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| 比丘 | |||||||||
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 タイの比丘たち | |||||||||
| 中国語名 | |||||||||
| 中国語 | 比丘 | ||||||||
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| 中国語名 | |||||||||
| 中国語 | 和尚、僧侶 | ||||||||
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| ビルマ語名 | |||||||||
| ビルマ語 | 感謝 | ||||||||
| チベット名 | |||||||||
| チベット語 | དགེ་སློང་ | ||||||||
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| ベトナム語名 | |||||||||
| ベトナム語のアルファベット | Tì-kheo (Tỉ-khâu) Tăng lữ | ||||||||
| チュハン | 比丘 僧侣 | ||||||||
| タイ語名 | |||||||||
| タイ語 | ภิกษุ | ||||||||
| RTGS | ピクス | ||||||||
| 日本語名 | |||||||||
| 漢字 | 僧、比丘 | ||||||||
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| タミル語名 | |||||||||
| タミル語 | துறவி、トゥルヴィ | ||||||||
| サンスクリット名 | |||||||||
| サンスクリット | भिक्षु （比丘） | ||||||||
| パーリ語名 | |||||||||
| パーリ語 | 比丘 | ||||||||
| クメール語名 | |||||||||
| クメール語 | ភិក្ខុ UNGEGN : Phĭkkhŏ ALA-LC :比丘 | ||||||||
| ネパール語名 | |||||||||
| ネパール語 | भिक्षु | ||||||||
| シンハラ語名 | |||||||||
| シンハラ語 | 言語 | ||||||||
| テルグ語名 | |||||||||
| テルグ語 | భిక్షువు、ビクシュヴ | ||||||||
| オディア語名 | |||||||||
| オディア語 | ଭିକ୍ଷୁ、ビクヒュ | ||||||||
比丘（パーリ語：भिक्खु、サンスクリット語：भिक्षु、bhikṣu ）は、仏教の僧侶制度における出家した男性である。[1]男性と女性の僧侶（「尼僧」、bhikkhunī、サンスクリット語bhikṣuṇī ）は、僧伽（仏教徒のコミュニティ）のメンバーである。 [2]
すべての仏教僧侶の生活は、prātimokṣaまたはpātimokkhaと呼ばれる一連の規則によって規制されています。[1]彼らのライフスタイルは、シンプルで瞑想的な生活を送り、涅槃に到達するという精神修行をサポートするように形作られています。[3]
20 歳未満の人は比丘または比丘尼として出家することはできませんが、シュラーマネラまたはシュラーマネーリとして出家することはできます。
意味
比丘とは文字通り「乞食」または「施しで暮らす人」を意味します。[4]歴史上の仏陀、シッダールタ王子は、享楽と地位の生活を捨て、シュラマナのライフスタイルの一環として托鉢僧として暮らしました。彼のより真摯な弟子たちのうち、出家生活を捨てて彼の指導の下でフルタイムで勉強するようになった者たちも、このライフスタイルを採用しました。これらのフルタイムの僧伽のメンバーは、一年中町から都市へと放浪し、施しで暮らし、モンスーンシーズンの雨期であるヴァッサの間だけ一か所に留まる、出家した僧侶のコミュニティになりました。
ブッダゴーシャのダンマパダ注釈では、比丘は「（輪廻転生において）危険を察知した者」（パーリ語：Bhayaṃ ikkhatīti：bhikkhu ）と定義されています。したがって、比丘は輪廻転生からの解放を得るために出家を求めます。 [5]ダンマパダは次のように述べています：[6]
