レバラン

レバラン
家族が集まってレバランの宴を開く。ケトゥパット、サユール・ロデ、オポル・アヤム、レンダン、サンバル・ゴレン・アティ、エンピンは通常、ピーナッツやキャンディーの隣に出されます。
正式名称	ハリラヤ・レバラン
観察者	インドネシア（全国）
タイプ	宗教的
お祝い	イード・アル＝フィトルとイード・アル＝アドハー
日付	1シャワルと 10ドゥ・アル・ヒッジャ
頻度	年間

レバランとは、インドネシアにおけるイスラム教の公式祝日あるイード・アル＝フィトルとイード・アル＝アドハーインドネシアでの通称であり、^[1]同国の主要な国民の祝日の1つである。レバラン祝日はインドネシア暦では公式には2日間続くが、政府は通常、レバランの前後数日を銀行休業日と宣言する。多くの個人や家族、特にイスラム教徒は、これらの日に職場で 有給休暇を取る

「イード・アル＝フィトリ」と「イード・アル＝アドハー」は、アラビア語の「イード・アル＝フィトル」と「イード・アル＝アドハー」のインドネシア語表記です。 「レバラン」はこのお祭りの現地名ですが、語源は明らかではありません。ジャワ語の「終わった」を意味する「lebar 」から派生したのではないかと言われています^[1]。その後、「lebar」という単語は接尾辞「-an」が付いてインドネシア語に吸収され、断食の儀式が「終わった」ときのお祝いの一般的な語彙になりました。または、このお祭りの機会に家族、親戚、隣人、友人など訪問客に振る舞われる食べ物やご馳走の豊富さを表現するために「豊富」または「多くの」を意味するスンダ語の「lebar」から派生したのではないかと言われています。別の説では、「lebaran」は「広くて広い」を意味する「 Betawi 」のlebarから派生したもので、ラマダンの断食儀式の後に心の感情を広げる、または広げるという意味のお祝いです。マドゥラ族には、ラマダンの断食の完了を表す「 lober 」という類似の言葉もあります。また、「lebaran」という言葉は、溢れる、群がるという意味の「luber」>「luber-an」>「lebaran」という言葉から派生した可能性もあります。

lebaranという用語は通常、イスラムの祝日であるイード・アル＝フィトルを説明するために特に使用されますが、より広い意味では、同様の祭りや祝祭を説明するために使用されることもあります。たとえば、インドネシア語では、イード・アル＝アドハーを説明するためにlebaran haji (直訳すると「ハッジのlebaran」) という用語が非公式に使用され、中国の旧正月を表すlebaran cina (直訳すると「中国のlebaran」)という用語も使用されます。一方、クリスマスは、食べ物の豊富さで類似しているにもかかわらず、決してlebaranとは呼ばれず、単にNatalまたはnatalanと呼ばれます。

レバランという言葉はジャワ語に由来しており、インドネシアのイスラム学者ウマル・カヤムによれば、レバランの伝統は15世紀にジャワ文化とイスラム教が同化した結果生まれたものである。ジャワの伝統によれば、地元のレバランであるイード・アル＝フィトリの伝統は、15世紀ジャワのトゥバンのワリ・ソンゴの一人であるスナン・ボナンが、イスラム教徒に対し、許しを請い、他人の過ちを許すことでラマダンの断食の完成度を高めるよう呼びかけたことに始まります。^[2]イード・アル＝フィトルの間に許しを請い、許しを与えることはインドネシアのイスラム教徒の間では非常に独特であり、中東、インド亜大陸、その他の地域のイスラム教徒の間では行われませんでした。世界のほとんどのイスラム教徒はイード・ムバラク（祝福されたイード）とだけ表現します。

他に、ジャワの伝統から派生した、地域に特有のレバラン伝統には、スンケムとケトゥパットを食べることが挙げられる。スンケムは、両親、祖父母、年長者に祝福と許しを求めるジャワの伝統である。両親は椅子に座り、子どもや若者は鼻先で両親の膝に置いた手を触れるように深くお辞儀をする。これは謙虚さの表れであり、献身を表し、両親や年長者を敬うものである。^{[3]もう一つの伝統は、}ケトゥパットまたはジャワ語でクパットを食べることである。レバランの間にケトゥパットを準備して食べる伝統は、何らかの象徴性を含んでいることから、ジャワにイスラム教を広めたワリ・ソンゴの一人であるスナン・カリジャガ[4]によって導入されたと考えられている。クパットは^ジャワ語で「ngaku lepat 」つまり「自分の過ちを認める」という意味であると考えられている。^[2]交差したヤシの葉の編み方は人々の過ちや罪を象徴し、内側の白っぽい餅はラマダンの断食、祈り、儀式を守った後の清浄さと罪からの解放を象徴しています。^{[4]ジャワ島以外にも、イード・アル＝フィトルの間にケトゥパットを食べる伝統は、スマトラ島、カリマンタン島、スラウェシ島、ヌサ・トゥンガラ島から隣国の}マレーシアに至るまで、インドネシア全土に見られます。

