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第二次世界大戦直前および戦争中の日本のプロパガンダは、当時の政権の統治を支援するために考案された。その要素の多くは、国体、八紘一宇、武士道の原則など、戦前の昭和国家主義のテーマと継続していた。占領国に大アジア共栄圏の利益を納得させ、米軍の士気を低下させ、日本の残虐行為の主張に対抗し、日本国民に戦争の勝利を示すために、新しい形式のプロパガンダが開発された。それは日中戦争から始まり、第二次世界大戦へと統合された。プロパガンダは、そのメッセージを伝えるために多種多様なメディアを使用した。
映画
1939年の映画法は「産業の健全な発展」を定め、性的に軽薄な映画や社会問題を廃止した。[1]その代わりに、映画は国民意識を高め、国内および国際情勢を適切に提示し、その他の点で「公共の福祉」に貢献するものとされた。[2]
第二次世界大戦におけるプロパガンダの使用は広範かつ広範囲に及んだが、日本政府が使用した最も効果的な形態はおそらく映画であった。[3]日本映画は同時期のアメリカ映画よりもはるかに幅広い観客層に向けて製作された。[4] 1920年代以降、日本の映画スタジオは台湾、朝鮮、中国本土の植民地を舞台にした植民地計画を正当化する映画を製作した。[5] 1945年までに、日本によるプロパガンダ映画の製作は満州、上海、朝鮮、台湾、シンガポール、マレーシア、フィリピン、インドネシアを含む帝国の大半に拡大した。[5]
中国では、日本はプロパガンダ映画を多用した。日本が中国を侵略した後、映画館は最初に再開された施設の一つとなった。[3]上映された作品のほとんどは、戦争のニュース映像、日本の映画、または伝統的な中国映画と組み合わせたプロパガンダ短編だった。[3]映画は他のアジア征服国でも使用され、西洋の暴君に対するアジアの救世主としての日本をテーマにしたものや、両国間の友好関係の歴史を語る映画が『あなたの知らない日本』などであった。[6] [7]
中国の豊かな歴史とエキゾチックな場所により、日中戦争（1937 ～ 1945 年）が勃発するまでの 10 年以上にわたり、中国は日本の映画制作者にとってお気に入りのテーマとなっていました。[5] [6]特に注目に値したのは、中国大陸全土を舞台とし、日本人男性のロマンチックな主人公を長谷川一夫が主演し、彼の中国人の恋人を李香蘭（山口淑子）が演じる「大陸親善映画」の人気トリオ作品であった。興味。[5]これらの映画のうち、『白蘭の歌』（1939 年、『白蘭の歌』）、『チャイナ・ナイト』 （1940 年、『支那の夜』）、『砂漠の誓い』（1940 年、『砂の誓い』）は、ロマンチックなメロドラマとプロパガンダを混ぜ合わせたものである。画面上の 2 つの文化の比喩的かつ文字通りの融合を表しています。[8]
第二次世界大戦で使用された「国策映画」またはプロパガンダ映画には、『泥と兵士』（1939 年、土と兵隊）や『ファイブ・スカウト』（1938 年、五人の斥候兵）などの戦闘映画、 『スパイはいない』などのスパイ映画が含まれます。Dead (1942、その間ずっと死なず) とThey're After You (1942、あなたは狙われている)、およびThe Monkeyなどの豪華な時代の写真キング（1940年、ソン）とジンギスカン（1943年、成吉思汗）。[5]中国との戦争の初期段階では、 『ファイブ・スカウト 』のようないわゆる「ヒューマニスティックな戦争映画」がナショナリズムなしで戦争を描こうとした。しかし、真珠湾攻撃では、内務省はより愛国心と「国体のテーマ」、つまり戦争のテーマを要求しました。[9]中国を舞台にした戦争映画の日本の監督は、露骨な反中国的な言説を控えなければならなかった。日本が表面上は西洋の植民地支配の束縛から「解放」していた文化を疎外するリスクは、政府の圧力に加えて強力な抑止力となった。[5]それでも、中国での戦争が日本にとって悪化するにつれて、『マライの虎』（1943年）や『重慶から来た男』 （1943年）のようなスパイドラマでは、中国人を帝国の敵としてよりあからさまに犯罪者として描いていた。[5]西洋諸国は時代遅れで融通が利かないというイメージから、しばしば甘やかされ退廃的であると描写された。[10]このような否定的なステレオタイプは、第二次世界大戦の終結後にナチスの映画製作チームと協力するよう日本映画製作者に依頼された枢軸国との共同制作映画の数々で修正する必要があった。三国同盟[11]