[266–267] 他人の施しで生活しているからといって、出家者ではない。外見を整えるだけでは真の出家者にはなれない。この世で聖なる生活を送り、功徳を超越し、悟りを持ってこの世を歩む者こそ、真の出家者と呼ばれる。
釈迦は、義母のマハーパジャパティ・ゴータミーがヴェーサーリへの女性行進を組織した後、女性の比丘尼を受け入れました。そして釈迦は彼女に八つのガルダマを受け入れるよう要請しました。そこでゴータミーは八つのガルダマを受け入れることに同意し、最初の比丘尼の地位を与えられました。その後の女性は尼僧になるために完全な戒律を受けなければなりませんでした。[7]
叙階
上座部仏教
上座部仏教の修道制度は、パーリ語経典の律蔵と呼ばれる一節に見られる指針に基づいて組織されています。在家信者は「出家」（パーリ語：パバジャ）と呼ばれる儀式で修行僧（シュラーマネラまたはサーマネラ）として出家します。サーマネラは十戒に従います。そこから完全な出家（パーリ語：ウパサンパダ）が行われます。比丘はパーティモッカ（上座部）またはプラティモクシャ（大乗仏教と金剛乗仏教）として知られる、はるかに長い一連の規則に従います。
大乗仏教
大乗仏教では、修道は「個人の解放の誓い」のシステムの一部です。[5]これらの誓いは、個人の倫理的規律を養うために、一般の僧伽の僧侶と尼僧によって立てられます。[5]大乗仏教と金剛乗仏教では、「僧伽」という用語は、原則として、特に「最初の菩提に達した高貴な人々の共同体」であるアーリヤ僧伽（ワイリー：mchog kyi tshogs ）を指すと理解されることが多いです。ただし、僧伽は必ずしも僧侶や尼僧である必要はありません。
個人の解脱の誓いは4つのステップで立てられます。在家者は5つのウパーサカ誓いとウパーシカー誓いを立てることができます（ワイリー：dge snyan (ma) 、「徳に近づく」）。次のステップは、パバジャまたは修道生活に入ることです（サンスクリット語： pravrajyā、ワイリー：rab byung ）。これには僧侶または尼僧の衣を着ることが含まれます。その後、人はサマネラまたはサマネリ「初心者」（サンスクリット語： śrāmaṇera、śrāmaṇeri、ワイリー：dge tshul、dge tshul ma）になることができます。最後のステップは、比丘または比丘尼「完全に戒律を与えられた僧侶」（サンスクリット語：bhikṣu、bhikṣuṇī、ワイリー語：dge long (ma)）の誓いをすべて立てることです。
僧侶は生涯にわたって戒律を守りますが、それを放棄して僧侶ではない生活に戻ることもできます[8]。また、後になって再び戒律を守ることもできます[8] 。各宗派の特定の実践に応じて、人は生涯で3回または7回まで戒律を守ることができます。その後、僧伽は再びその僧伽を受け入れてはなりません[9]。このようにして、仏教は戒律を「清浄」に保ちます。戒律を守ることも、この生活様式を離れることも可能ですが、これらの戒律を破ることは極めて悪いことだと考えられています。
9世紀の日本では、僧侶の最澄は、 250戒は声聞乗のためのものであり、出家には梵天経の大乗戒律を用いるべきだと信じていた。最澄は、出家者たちが比叡山に12年間留まって孤立した修行をし、250戒の主要なテーマである独身、無害、無酒、菜食、利益のための労働の削減に従うことを規定した。12年後、出家者たちは非僧侶のコミュニティで奉仕する際に、暫定的または補足的な行動指針として律蔵を用いる。[10]天台僧侶たちはこの慣習に従った。
1870年代の日本の明治維新の間、政府は仏教僧侶の独身制と菜食主義を廃止し、彼らを世俗化し、新たに創設された国家神道を推進しようとした。[11] [12] 日本の仏教徒は都市内で布教する権利を獲得し、聖職者の都市への立ち入り禁止が500年にわたって続いていた状況に終止符を打った。[13] [要ページ]現在、日本の僧侶（在家の宗教指導者）は、家族の状況に応じて適切な誓いを守ることを選択している。独身制やその他の禁欲は、一般的にさまざまな期間にわたって「任意」である。
1910年の日韓条約後、日本が韓国を併合すると、韓国仏教は多くの変化を経験した。浄土真宗と日蓮宗は日本統治下の韓国に宣教師を派遣し始め、円仏教などの新しい宗派が形成された。1911年の寺院令（韓国語： 사찰령、漢字： 寺刹令）は、寺院が僧伽によって共同事業として運営されていた伝統的なシステムを変更し、朝鮮総督府によって任命された寺院の住職に寺院の財産の私有権と相続権を与えるという日本式の経営慣行に置き換えた。[14]さらに重要なことに、親日派の僧侶が結婚して子供を持つなど、日本の慣習を取り入れ始めた。[14]