さらに、インドネシアでは、イドゥル・フィトリには、1950年代にインドネシア人材移住省（Kementerian Tenaga Kerja dan Transmigrasi ）によって最初に施行されたトゥンジャンガン・ハリ・ラヤ（THR ）として知られる、すべての従業員に対する法的に義務付けられた給与ボーナスがあります。この給与ボーナスの義務額は地域によって異なります。たとえば、ジャカルタ地域では、従業員の通常の給与に加えて、イドゥル・フィトリの前に支払われる給与の1か月分以上である必要があります。したがって、イドゥル・フィトリは有給休日でもあります。THRに違反したり、THRを支払わなかったりすることは、非常に重大な労働法違反であり、雇用主の地位や立場に関係なく、厳しく処罰されます。

インドネシア人は、レバランのために典型的な食べ物やクエ・ケリン（クッキー）を買うほかに、新しい服や履物を買って身につけるのが一般的です。ショッピングモールやバザールは、イドゥル・フィトリの数日前からレバランのために服や履物、さらには食べ物などを買う人々でいっぱいです。これにより、国中に独特のお祭りの雰囲気が生まれ、ショッピングモールや市場の周りでは交通が大混雑します。

レバラン祭は、ショッピングの特別な機会も生み出し、季節的な小売業の発展につながることが多い。小売業は、レバラン祭の特別割引、レバラン祭をテーマにした装飾、店内での楽しいレバラン祭テーマまたはイスラム音楽の演奏などで、買い物客を引き付けようとしている。祝祭のショッピングの雰囲気は、キリスト教徒にとってのクリスマスと非常に似ているが、購入されるもの（通常はファッション アパレル）は、贈り物ではなく、むしろ自分用である。多くの銀行、政府機関、民間オフィスは、レバラン祭の期間中は休業する。

世界でも最大規模の一時的な人間の移動の一つに、レバランという慣習が広く行われている。これは、労働者、特にメイドや建設作業員などの非熟練労働者が故郷の町や都市に戻り、家族と祝い、両親や義理の家族、その他の年長者に許しを請うというものである。インドネシアでは、このことをムディックまたはプラン・カンポン（帰郷）と呼ぶ。ジャカルタ首都圏、バンドン、スラバヤなどの大都市の人々が故郷や他の都市に戻り、親戚を訪ねたり、許しを請ったり、家族全員で祝ったりするのは、毎年恒例の伝統である。インドネシア政府は、レバランの前後数日間にわたる旅行者の急増に対処するため、追加の交通手段を提供している。 2013年には、約3000万人がレバラン期間中に故郷に旅行し、主要都市から地方まで総額約90兆ルピア（約90億米ドル）^{[5]を費やし、都市から村へと経済機会とビジネスが活発化した。}ムディックまたはプラン・カンポン旅行をしたインドネシア人の数は膨大で、マレーシアの全人口が同時に旅行するのと同数であり、大規模な交通渋滞を引き起こし、都市間輸送の需要と量が急増した。

その影響は甚大で、何百万台もの車やバイクが道路や高速道路を渋滞させ、毎年何キロにも及ぶ交通渋滞を引き起こしている。^[6]この毎年の大規模な渋滞は、通常、ジャワ島の北海岸道路で発生する。さらに、富裕層は、家事使用人、運転手、さらには警備員の不在を補うために、地元のホテルや海外のホテルに泊まることが多い。シンガポール、マレーシア、インドネシアのホテルは、特に、レバランやイドゥルフィトリの「エスケープ パッケージ」の宣伝に成功している。

イドゥル・フィトリの前夜はタクビランと呼ばれ、ベドゥグの太鼓の音と、モスクやムサラでタクビールを唱える多くの祈祷師の歌で満たされる。大都市では、人々が通りに溢れ、車やバイクからタクビールを唱え、しばしば交通渋滞を引き起こす。花火や爆竹が鳴らされることもあるが、群衆に向かって爆発物を点火するのは危険なため、警察はこれを推奨していない。インドネシアの多くの地域、特に農村部では、ペリタ、オボル、またはランプ・テンペル（ティキのたいまつに似た石油ランプ）が点灯され、家の外や周囲に置かれる。ジョグジャカルタなどの一部の都市では、イスラムをテーマにしたカラフルなランタンのような山車が並ぶお祭りパレードが毎年開催される。

レバラン日には、朝にイードの祈りを捧げた後、人々は新しい服や一番良い服を着て、家族や近所の人たちに挨拶するために集まります。人々に「セラマット イドゥル フィトリ」と挨拶するのが一般的で、これは「イードおめでとう」という意味です。イスラム教徒はまた、 「私の肉体的および感情的な（過ちを）お許しください」という意味の「モホン マアフ ラヒル ダン バティン」と互いに挨拶します。これは、イドゥル フィトリがお祝いのためだけではなく、イスラム教のラマダン月の断食の結果として浄化された罪の許しを求める償いの時でもあるためです。朝から午後まで、貧しい人々へのザカート の施しがモスクで配られます。