西洋人が太平洋戦域で戦うことが増えるにつれ、日本人も彼らに偏見を向けるようになった。『あの旗を撃って!』 (1944年)では、敗走するアメリカ軍の臆病さと、フィリピン占領時の日本軍の道徳的優位性が対比されている。日本初の長編アニメ映画『桃太郎海の神兵』 (1945年)でも同様に、シンガポールのアメリカ人とイギリス人を道徳的に退廃的で肉体的に弱い「悪魔」として描いている。[5]コスチューム映画のサブカテゴリに侍映画がある。[6]これらの映画で使用されたテーマには、自己犠牲と天皇への敬意などがある。[10]日本映画はしばしば苦しみの使用をためらわず、しばしば自国の軍隊を弱者として描いた。これにより、日本が被害者であるかのように見せ、観客のより大きな同情を誘発する効果があった。[4]プロパガンダ作品では、日本人は純粋で高潔な人々として描かれ、人種的にも道徳的にも優れていると描写されることが多かった。[10]戦争は継続的なものとして描かれており、通常は十分に説明されていない。[10]
プロパガンダ映画の他の例としては、『桃太郎の海鷲』や『最も美しい人』などがあります。
雑誌と新聞
雑誌は日中戦争の始まりから、英雄物語、戦争未亡人の話、そして生き延びるためのアドバイスなどで戦争を応援した。[12]
真珠湾攻撃後、多くの記者の愛国心に助けられ、統制は強化された。 [13] 雑誌は、戦争の原因は敵の世界を支配しようとする利己的な願望であると教えられ、要請を装って反米反英感情を煽るよう命じられた。[14]谷崎潤一郎が戦前の家庭生活を懐かしむ小説『細雪』の連載を始めた とき、中央公論の編集者は、それが必要な戦争精神に貢献しないと警告された。[15] 谷崎は西洋化と近代化を堕落とみなしてきたが、「ブルジョワの家庭生活」を描いた「感傷的な」物語は受け入れられなかった。[16] 紙の供給がなくなることを恐れて、中央公論は連載を打ち切った。[15] 1年後、警察が「共産党員」を殴打して自白を強要したため、 『中央公論』と『改造』は「自主的に」解散を余儀なくされた。[16]
新聞はコラムニストを増やして戦争熱を煽った。[17] 雑誌は軍国主義的なスローガンを印刷するよう命じられた。[18] 「敵としてのアメリカ主義」という記事は、日本人はアメリカの社会構造から生じるアメリカのダイナミズムを学ぶべきだと述べていたが、編集者がタイトルに「敵として」と付け加えていたにもかかわらず、これは賞賛と受け止められ、その号は廃刊となった。[19]
漫画
漫画家たちは愛国的な協会を結成し、闘志を鼓舞し、敵への憎しみをかき立て、人々に節約を奨励した。[20]注目すべき例は『のらくろ』で、戦前に軍隊の擬人化された犬のユーモラスなエピソードとして始まったが、最終的には「大陸」の「豚軍」に対する軍事的功績のプロパガンダ物語に発展し、日中戦争への言及を薄々含んでいた。
漫画は占領地の住民や兵士に占領国について知らせるための情報紙の作成にも使われた。[5] [21]
紙芝居
日本独自のプロパガンダ形式は、戦争をテーマにした紙芝居である。大道芸人が絵巻物を使って劇のストーリーを伝える。観客には大道芸人からお菓子を買う子供たちが含まれ、子供たちが収入源となっている。敵に焦点を当てることが多かったアメリカのプロパガンダとは異なり、日本の戦時中の「国策」紙芝居は、国家のための自己犠牲、殉教者の英雄的行為、空襲警報への対応方法などの指導メッセージなどのテーマに焦点を当てているのが一般的だった。[22]
書籍
『臣民の道』は日本人が目指すべき姿を描き、西洋文化は堕落していると描写した。[23]
陸軍に配布するために印刷された小冊子『これを読めば戦争に勝てる』では、熱帯の戦闘条件だけでなく、陸軍がなぜ戦ったのかも論じられている。 [23] 植民地主義は、アジア人に負担を強いることで贅沢な暮らしをしている少数の入植者集団として表現された。血縁関係によって彼らと日本人はつながっており、アジア人は植民地主義によって弱体化していたため、日本が「彼らを再び男らしくする」役割を担っていた。[24]
教科書