韓国では独身制の実践は様々である。この問題をめぐって韓国禅の2つの宗派は1970年に分裂した。曹渓宗は完全な独身制を貫くが、大古宗には独身の僧侶と非独身の日本式の僧侶がいる。
ヴァジュラヤーナ
チベットでは、ウパーサカ、プラヴラジャ、比丘の叙階は通常、それぞれ6歳、14歳、21歳以上で行われます。
チベットの金剛乗では、出家した僧侶をラマと呼ぶことが多い。[15]
大乗仏教と金剛乗仏教の伝統における追加の誓願
大乗仏教の伝統では、比丘は菩薩戒、三昧戒など、出家とは関係のない追加の戒律を唱えることがあります。これらはほとんどの場合在家者にも認められています。
ローブ
英語でローブと呼ばれる、僧侶の特別な衣装は、天候や気候から体を守るためのシンプルで耐久性のある服装という考えから来ています。各伝統において、衣装の色とスタイルは統一されています。色は、特定の地理的地域で特定の顔料がより広く入手できるために選ばれることが多いです。チベットとヒマラヤ地域（カシミール、ネパール、ブータン）では、僧衣の染色に使用される顔料として赤が好まれます。ミャンマーでは赤褐色、インド、スリランカ、東南アジアでは、黄色、黄土色、オレンジのさまざまな色合いが主流です。中国、韓国、日本、ベトナムでは、灰色または黒が一般的です。僧侶は寄付された布から自分の僧衣を作ることがよくあります。[1]
チベットの修行僧と僧侶の僧衣は、さまざまな点で異なっていますが、特に僧侶の衣服の「穴」の使い方が異なります。僧侶の中には僧衣を細かく裂いてから、それを再び縫い合わせる人もいます。ウパーサカは、修行僧と僧侶の両方が教えの際に着用する黄色い布「チョーゴ」を着用できません。
カティナ・プージャを執り行う際、寺院の在家の支援者からの寄付金から24時間以内に特別なカティナの僧衣が作られます。僧衣は寺院または修道院に寄付され、その後、居住する僧侶が自分たちの仲間の中から1人の僧侶を選び、この特別な僧衣を受け取ります。[16]
ギャラリー
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ラオスの上座部仏教の僧侶 -
アメリカのテーラワーダ仏教の僧侶 -
中国本土の中国人仏教僧 -
台湾の中国人仏教僧 -
アメリカの仏教僧（中国仏教） -
チベットの仏教僧 -
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タイの僧侶 -
ミャンマー（ビルマ）の僧侶 -
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西洋文学における歴史用語
20世紀半ば以前の英語文献では、特に東アジアやフランス領インドシナの仏教僧侶は、しばしばbonzeという用語で呼ばれていた。この用語はポルトガル語とフランス語の bonsō （僧侶、修道士）に由来している 。現代の文献ではあまり見られない。[17]
仏教の僧侶はかつてタラポイまたはタラポインと呼ばれていました。これはフランス語の talapoinから来ており、これはポルトガル語の talapãoから来ており、最終的にはMon tala pōi 「私たちの主」に由来しています。[18] [19]
タラポイ族は、生活の現世的な事柄には一切従事することができない。報酬のために商売をしたり、肉体労働をしたりしてはならない。また、土地を掘って土地を侮辱することも許されない。タラポイ族は、自分たちの利益と国民の利益を結びつける絆を持たず、いつでも精神的な武器をもって、君主の意志への服従を強制する準備ができている。
— エドマンド・ロバーツ、コーチン・チャイナ、シャム、マスカットの東部宮廷への大使[19]
タラポインは仏教の僧侶にちなんで名付けられた猿であり、オマキザルもカプチン修道会（カプチーノという言葉の由来でもある） にちなんで名付けられているのと同じです。
参照
参考文献
- ^ abc 「修道士の規則に関する一般向けガイド」。2016年12月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年11月8日閲覧。
- ^ ロバート E. バスウェル編 (2004)。『仏教百科事典（修道制）』マクミラン・リファレンスUSA。556ページ。ISBN 0-02-865718-7。
