Loading article…
ユダヤ教の燔祭（ヘブライ語: קָרְבַּן עוֹלָה、qorban ʿōlā）は、ヘブライ語聖書に初めて記述された犠牲の形式です。神への捧げ物として、燔祭は祭壇で完全に焼かれました。これは、部分的に焼かれ、大部分が犠牲の食事で聖餐として食べられた他の形式の犠牲（ zevachまたはzevach shelamimと呼ばれる）とは対照的です。[ 1 ]
第一神殿時代と第二神殿時代には、エルサレムの神殿の祭壇で焼かれた動物を供えるという捧げ物が1日に2回行われ、動物は完全に火で焼かれました。[ 2 ]しかし、動物の皮は焼かれず、それぞれの祭司の区分に応じて祭司に与えられました。これらの皮は、トセフタ・ハラ（またはトセフタ・ハラ）に24の祭司の贈り物の1つとして記載されています。[ 3 ] [ 4 ]
ヘブライ語名詞olah (עֹלָה) は、ヘブライ語聖書のマソラ本文に 289 回出現します。これは「（煙となって）上がるもの」という意味です。[ 5 ]これは動詞alah (עָלָה)「上昇させる」の能動分詞から形成されています。また、レビ記に見られる関連語であるkalilとも呼ばれ、「全体」という意味です。[ 5 ] [ 6 ]
英語での伝統的な名称は「holocaust」[ 5 ]で、 olahという語は伝統的に「燔祭」と訳されてきました。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]この用語は七十人訳聖書ではholocaustonと訳されています。今日では、英語の聖書翻訳の中には、この語をholocaustと訳しているものもあれば、「燔祭」と訳しているものもあります。例えば、出エジプト記18:12aは、新アメリカ聖書では「モーセの義父であるイテロは、燔祭と他のいけにえを神に捧げた」と訳されていますが、新国際訳では「モーセの義父であるイテロは、燔祭と他のいけにえを神に捧げた」と訳されています。[ 9 ]
古典的なラビ文学では、 olahという語の語源についてはいくつかの異なる説が挙げられているが、[ 10 ]いずれも文字通り「（上る）もの」と訳されるという点では一致している。一部の古典的なラビは、この語は犠牲を捧げた後の精神の上昇を指し、犠牲は悪しき考えの贖罪のためであると主張したが、他のラビは、それは完全に神に捧げられるものであるため、最高位への犠牲であると主張した。[ 10 ]しかし、現代の学者は、肉が炎に包まれることから、単に燃焼過程を指しているだけだと主張している。[ 10 ]
燔祭を意味する「オラ」の最初の用例は、ノアの犠牲「すべての清い獣とすべての清い鳥を祭壇で燔祭としてささげた」[ 11 ]と、アブラハムによるイサクの犠牲寸前の行為「彼を山の1つで燔祭としてささげなさい」[ 12 ]に言及している。もう1つの燔祭は、モーセの義父であるイテロのものである（出エジプト記18:12）。
ヘブライ語聖書のネビイムの章、特に士師記の箇所では、燔祭の慣習が紹介されている。[ 10 ]ギデオンの物語では、若いヤギと種なしパンの屠殺の供え物が天から送られた火によって焼き尽くされる。 [ 13 ]サムソンの誕生の物語では、天使に食事を与えるために屠殺の供え物をしようとしていた彼の父親は、天使からそれを完全に焼き尽くすように言われる。[ 14 ]
当初、燔祭は「土の祭壇」で捧げる必要があった。[ 15 ]幕屋が建てられた後は、幕屋の祭壇を使うように定められた。[ 16 ]
レビ記1章1節から7章38節には、主な犠牲の供え物の種類、その目的と状況、その実施の詳細、およびその後の分配について詳述されている。 [ 17 ]