教育省は将軍の指揮のもと、宣伝用の教科書を配布した。[25] 軍の教育監視は厳しく、いつでも将校がやって来て授業を視察し、時には授業前に教師を叱責することもあった。[26]
同様に、占領下の中国では、中国の子供たちに日本の英雄的な人物を教えるために教科書が改訂されました。[27]
教育
戦前から、軍の教育では、科学は日本人が道徳的に優れた民族であることを教える手段として扱われ、歴史は日本が最も素晴らしい国であるだけでなく、唯一の素晴らしい国であるという日本への誇りを教える手段として扱われていました。[28]
真珠湾攻撃後、小学校は「国民学校」と改名され、国家のために自らを犠牲にする「天皇の子」を育てることが課せられた。[29] 子供たちは学校に連行され、そこで半分の時間は天皇への忠誠、質素、従順、正直、勤勉の教化に費やされた。[30]教師たちは「皇道」に基づいた「日本の科学」を教えるよう指示されたが、これは神の子孫 であると主張する彼らの観点から進化論を排除するものであった。[31] 生徒たちはより多くの体育を与えられ、社会奉仕活動を行うことが求められた。[32] 作文、絵画、書道、コンテストは軍事をテーマにしたものであった。[33] 6年間を終えて学校を去った生徒は、日本の歴史と倫理、男子は軍事訓練、女子は家庭科を学ぶ夜間学校に通うことが義務付けられた。[32]
戦争が進むにつれて、教師たちは子供たちの戦士としての運命をより重視するようになった。ある子供がブランコに乗っていて飛行機酔いをしたとき、教師は彼に戦闘機のパイロットには向いていないと言った。[34]生徒たちは敵について教えるためにアメリカ人とイギリス人の似顔絵 を見せられた。 [34]
沖縄で卒業する女子生徒は、看護婦として活動する学徒隊に配属される前に、学校に恥をかかないよう一生懸命に働かなければならないという校長の演説を聞いた。[35]
無線
ニュース報道は公式の国家発表で、正確に読まれることが求められ、中国での戦争が続くにつれて、娯楽番組でも戦時中の状況が取り上げられるようになった。[36]
戦争の告知はラジオで行われ、すぐに東条の演説が続き、敵を殲滅しアジアの安定を確保するためには長期戦を覚悟しなければならないと国民に伝えた。[37]
ラジオのイベントへの適応性を活用するために、学校向けに「朝の演説」が月に2回行われた。[26]
短波ラジオは、戦前から東南アジアに反ヨーロッパのプロパガンダを放送するために使用されていました。[38] 外国のプロパガンダを恐れた日本は、日本人に対してそのような受信機を禁止しましたが、占領国すべてに放送局を建設し、日本の統治の利益を称賛し、ヨーロッパ人を攻撃しました。[39] 「歌う塔」または「歌う木」には、放送を広めるための拡声器が取り付けられていました。[40]
インドへの放送では反乱を促した。[41]
東京ローズの放送はアメリカ軍に向けられたものだった。[41]
黒人のプロパガンダ活動
アメリカ国内の人種間の緊張を悪化させるため、日本軍は「黒人プロパガンダ作戦」と題する作戦を実行した。[42]この計画は、日本の黒人プロパガンダ責任者である引田安一によって考案されたもので、3つの分野から構成されていた。[42]第一に、アメリカ国内の黒人と彼らの闘争に関する情報収集、第二に黒人捕虜をプロパガンダに利用、第三に短波ラジオ放送の利用であった。[42] 短波ラジオ放送を通じて、日本軍は自国のラジオアナウンサーとアフリカ系アメリカ人捕虜を利用してアメリカ国内にプロパガンダを広めた。放送は、デトロイト暴動やリンチなど、人種間の緊張を伴うアメリカのニュースに焦点を当てていた。[43] [44]たとえば、ある放送では、「悪名高いリンチは、人類の中で最も野蛮な種の間でもまれな習慣である」とコメントしていた。[42] より多くの聴衆を獲得するため、捕虜は故郷の家族に話しかけることも許可された。[43]日本軍は、アフリカ系アメリカ人捕虜を使って故郷のアフリカ系アメリカ人とコミュニケーションを取れば、プロパガンダが最も効果的であると信じていた。「黒人捕虜の本当の体験についての対話」や「ヒューマニティー・コール」と題された番組を使って、捕虜は戦争の状況や軍隊での待遇について語った。芸術的な才能を持つ捕虜は、故郷で放送される劇や歌に使われた。[42] このプロパガンダの成功については、アメリカでは短波ラジオを持っている人がごく少数だったため、多くの議論がある。[43] それでも、一部の学者は、黒人プロパガンダ作戦は「黒人社会内でさまざまな反応を引き起こし、これらの反応の総計がアメリカ政府に軍隊と社会における黒人の状況を改善せざるを得なくなった」と考えている。[42] NAACP（全米黒人地位向上協会）でさえ、このプロパガンダを「人種差別と闘うメディアの道具」とみなしていた。[42] これらの議論にもかかわらず、どちらの側も、これらの番組は真実に基づいているため、特に危険であることに同意している。[42] [43] [44]