- ^ 「比丘とは何か？」。2010年11月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年11月25日閲覧。
- ^仏教辞典、 ニャナティロカ・マハテラ著、仏教用語と教義の解説書。
- ^ abc 「リソース: 修道僧の誓い」。2014年10月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年11月8日閲覧。
- ^ Buddharakkhita, Acharya. 「Dhammapada XIX — Dhammatthavagga: The Just」. Access To Insight. 2012年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年12月18日閲覧。
- ^ 「ブッダの生涯：マハー・パジャパティ・ゴータミ - 尼僧団（第2部）」www.buddhanet.net。2010年12月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年1月24日閲覧。
- ^ ab 「僧侶になるには？」。2010年11月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年11月25日閲覧。
- ^ “05-05《律制生活》p. 0064”. 2017 年 4 月 24 日にオリジナルからアーカイブされました。2010 年 3 月 13 日に取得。
- ^ 創価学会仏教辞典、創価学会、「伝教」
- ^ “神道の歴史”. 2011年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年12月5日閲覧。
- ^ 「JAPANESE BUDDHISM TODAY」。2011年12月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年12月5日閲覧。
- ^ クラーク、ドナルド N. (2000)。韓国の文化と習慣。グリーンウッド出版グループ。ISBN 978-0-313-30456-9。
- ^ ab Sorensen、Henrik Hjort (1992)。オーレ・ブルーン。アルネ・カランド。ヘンリック・ヒョルト・ソレンセン (編)。アジア人の自然認識。北欧アジア研究所。ISBN 978-87-87062-12-1。
- ^ コーエン、デイビッド編 (1989)。『中国の一日』サンフランシスコ：コリンズ、p.129。ISBN 978-0-00-215321-8。
- ^ スリランカの仏教儀式と儀礼 Archived 2013-03-28 at the Wayback Machine、AGS Kariyawasam
- ^ 「Dictionary.com: bonze」。2003年2月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年6月10日閲覧。
- ^ "talapoin". Collins Concise English Dictionary © HarperCollins Publishers . WordReference.com. 2013年6月23日。2013年5月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年6月23日閲覧。
語源: 16世紀: フランス語から、文字通り: Buddhist monk、ポルトガル語の talapão から、Mon tala pōi our lord から...
- ^ ab Roberts 1837、237ページ。
出典
- ロバーツ、エドマンド(1837)。コーチン、中国、シャム、マスカットの東部宮廷への大使: 米国のスループ軍艦ピーコック号に乗船し、1832 年から 1833 年、1834 年にかけて...。ハーパー & ブラザーズ。ISBN 9780608404066。
さらに読む
- インウッド、クリスティアン。比丘、仏陀の弟子。タイ、バンコク: タイ ワタナ パニッチ、1981 年。改訂版。バンコク: Orchid Press、2005 年。ISBN 978-974-524-059-9。
外部リンク
Wikiquote にBhikkhuに関する引用があります。
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- 西洋仏教僧侶としての30年