Loading article…
セレマの体系において、パンの夜、またはNOXは、霊的達成の過程における自我の死の段階を表す神秘的な状態である。
遊び好きで好色なパンは、ギリシャ神話における自然、情欲、羊飼い、狩人、そして男性の生殖力の神である。 [ 1 ]ギリシャ語のパンは「すべて」とも訳されるため、彼は「普遍の象徴であり、自然の擬人化である。パンゲネトール（「すべてを生み出す者」）とパンファーゲ（「すべてを貪り食う者」）の両方である」（サバジウス、1995年）。したがって、パンは生命を与える者であり、奪う者でもある。そして彼の夜は、熟達者が自我の恍惚とした破壊を通して、宇宙の無限で限りない広がりを擬人化したセレマのヌイトとの一体化を経験する象徴的な死の時である。より一般的な意味では、それは人がすべての制限を超越し、宇宙との一体感を経験する状態である。
A∴A∴の達成体系において、熟達者は聖守護天使との知識と対話を達成した後、大いなる深淵を渡らなければなりません。そこで熟達者はチョロンゾンに出会い、主観的な自己にしがみつき、幻想の領域に囚われるように誘惑されます。深淵から脱出するために、熟達者はババロンの杯に血を注ぐという象徴的な行為によって、地上のアイデンティティの最も深い感覚を放棄します。すると熟達者はパンに受胎したババロンの胎内の赤子となり、生命のない自己は塵の山となり、パンの夜の下に横たわるピラミッドの都で休息をとります。これが夜と呼ばれる所以です。光のない胎内、そして新しい太陽（あるいは新しい自己）の夜明け前の時間を表しています。そして彼らは、次の段階に進む準備が整うまでこの崇高な状態で待ち、パンによって生み出されたババロンの大母から再び「生まれる」のである。
アレイスター・クロウリーはこのプロセスを愛のプロセスの一つと位置づけている。彼は1938年の著書『真理への小論集』の中で次のように説明している。
愛の真に魔法的な働きは、トランス状態、特に理解のトランス状態である。これは、ビナーの性質を注意深くカバラ的に研究した人々によって容易に理解されたであろう。なぜなら、彼女は愛として、また死として、あらゆる形をしており、すべての生命が湧き出る大海であり、その黒い子宮はすべてを再吸収するからである。このようにして、彼女は意志の下の愛の公式の二重のプロセスを自らの中で再開する。なぜなら、パンは真昼の森の中心で万物を生み出す者ではないか、そして彼女の「永遠の木々の髪」は「パンの夜」の下のすべてを貪り食う神性の糸ではないか？[ 2 ]
また、神秘主義の文献『リベルVII』にも記述されている。[ 3 ] [ 4 ]
わが魂よ、火葬の炎の中を昇れ！汝の神は、汝が小さな光を放つ至高の天の冷たい虚無のようである。 虚無の神よ、汝が私を知る時、わが炎は汝の偉大なる闇の中で完全に消え去るであろう[ 5 ]
最後に、クロウリーは1912年か1913年に出版した著書『嘘の書』の中で、パンの夜について書いており、その第一節は「山羊の安息日」と名付けられている。
おお！パンの夜、NOXの中心。 パン：二元性：エネルギー：死。 死：生み出す：おおの支持者たち！ 生み出すことは死ぬことであり、死ぬことは生み出すことである。 夜の野に種を投げ入れよ。 生と死はAの二つの名前である。 汝自身を殺せ。 どちらか一方だけでは十分ではない。[ 6 ]
クロウリーはこの著作に関する解説の中で、次のように説明している。
この三位一体は夜、すなわちパンの夜（神秘的にはNOXと呼ばれる）に宿ると説明されており、このOはこの単語のOと同一視される。Nはタロットのシンボルである死であり、Xまたは十字架は男根の印である。NOXは210となり、これは二元性を統一性へと還元し、そこから否定性へと至ることを象徴しており、したがって大いなる業の象形文字である。
次に「パン」という言葉が説明される。火星の文字であるNは、2本の柱の象形文字であり、したがって二元性を示唆しています。Aはその形状から五芒星、エネルギーを表し、Nはタロットカードにおけるその意味から死を表します。NOXはさらに説明され、究極の三位一体であるO!は、宇宙の法則である死と生の過程によって支えられ、あるいは養われていることが示されます。そして、究極の文字Aには、生と死という2つの名前、あるいは段階があると主張されます。[ 7 ]： 12