リーフレット
中国で配布されたビラには、これだけの資金を費やしたのになぜもっとしっかりした防衛が行われなかったのかと問う内容が書かれていた。[45]
飛行機でフィリピン、マレー、インドネシアにビラが投下され、日本はヨーロッパ人よりも優れているので降伏するよう促した。[46] イギリスの注意が逸れた今、インドにもイギリス統治に対する反乱を促すためにビラが投下された。[41]
スローガン
スローガンは日本中で宣伝目的で使われた。[47] それらは愛国心を煽る「国民統一」「一億総心」や倹約を促す「娯楽はやめろ！」として使われた。[48]
テーマ
国体
国体とは、精神的な起源を持つ指導者を持つという日本国民の独自性を意味するもので、文部省から配布された教科書を含め、政府によって公式に公布された。 [25] この指導の目的は、すべての子供がまず自分自身を日本人として認識し、天皇を頂点とする「家政」体制の政府に感謝することを確実にすることであった。[ 49] 実際、戦争中、日本国民に戦争の目的を説明する努力はほとんど行われず、むしろ天皇を中心として結集する機会として提示された。[50]
1937年、この理念を説明するパンフレット『国体の本義』が書かれた。 [51]そこには 社会不安を克服し、新しい日本を発展させることが目的であると明確に述べられていた。[52] このパンフレットから、生徒は国家を自分よりも優先し、自分たちは国家の一部であり、国家から切り離されたものではないことを教えられた。[53] 文部省はこれを学校制度全体に普及させた。[51]
1939年、首相は「古き日本の精神と美徳を回復する」ために大政翼賛会を設立した。[ 54] 戦時中の愛国団体の数が政府を不安にさせたため、愛国団体はIRAAに統合され、政府は愛国団体を利用して国民を動員し団結を促進した。[55]
1941年、日本人が目指すべきものを教えるために『晋民の道』が書かれた。 [56] 古代の文献には忠誠と孝行という中心的教訓が述べられており、それによって日本人は利己心を捨てて「聖なる任務」を完遂できる。[57] そこには「一億の心が一つに」なれと書かれていた。この呼びかけはアメリカの反日プロパガンダにも再び登場するが、『晋民の道』では多くの日本人がこのように行動できなかったと明確に述べられている。[58] 求められた服従は盲目で絶対的なものであった。[59] 戦争は、彼らが迷い出ていた本来の性格である「清らかで曇りのない心」に彼らを引き戻す浄化の経験となるだろう。[60]彼らの生まれながらの人種的純粋さは、彼らの団結に反映されるべきである。 [61] 愛国的な戦争歌では敵について言及されることはほとんどなく、言及したとしても一般的なものだけ であった。その調子は哀愁に満ち、主題は純粋さと超越性であり、しばしば桜に例えられた。[62]
神風特攻隊員たちの最後の手紙には、何よりも日本と、国体の体現者である天皇への感謝が彼らの動機であると書かれていた。[63] ある手紙は、日本の歴史と祖先から受け継いだ生き方、そして日本の素晴らしさの結晶である皇室を称賛した後、「これらの美しく崇高なものを守るために命を捧げることができて光栄です」と結んでいる。[64]
「近代の克服」会議の知識人たちは、明治維新以前の日本は慈悲深い天皇のもとで階級のない社会であったが、維新によって日本は西洋の唯物論（徳川時代の商業主義と俗悪な文化を無視した議論）に陥り、人々が本来の姿を忘れてしまったが、戦争によってその本来の姿を取り戻すことができると主張した。[65]
政府の宣伝では、野球、ジャズ、その他の西洋の浪費的な習慣は、純粋な犠牲の精神のために捨て去られるべきだと強調された。[65]