家族は通常、朝食、ブランチ、またはランチに特別なレバラン料理を食べます。特別な料理には、ケトゥパット、オポルアヤム、ルンダン、サンバル ゴレン アティ、サユル ロデ、レマン(竹で焼いたもち米のケーキの一種) などがあります。ロースト ピーナッツ、クエ、クエ ケリン (クッキー)、特にカッステンゲル、ナスター、プトゥリ サルジュ、ドドル、輸入ナツメヤシなどのさまざまな種類のスナックが、フルーツ シロップの飲み物とともに日中に提供されます。

ラマダンとイードに関連するコーランの詩を織り交ぜた、活気のある、あるいは非常に感情的な宗教音楽は、カイシダー、またはより正確にはカシダーとして知られ、全国で聞くことができます。これらは、国際的なスターを含む有名なミュージシャンによって演奏されることが多く、全国的にテレビ放映されます。

若い家族は通常、年配の隣人や親戚を訪ね、イードのお祝いと許しを乞う。これらの訪問中、年配の、地位のある、または結婚したカップルは、自分の子供だけでなく親戚や隣人の子供にも、ウアン・レバラン（少額のお金）を与える習慣がある。イード・アル・フィトリは、大人がカラフルな封筒で子供たちにお金を与えるので、子供たちにとって楽しい日である。インドネシアの銀行とインドネシア中央銀行は通常、レバランの数日前にいくつかの両替所を開き、高額紙幣を小額紙幣に両替する。額面は1,000ルピアから10,000ルピアまで様々である。商品（特に食品）とサービス（特に交通機関）の需要の急増と、中央銀行からの新しく印刷された小額紙幣の流通と配布により、インドネシア経済は毎年季節的なインフレに見舞われる。

インドネシアのイスラム教徒は、イード・アル＝フィトルに伝統的な衣装を着るのが習慣となっている。男性の衣装はバジュ・ココと呼ばれ、伝統的な刺繍が施された襟なしの長袖または半袖のシャツに、ソンケット、イカット、または同様の織りの格子縞の布でできた「キルト」サロンを着る。あるいは、西洋風のビジネススーツや、より伝統的なゆったりとしたズボンに、色を合わせたシャツ、ペチ帽または地域の文化的な帽子、ソンコックを着ることもある。マレーシア、シンガポール、ブルネイ、タイ南部、インドネシアの一部（特にスマトラ島とカリマンタン島）で着られるマレー系の衣装はバジュ・メラユと呼ばれ、シャツにカイン・サンピンまたはソンケットと呼ばれるサロンとソンコックと呼ばれる帽子を着ける。

伝統的な女性の衣装はケバヤ・クルンとして知られています。これは通常、ゆったりとしたケバヤ・ブラウス（錦織りや刺繍が施されている場合もあります）、バティックのロングスカート、またはバティック、イカット、ソンケットで作られたサルン・スカートで構成され、一部の女性はジルバブ（ヒジャブ）またはその変形である硬いクルドゥン・ベールを着用します。

非オーストロネシア系イスラム教徒、あるいは非イスラム教徒であっても、それぞれの文化や伝統の衣装、あるいはイスラムの衣装を身に付けて、この機会に親戚や友人の異なる宗教的信仰に敬意を表することがあります。これはインドネシアで特に一般的で、多くの家族にカトリック、プロテスタント、ヒンズー教徒、仏教徒、イスラム教徒、さらには儒教など、異なる信仰を持つ親しい友人や親戚がいます。

インドネシアの多くのイスラム教徒にとって、ラマダンの数日前に愛する人の墓参りをすることは一般的です。この訪問中に、彼らは墓を掃除し、コーランの一章 (スーラ)であるヤシーンを朗唱し、タリールの儀式を行います。これらは、神に死者と生者の両方の罪を許すように求める手段として行われます。インドネシアのジャワ人の大多数は、伝統的な素焼きの水差しであるケンディからの香りの水で墓石を洗い、ヒヤシンスとジャスミンを墓に撒くという、イスラム教以前のケジャウェンの伝統で知られています 。

レバランから数日後は通常、ムディク・レバラン（レバラン帰郷）のアルス・バリック（帰郷の波）で特徴づけられます。人々は故郷から職場のある都市に戻り、ムディク・レバランと同様に、旅行者に大量の輸送手段を必要とする大規模な一時的な移動を引き起こし、交通渋滞を引き起こすことがよくあります。

インドネシアには、ハラール・ビハラールと呼ばれる特別な儀式があります。この儀式では、インドネシアのイスラム教徒は家族、近所、職場の年長者を訪問し、彼らに敬意を表します。これは、イドゥル・フィトリ中または数日後に行われます。通常、イドゥル・フィトリの初日には中核家族や近所の人を訪問し、翌日にはさ​​らに親戚を訪問し、同僚は仕事に復帰してから数日から数週間後に訪問します。彼らはまた、（必要な場合は）和解を求め、調和のとれた関係を維持または回復します。^[7]

• ウィキメディア・コモンズにあるインドネシアのイード・アル＝フィトルに関連するメディア