される）が世界を創造した原始の塚があると主張した。[ 21 ]クロウリーの記数法によると、ON はヘブライ語のサメク（支柱または支え）に等しく、ヘブライ文字の名前としても使われている。[22]
- セレマ。クロウリーによれば、「Th -ババロンと獣の結合、e -夜の眠り、L -正義の中で成し遂げられた仕事、E -聖杯、M - その中の水、a - 卵の中の赤ん坊（蓮華座のハルポクラテス）。」 [6]
- VIAOV . IAOのセレマ的変種で、ゲマトリアを使って数えると93になる。[23]
- 硫酸。Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultem Lapidem（「地球の奥深くを訪ねよ。精錬すれば、隠された石が見つかるだろう」）。 [24]古代の錬金術の処方： [11] 硫酸は、鉄のレトルトで「緑の硫酸」（硫酸鉄（II））を焙煎して作られるため、中世ヨーロッパの錬金術師によって「硫酸の油」と呼ばれていました。硫酸に関する最初の漠然とした言及は、ボーヴェのヴァンサンの著作、聖アルベルトゥス・マグヌスに帰せられる「複合学の集大成」、および偽ゲーベルの「完全大全」（すべて13世紀）に見られます。 [25]
- XNOUBIS . [6]
- YHVH 。テトラグラマトンという公式は、神のヘブライ語名であるエホバ、またはヨッド、ヘー、ヴァヴ、ヘー（יהוה）の4文字を指します。これらの文字は、古典的な要素、方位、タロットのスーツなど、多数の4部構成のシンボルに使用されています。この公式は、父（ヨッド）が母（ヘー）と結合して息子（ヴァヴ）と娘（ヘー）を生み出すことで表現されることがよくあります。ヨガでは、この公式は、主観と客観が結合して高揚した精神状態とその結果生じるエクスタシーを生み出すことを表していると見ることができます。 [26]
- YHShVH、ペンタグラマトンとしても知られています。 [要出典]
参照
- 野蛮な名前 – 魔法の儀式で使用される意味のない言葉
- 儀式魔術 – さまざまな魔術の儀式
- 英語カバラ – ジェームズ・リースの英語カバラ体系
- エノク語 – オカルト言語
- ゴエティア – 精霊の召喚を伴う魔術の実践
- 偉大な仕事 – セレマのシステム内の概念
- マントラ – 瞑想で使われる神聖な言葉や音。よく繰り返される。
- モナス・ヒエログリフカ – ジョン・ディーが1564年に書いた、難解なシンボルに関する本
- ルネサンス魔術 – ルネサンス時代の魔術科学
- 秘密のマントラ – インド仏教のタントラの伝統
- 呪文 – 魔法の効果を発動させるための式
- 真名 – 物事や存在の本質を表す名前
参考文献
引用
- ^ Lecouteux (2015)、p. [ページが必要]。
- ^ サモニカス（1786）、4ページ。
- ^ シャー（2010年）。
- ^ チザム（1911年）。
- ^ abc クロウリー (1997)、「Liber Samekh」。
- ^ abcde クロウリー (1997)、p. 169.
- ^ リデル＆スコット（2010）、4ページ。
- ^ スキナー（1996）、79ページ。
- ^ メスラー（2019）、88頁。
- ^ クロウリー（1997）、155ページ。
- ^ ab Crowley (1997)、168ページ。
- ^ ab クロウリー（2016年）。
- ^ クロウリー（1997）、170-173ページ。
- ^ クロウリー（1997）、158-165ページ。
- ^ クロウリー（1986）、16-23ページ。
- ^ ab Regardie (1971)、v. III、p. 308.
- ^ ネマ（1995）、107ページ。
- ^ King (1973)、p. [ページが必要]。
- ^ クレイグ（1989）、168ページ。
- ^ クロウリー（1980）、12-13ページ。
- ^ ピラミッドテキストの発言600、http://www.philae.nu/akhet/NetjeruA.html#Atum から引用。2008年12月20日にWayback Machineでアーカイブ。 2006年11月9日に取得。
- ^ Crowley (1986)、Sepher Sephiroth、120の項目。
- ^ クロウリー (1997)、Pt. III、ch. 5.
- ^ クロウリー（1974）、104ページ。
- ^ Karpenko & Norris (2002)、1002–1004 ページ。
- ^ クロウリー『ヨガに関する8つの講義』「最初の講義」
引用文献
- ヒュー・チザム編 (1911)。。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
- クロウリー、アレイスター（1974年）。トートの書：（エジプトタロット）。レッドホイールワイザー。ISBN 978-0877282686。
- クロウリー、アレイスター（1980）。『嘘の書』。ISBN 978-0-87728-516-8。
- クロウリー、アレイスター（1986）。777およびアレイスター・クロウリーのその他のカバラの著作。ワイザー・ブックス。ISBN 978-0877286707。
- クロウリー、アレイスター（1997年）。魔術：ABA書、第4巻、パートI-IV（第2改訂版）。ボストン：ワイザー。ISBN 0877289190。
- クロウリー、アレイスター (2016)。Liber XV: Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae。ヨーテボリ。ISBN 978-8393928453。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - カルペンコ、ウラジミール。ジョン A. ノリス (2002)。 「化学の歴史におけるビトリオール」。ケミケ・リスティ。96 (12): 997–1005。
- キング、フランシス編 (1973) 。OTO の秘密の儀式(第 1 版)。サミュエル・ワイザー。ISBN 0877281440。
- クレイグ、ドナルド・マイケル（1989年）。『モダン・マジック：高等魔術の11のレッスン』ルウェリン・ワールドワイド。ISBN 0-87542-324-8。
- Lecouteux, C. (2015)。『古代の魔法の言葉と呪文の辞典: アブラクサスからゾアルまで』Inner Traditions/ Bear。ISBN 978-1-62055-375-6。
- リデル、HG、スコット、ロバート（2010）。『中級ギリシャ語-英語辞典：リデルとスコットのギリシャ語-英語辞典第7版に基づいて作成』。ベネディクションクラシックス。ISBN 978-1-84902-626-0。
- メスラー、ケイトリン (2019)。「ラテン語とヘブライ魔術の出会い」。ソフィー・ペイジ、キャサリン・ライダー (編)。『ラウトレッジ中世魔術史』。ロンドン: ラウトレッジ、テイラー&フランシス・グループ。
- ネマ(1995)。『マアトマジック：自己開始ガイド』。ヨークビーチ、メイン州：サミュエル・ワイザー。ISBN 0-87728-827-5。
- Regardie、イスラエル( 1971)。黄金の夜明け: ヘルメス教団の教え、儀式、式典の原典。Llewellyn Worldwide。ISBN 0-87542-664-6。
- サモニクス、クイントゥス・セレヌス(1786)。クインティ セレニ サモニチ デ メディシナ プラエセプタ サルベリマ。ビブリオポリオ IG ミュレリアーノにて。
- シャー、ソニア（2010年7月10日）。「マラリアのしつこい騒ぎ」ウォール・ストリート・ジャーナル。 2018年6月17日閲覧。
- スキナー、スティーブン編 (1996)。アレイスター・クロウリーの魔術日記: チュニジア 1923。サミュエル・ワイザー。ISBN 0-87728-856-9。
その他の情報源
- セレマペディア (2003)。魔法の公式。2006年5月14日閲覧。