この大和魂は、戦闘物資の大きな不均衡を克服する助けとなった。[66]この信念は十分に教え込まれ、連合軍の勝利が日本政府の嘘でそれを隠蔽する能力を圧倒したにもかかわらず、多くの日本人は「神の国」が敗北するなどとは信じようとしなかった。 [ 67 ] 軍政も同様に、死傷者リストが連合軍の戦闘意欲を弱めることを期待して戦った。 [68] 牛車将軍は沖縄で部隊に演説し、彼らの最大の強みは道徳的優位性にあると語った。[69] アメリカ軍が勝利を重ねるなか、日本のプロパガンダは軍事的優位性を主張した。 [ 70]硫黄島攻撃は 「国内と帝国」放送によって発表され、アメリカ軍司令官に対する異例の賞賛が伝えられたが、島から生きては去らないという自信に満ちた宣言もなされた。[71] ルーズベルト大統領の死に際の言葉は「私は大きな過ちを犯した」と変更され、一部の社説はそれを天罰であると宣言した。[72] 捕虜を尋問したアメリカ人は、捕虜が日本の神聖な使命に対する信念を揺るぎなく持っていたことを知った。[73] 戦後、ある日本人医師はアメリカ人の尋問官に対し、日本人は神々が彼らの苦境から救ってくれると愚かにも信じていたと説明した。[74]
これにより、彼らは解放したと主張するアジア人に対して人種的優越感を抱くようになり、人種的統一を求める日本のプロパガンダを弱めることにもなった。[75]彼らの「明るく強い」魂は彼らを優れた人種にしたので、大東亜共栄圏 の指導層に彼らの適切な地位が与えられた。[76] 日本人以外の者は、中国人など他のアジア人を含め、悪魔的で動物的な敵とされた。[77] 征服された地域では厳格な人種隔離が維持され、彼らは自分たちを「世界最高の人々」と考えるよう奨励された。[78]
実際、この人種は、体力強化や社会福祉プログラム、人口増加のための人口政策によってさらに改善されるはずだった。[79] 将来の国民を養成するために出生率を高めるキャンペーンは1942年まで続き、この理由から女性を戦争労働に募集する努力は行われなかった。[64]キャンペーンでは「子を産め、増えよ」というスローガンが使われた。[80]
田舎暮らし
軍事力は工業化に依存していたにもかかわらず、政権は農村生活を称賛した。[81]伝統的な農村生活と農業生活は近代都市に反対であり、農村人口を維持するために学校や工場を田舎に置くことで都市の分散化効果と戦う提案がなされた。[79] 農民主義のレトリックは、戦争の必要性によって小作人と地主が互いに対立しているにもかかわらず、村の調和を称賛した。[82]
精神的な動員
国民精神動員運動は、総力戦に向けて国民を結集するために74の団体から結成された。この運動は、小学生に「中国の聖戦」について教えたり、女性たちに戦争のために包帯を巻かせたりするなどの活動を行った。[83]
生産
戦前から、三報は、犠牲を払ってでも生産ノルマを達成する必要性を説く組織として存在し、集会や講演、討論会などを通じて、また、労働者の生活を支援するプログラムを立ち上げて会員を募っていた。[16]
初期の勝利の中には油田を確保し、日本に初めて自国の資源を与えた勝利もあった。プロパガンダでは日本はもはや「持たざる」国ではないと大喜びしていた。[84]
1943年、アメリカの産業の巨大化によりアメリカ軍が物質的に優位に立つと、国民の一部はより戦争的な姿勢、特に軍需品の増額を求める声をあげた。[85] 兵士の武装よりも訓練に重点が置かれたため、軍は深刻な消耗により危険なほど物資不足に陥っていた。[86] 工場の朝礼では、将校が労働者に演説し、ノルマを達成するよう命じた。[87] 多大な犠牲を払ったにもかかわらず、生産レベルは維持された。[88]
貧困
政府は日本人に基本的な必需品を我慢するよう促した（窮乏）。例えば、日中戦争が始まるとすぐに雑誌は食料や衣服を節約するようアドバイスした。[12]
アメリカとの戦争が勃発した後、国民が勝利を喜びすぎて、これからの長期戦に備えていないという初期の指摘は受け入れられず、初期のプロパガンダには警告が含まれていなかった。[89]
