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ヌイト（別名：ヌー、ヌト、ヌイス）は、西洋の秘教的準宗教であるセレマの女神です。ヌイトは、アレイスター・クロウリーが1904年に書いた、あるいは受け取った聖典『法の書』の第1章の語り手です。ヌイトは、古代エジプトの天空の女神ヌトに基づいています。エジプト神話では、ヌトは兄弟であり夫でもあるゲブ（地の神）の上にアーチを描いています。ヌイトは通常、星で覆われた裸の女性として描かれています。[ 1 ]
アレイスター・クロウリーの『法の書』、セレマの中心的な聖典において、ヌイトはハディト（彼女の男性的な対応者）とラ・フール・クイト、すなわち「戴冠し征服する子供」とともに、三位一体の神々の一人であり、セレマ信者は、この三位一体の神々が啓示の石碑に描かれていると信じている。ヌイトには「星の聖母」や「星空の聖母」など、いくつかの称号がある。『法の書』の中で、ヌイトは自らについて「私は無限の空間であり、その無限の星々である」[ 2 ]と述べており、他の詩句では「天の女王」[ 3 ]や「空間の女王」 [ 4 ]と呼ばれている。ヌイトは、円周がどこにもなく、中心がどこにでもある球体で象徴されている。[ a ]ハディトは、ヌイトの球体の中心にある無限に小さな点である。[ 1 ]
マノン・ヘデンボルグ＝ホワイトは次のように書いています。「ヌイトとハディトは儀式や文学において性別の対立として構築されており、彼らの神聖な機能と属性は彼らの性別と結びついている。」[ 7 ]彼女は、
ヌイトは女性で受容的であり、ハディトは男性で能動的であると主張することは、単なる記述ではなく、これらの神々を体験する人々の心の中で性別のある存在として作り出し、女性らしさと男性らしさとは何かについての前提を再生産するパフォーマンス的な発言である。そうでなければ神々を定義するかもしれない他の身体的側面を無視し、儀式において神々の性別を人間の男性と女性という性別と結びつけることで、性別は神との関係において極めて重要なカテゴリーとして確立される。[ 8 ]
彼女はさらに、セレマの実践者は多神教を通してこの見解を覆す可能性があり、ヒンドゥー教のカーリーやギリシャ神話のパンなどの神々を取り入れて、さまざまな形の女性性と男性性を表現していると指摘している。[ 8 ]また、セレマの情報提供者の一人がヌイトのジェンダー化に疑問を呈し、「単なる便利な比喩」と呼んでいることも指摘している。別の人物は、このモデルを「過度に単純化されている」と呼び、独自のより複雑なジェンダー表現を考案した。ヘデンボルグ＝ホワイトはさらに、「現代のセレマを研究するには、セレマ信者が宗教的実践において正統派に受動的に縛られているわけではないという事実に敏感である必要がある」と指摘している。[ 9 ]