サンダカダ パハナ

サンダカダ・パハナはムーンストーンとしても知られ、古代スリランカの建築のユニークな特徴です。^{[1] [2] [3]精巧に彫刻された半円形の石板で、通常は階段や入り口の下部に置かれます。}アヌラーダプラ時代の後期に初めて見られ、ポロンナルワ、ガンポラ、キャンディアン時代を通じて進化しました。歴史家によると、サンダカダ・パハナは仏教の輪廻を象徴しています。

シンハラ語ではサンダカダ・パハナとして知られ、英語ではムーンストーンと大まかに翻訳されています。名前はその形とデザインに基づいています。^[2]古代年代記マハーヴァンサやサマンタパサディカなどのパーリ語年代記では、サンダカダ・パハナはパティカと呼ばれています。^[4]

最初のサンダカダ・パハナは古代アヌラーダプラ王国の後期に造られました。この時代、サンダカダ・パハナは仏教寺院の入口にのみ置かれていました。 ^[5]

半円形の石板の彫刻は、どのサンダカダ パハナでも同じでした。中央には半蓮華座が彫られ、いくつかの同心円状の帯で囲まれていました。半蓮華座の最初の帯は白鳥の行列で飾られ、その次は欲望を表すリヤヴェル（つる植物）として知られる複雑な葉のデザインの帯です。3番目の帯には象、ライオン、馬、雄牛の4頭の動物が彫られています。これら4頭の動物は、四つの聖なる真理（チャトゥラリヤ サティア）または人生の4つの段階、つまり誕生、老年、病、死を象徴する行列で互いに続いています。4番目で一番外側の帯には炎の彫刻があり、^[5]通常、終わりのない人生の輪廻と人々が経験している情熱の痛みを表すと解釈されています。

この時代には、正方形や長方形のムーンストーンも発見されています。ミリサウェティヤ修道院のムーンストーンは長方形のムーンストーンの一例です。ムーンストーンは元々正方形の石だったと考えられており、後に半円形に進化しました。

ポロンナルワ時代のサンダカダ・パハナのデザインは、アヌラーダプラ時代のものとは大きく異なっている。4頭の動物を描いていた単一の帯が取り除かれ、象、ライオン、馬の行列が別々の帯に描かれている。最も大きな変化は、サンダカダ・パハナから雄牛が取り除かれたことである。^[6]これは、ヒンドゥー教では雄牛が縁起の良い動物とされており、この時代、スリランカではヒンドゥー教の影響が大きかったためである。アヌラーダプラでは、サンダカダ・パハナを仏教寺院の入口のみに置くという伝統も変化し、ポロンナルワ時代の他の建物の入口にもサンダカダ・パハナが見られる。^[5]

1017年のラージェンドラ1世による侵略により、国土の大部分がチョーラ朝の支配下に入った。^{[7] [8]}国土は1055年までチョーラ朝の支配下にあった。^[9]スリランカの文化は、ヒンドゥー教を含む南インドの慣習や伝統の影響を強く受けた。^[10]歴史家は、サンダカダ・パハナから雄牛が取り除かれた理由は、ヒンドゥー教とのつながりのためだと考えている。シヴァ神の乗り物である雄牛は、ヒンドゥー教では崇拝される動物であり、人々が踏みつける場所であったため、サンダカダ・パハナから取り除かれた。^[6]ライオンは、いくつかのサンダカダ・パハナからも省かれている。^{[11]ポロンナルワ時代のサンダカダ・パハナの最も優れた例は、}ポロンナルワ・ヴァタダーゲの北の入り口にある。^[12]

ガンポラ王国とキャンディ王国の時代までに、サンダカダ・パハナのデザインは劇的に変化しました。同心円状の帯はなくなり、かつては半円形だった石板の形はほぼ三角形になりました。石板の中央には蓮の花が彫られ、その周囲にはリヤヴェルの精巧な模様が描かれていました。^[13]これらのムーンストーンは、アヌラーダプラやポロンナルワ時代に彫られたムーンストーンほど職人技が優れていませんでした。

歴史家たちは、サンダカダ・パハナの彫刻は宗教的な意味を象徴していると考えています。広く受け入れられている解釈は、歴史家セナラト・パラナヴィタナのものです。パラナヴィタナによると、サンダカダ・パハナは輪廻転生を象徴しています。リヤヴェルは世俗的な欲望 (タンハー) を象徴し、蓮は涅槃の最終的な達成を表しています。^[14] 象、雄牛、ライオン、馬はそれぞれ誕生、衰退、病気、死を表しています。白鳥は水と牛乳の混合物から牛乳を分離できるという神話があるため、白鳥は善と悪の区別を象徴しています。^[2]

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