1944年、プロパガンダは日本国民にこれから起こる災難を警告し、サイパンでのように戦争のためにさらなる窮乏を受け入れる精神を植え付けようとした。[90] アメリカ軍はサイパンから空襲を仕掛けることはできないと主張する記事が書かれたが、中国からならできるのだからサイパンからでも明らかにできる。目的は、これから起こる危険をさりげなく警告することだった。[91] 実際の爆撃は「我々はみな平等だ」というスローガンに新たな意味をもたらした。[92] 都市は鉄の防御を備えており、祖国を守ることは名誉であると唱えた初期の歌は、すぐに輝きを失った。[93] それでも、犠牲を払うよう求める声は続いた。誰も先に辞めるところを見られたくないので、近隣の協会が役立った。[94]
自己犠牲的な窮乏の話は、新聞でよく取り上げられた。ぼろぼろの服を着た教師が、友達もみんな同じようにぼろぼろだからという理由で新しいシャツを着ることを拒否したり、役人や政府職員が暖房なしでやりくりしたりした。[95] これは、衣服は貴重で、労働時間は週7日で、子供たちが働けるように学校教育は最小限に抑えられていた社会の実際の窮乏を反映していた。[96]
八紘一宇
ナチス・ドイツの生存圏要求と同様に、日本のプロパガンダは自国の領海内に閉じ込められていると訴えた。[25] 八紘一宇、「世界の八隅を一つ屋根の下に集める」という 理念は、このテーマに宗教的な意味合いを加えた。 [25]これは、日本を建国し、日本に5つの民族を発見し、それらすべてを「一つの家族の兄弟」とした神武天皇の物語に基づいている。 [97] 1940年、ジャパンタイムズアンドメールは、 2600年の記念日に神武天皇の物語を語った。[97]
ヒトラーがヨーロッパで勝利し、続いてムッソリーニが戦争に加わったというニュースは、「バスに乗り遅れるな！」というスローガンを生み出した。ヨーロッパ戦争は彼らに東南アジアの資源を征服する機会を与えたからである。[98]
戦争が勃発すると、東条は忠誠心と愛国心の精神が保たれる限り、恐れるものは何もない、と宣言した。[99]
『大和民族を核とした世界政策の検討』は、そのような拡大を明示的に求めていた。政策立案者のための秘密文書ではあったが、 大アジア共栄圏における日本の優位な立場、そして他国の従属関係は戦争によって強制されたものではなく、明確な政策の一部であると明確に述べていた。 [101]
これは、資源の乏しい日本が、自ら管理していない原材料の供給源を頼りにできないという理由で正当化された。[102] プロパガンダでは、日本は「ABCD」（アメリカ、イギリス、中国、オランダ領東インド）による禁輸措置やボイコットによって締め上げられているとされた。[103] 戦争の準備段階でも、新聞は、交渉が進展しなければ日本は自衛措置を取らざるを得ないと報じた。[104]
武士道
武士道は軍国主義の教化のために利用された。[105] これは戦争を浄化するもの、死を義務と見せるために使われた。[106] これは、それを信奉する者と死ななければ不名誉を受けると恐れる者の両方の降伏を防ぐのに役立った。[106] これは伝統的価値観を活性化し、「近代を超越する」ものとして提示された。[107] 戦争は、日本人に限ったことだが、浄化の経験として提示された。[108] 武士道は、兵士が最後まで戦えるように精神的な盾を提供する。[109] すべての兵士はそれに従うことが期待されたが、歴史的にはそれは上級武士の義務であり、一般の兵士の義務ではなかった。[110]
教えられた通り、戦争の技術面に対する無謀な無関心が生まれた。日本の生産量はアメリカのほんの一部で、装備を困難にした。[111] 士官たちは、自分たちの目は完全に良いのでレーダーには無関心であると宣言した。[112] 青い目のアメリカ人は、必然的に夜間攻撃では黒い目の日本人に劣るだろう。[113] インパールでは、司令官は部隊に、これは彼らの精神力とイギリスの物質的力との戦いであると宣言し、この命令は日本精神の標語として有名になった。[114]
兵士たちは銃剣が彼らの中心的な武器であると教えられ、多くの兵士が常に銃剣を装備していた。[115] 銃は武道精神と忠誠心の象徴として扱われていたため、銃に関するいかなる怠慢も厳しく処罰された。[116]
上海事変のころから、勝利か死かの原則はすでに実行されており、捕虜となった日本兵が捕虜となった場所に戻って切腹したことは大いに話題になった。 [ 117] 鉄条網で自爆した3人の兵士は「人間爆弾3体」と称えられ、6本もの映画に登場したが、導火線が短すぎたために死亡しただけかもしれない。[118] 東条自身も1940年の小冊子で、兵士に死を考えない自己犠牲の精神を奨励した。[119] これは、降伏という不名誉な行為を行った捕虜の虐待に間違いなく寄与した。[120] もう一つの結果は、捕虜として兵士を訓練する措置が取られなかったことであり、その結果、日本人捕虜はアメリカ人捕虜よりも情報を得るのがはるかに容易だった。[121]