動物は「傷のない」ものでなければならなかった。[ 18 ]傷のある動物のリストには、「盲目、骨折、または身体に障害がある、あるいは潰瘍、湿疹、またはかさぶたがある」動物が含まれる。[ 19 ]動物は祭壇の北側に連れてこられ、儀式的に屠殺された。[ 20 ]動物の血は司祭によって注意深く集められ、祭壇の外側の角に振りかけられた。[ 21 ]動物が鳥でない限り、その死骸は皮を剥がされ、皮は司祭によって保管された。
動物の肉はタルムード（タミド 31）に記された詳細な指示に従って分割され、祭壇の薪の上に置かれ（毎日多数の犠牲が捧げられるため、祭壇は常に燃えていた）、ゆっくりと燃やされた。肉（角やヤギのあごひげを含む）が灰になった後、通常は翌朝、灰はコーヘンによって廃棄物として取り除かれ、神殿の外の儀式的に清浄な場所に運ばれた。 [ 10 ] [ 22 ]
燔祭は、供え物と飲み物の供え物とともに捧げられ、その量は捧げられる動物の種類（雄牛、雄羊、羊、または山羊）によって異なった。[ 23 ]
燔祭を含む義務的な犠牲のスケジュールは、民数記28:1-30:1に記されている。これらには、日々の供え物[ 24 ]、安息日[ 25 ] 、新月祭[ 26 ] 、ユダヤ暦新年祭[ 27] 、過越祭[ 28 ]、シャブオット[ 29 ]、贖罪の日[ 30 ] 、仮庵祭[ 31 ]のための追加の供え物が含まれる。犠牲の動物は、雄牛、雄羊、山羊（罪の供え物として）、子羊でなければならなかった。
コルバン・オラは、祭司の任命時、[ 32 ]ナジル人の誓願の終了時、 [ 33 ]ツァラアトからの回復後、[ 34 ]出産後の女性、異常な体液の排出状態からの回復後、[ 35 ]異邦人がユダヤ教に改宗した時、または自発的な犠牲として捧げられた。その場合、犠牲の動物は若い雄牛、雄羊、1歳のヤギ、キジバト、または鳩であった。[ 36 ]
七十人訳聖書は主にヘブライ語のolah をギリシャ語の一般的な用語holokaustosで訳している。これは、犠牲の供え物を食事として消費するのではなく灰にする伝統的なギリシャの宗教的慣習である。例えば、創世記 22:2 では、イサクは「全焼のいけにえとして」（ギリシャ語: εἰς ὁλοκάρπωσιν）犠牲にされる。ヨセフスはこの用語をアブラハムとイサクの両方に用いているが、[ 37 ]アハズが息子をバアルに捧げた人身供犠にも用いている。[ 38 ]この慣習はフィロンも言及しているが、かなりの変更が加えられている。[ 39 ]
3世紀から6世紀のハザル文献では、コハニムが消費する肉が残らないオラ形式の犠牲が最高の犠牲の形式として描かれており[ 10 ] 、ユダヤ教ではコハニムがユダヤ人[ 40 ]と非ユダヤ人[ 41 ]の両方のために神殿で犠牲を捧げることが許されていた形式であった。
供え物が鳥（オラト・ハオフ）でない限り、その死骸は皮を剥がされた。供え物の皮は、祭司部門のローテーションの一環として、そのシフトを担当する祭司によって保管された。トセフタによれば、時が経つにつれて、より力のある祭司が、より力の弱い祭司から皮を力ずくで奪い取ったという。[ 42 ]その後、ベト・ディン・シェル・コハニム（エルサレムの祭司裁判所）によって、皮を売却し、その収益をエルサレムの神殿に納めることが布告された（トセフタ19）。
士師記には、全供え物の原則と実践を示す箇所がいくつかあります。[ 42 ]ギデオンの物語では、若いヤギと種なしパンの屠殺供え物が天から送られた火によって焼失します。サムソンの誕生の物語では、天使に食事を与えるために屠殺供え物をしようとしていた彼の父親は、天使からそれを完全に焼き尽くすように言われます。
燔祭は、屠殺供物の極端な形態として現れたと考えられており、神に割り当てられる部分が全部にまで増えた。[ 10 ]屠殺供物では、神に割り当てられる部分は主に脂肪であり、最も燃えやすい部分である（脂肪は非常に燃えやすい）。学者たちは、神は霊的な存在であるため、固形の食物よりも霊的な食物を好むと考えられていたと考えている。動物の脂肪部分を燃やすことで、神にとって甘い香りのする煙が発生すると考えられていた。 [ 10 ]