1932年、与謝野晶子の詩は、中国での苦難に耐える日本兵を励まし、死んだ兵士を桜に例えており、この伝統的なイメージは戦争中ずっと大いに活用されることになった。[12]
この伝統を重視し、米国に同等の軍事的伝統がなかったため、アメリカの戦闘精神が過小評価され、ミッドウェー、バターン、その他の太平洋戦争の戦闘で日本軍を驚かせた。[122] また、防御を犠牲にして攻撃を強調した。[123] 武士道は常識を無視した大胆な前進を主張し、兵士たちにそれを強く求めた。[124]
真珠湾で死亡した9人の潜水艦乗組員から始まり、死者は「軍神」として扱われた（捕虜となった10人目については日本の報道では一切触れられなかった）。[125] 戦闘で倒れた「英雄神」の埋葬や慰霊は、他の方法では発表されなかった戦闘のニュースを日本国民に提供した。例えば、シドニーへの潜水艦攻撃は、死亡した4人の埋葬によって明らかにされた。このプロパガンダは、勝利のプロパガンダと頻繁に衝突した。[126] 戦争の何年も前から、子供たちは学校で、天皇のために死ぬことで神に変身すると教えられていた。[127]戦争の様相が一変すると、すべては国家の堅固で団結した魂にかかっていると訴えるために、武士道 の精神が引き合いに出された。 [128] メディアは、古いものから新しいものまで、サムライの物語で溢れていた。[129]新聞は、亡くなった兵士の写真と家族が彼らについて語る「美談」 、つまり美しい物語を 掲載した。真珠湾攻撃と太平洋戦争の圧倒的な犠牲者が出る前、日本政府は戦死した兵士全員についてこのような話を得ようと努めた。[130] 中国での戦闘中は犠牲者が少なかったため、個々の事例が美化されていた。[118] 1944年までに「戦死した英雄」からの手紙は日本の新聞の定番となった。[131]
敗北は主に死への抵抗という観点から扱われた。サイパン島とそこでの民間人の大量自殺に関するタイム誌の記事は広く報道され、敵の「畏怖に満ちた」報告は犠牲の栄光と日本女性の誇りの証拠として扱われた。 [132]アッツ島の戦いで敗北した とき、2000人以上の日本兵の死を国民の闘志を鼓舞する叙事詩にしようとする試みがなされた。[133] 自殺行為は日本精神を示すものとして称賛された。[134]レイテ沖海戦の 計画は日本艦船全てを巻き込んでおり、失敗した場合日本を深刻な危険にさらすという主張に対しては、海軍が「死の花を咲かせる」ことを許してほしいという嘆願で反論された。[135]ペリリュー島 の軍隊の最後のメッセージは「桜、桜」だった。[136]
組織的自爆攻撃の最初の提案は抵抗に遭った。なぜなら、武士道は戦士に死を常に意識させることを求めているが、死を唯一の目的と見なすべきではないとしていたからである。 [137] 日本帝国海軍は生き残ることが不可能な攻撃を命じていなかった。真珠湾攻撃では特殊潜航艇が使われたが、可能であれば母艦に再合流する計画が立てられていた。[138] 絶望的な状況が受け入れをもたらした。[137] プロパガンダ家たちはすぐにそのような死を崇高なものにしようとした。[139]そのような攻撃は武士道の真の精神として称賛され、[140]沖縄での戦略の不可欠な部分となった。[141]
大西瀧次郎海軍中将は最初の特攻隊に演説し、たとえ敗戦しても彼らの崇高な精神があれば祖国は滅びないと語った。[142]神風特別攻撃隊 の4つの小部隊の名前は、敷島部隊、大和部隊、旭部隊、山桜部隊であった。[143]これらの部隊名は、国学者本居宣長の「敷島の大和心を伝える者 旭に鴎山桜花」という愛国歌から取られたものである。[144]
これはまた、桜が散ることは死の象徴であるという日本での一般的な象徴主義にも基づいていた。[145] これらの神風特攻隊員や他の神風特攻隊員は国民的英雄として称賛された。[146]日本侵攻の際にそのような任務に就く準備の整った ダイバーには、彼らが船一隻の代わりを務めることができることを示すために個別の旗が与えられ、他人のせいではなく自分のせいで死ぬように注意深く隔離された。[147]
このような死や死への抵抗を促すプロパガンダは、激しい抵抗によってアメリカが条件を提示することを期待して出された。[148] 東郷がソ連に接近したとき、それは和平を求めていると解釈されたが、新聞は即座にこれを否定した。彼らは和平を求めるのではなく、戦争に勝つつもりだと。この見解は憲兵隊によって強制され、憲兵隊は「敗北主義」の兆候があれば逮捕した。 [149] 陸軍の祖国防衛マニュアルは、防衛を妨害する日本人は皆殺しにするよう求めていた。[150]
実際、「最後まで戦う」や「百年戦争」という日本のプロパガンダは、憎悪や人種差別の問題を超えて、多くのアメリカ人に、絶滅戦争が勝利の唯一の可能性かもしれないという結論を導き、問題はそのような絶滅が完了する前に日本が降伏するかどうかであった。[151]
原爆攻撃と天皇の降伏強要の後も、稲葉政夫は最後まで戦うよう陸軍に促す声明を発表した。他の大佐が国民に降伏の可能性を示唆する布告が出されたことを知らせると、彼らは急いで稲葉の声明を放送し、矛盾したメッセージを作り出した。[152] これはアメリカの反応を恐れた政府を動揺させ、遅れを防ぐため、降伏は英語とモールス信号でニュース記事として発信され、軍の検閲官に阻止されないようにした。[153]
知能
諜報員に対する初期の訓練では、忍者の精神を引用しながら、日本のスパイ活動の伝統的な秘密を諜報機関に浸透させようとした。[154]
中国では
占領下の中国では、教科書が改訂され、日本軍の残虐行為の物語が削除され、代わりに英雄的な日本人の人物に焦点が当てられた。その中には、中国に行く前に妻と離婚した将校も含まれていた。彼は戦争に集中するため、そして妻は自分が確実に死ぬであろう両親に対する孝行の重荷から解放されるようだった。[27]
残虐行為の主張に反対
厳しい政府の検閲により、日本国民は中国での残虐行為について知ることはできなかった。[155]
残虐行為のニュースが西側諸国に伝わると、日本はそれに対抗する宣伝活動を開始し、それを否定するとともに捕虜にインタビューして反論した。[156]彼らは武士道の寛大さ のおかげで手厚い待遇を受けていると宣言された。[157] また、インタビューは宣伝活動ではなく、敵に対する同情から出たものであり、そのような同情は武士道だけが呼び起こすことができるものだと説明された。 [ 158] アメリカ人への影響は、捕虜が捕虜になったときの服を着続けることを許可されたという宣言などの捕虜が込めた微妙なメッセージによって和らげられた。[158]
バターン死の行進の頃から、日本軍は捕虜を人道的に扱っており、死亡率は兵士が死に瀕するまで降伏しなかったアメリカ軍指揮官の強硬姿勢に起因すると主張していた（マニラタイムズ） 。 [159]ドーリットル空襲隊 の隊員数名が拷問と処刑された後、ニッポンタイムズはアメリカとイギリスの捕虜が人道的に扱われたと報じ、イギリス軍がドイツ人捕虜を非人道的に扱っていると断言した。[160]
反西洋
アメリカとイギリスは戦争の何年も前から攻撃を受けており、日本の慣習と相容れない西洋の思想は「危険思想」とレッテルを貼られていた。[38] 日本国内でも、東南アジアへの短波放送でも、西洋の思想は唯物主義的で無情であると攻撃された。[38] こうした思想は、出版の厳しい規制によって検閲されただけでなく、政府はさまざまな大衆団体を利用して、西洋の思想に対する敵意を煽った。[161] イギリスは、植民地が多いことから特に熱烈に攻撃され、中国での膠着状態が続いていると非難された。[162 ] 蒋介石は、東南アジアの植民地をイギリスとアメリカが搾取することで供給された西洋の傀儡であると非難された。 [ 164] 軍国主義者は、イギリスとアメリカの5隻の船に対して日本が3隻しか保有できないという軍備制限条約を嫌悪し、「5-5-3」を国家主義的なスローガンとして使った。[165] さらに彼らは、イギリスとアメリカの利益が支配する国際資本主義体制から脱出したいと考えていた。[166]
真珠湾攻撃に至るまでの数日間、新聞各紙はアメリカ側の強硬姿勢を不吉なほど繰り返し報じ続けた。[167]
真珠湾攻撃のニュースを受けて、新聞各社は「アメリカとイギリスを叩き潰す集会」を開催した。[168] 政府は戦争歌が抽象的で哀愁を帯びすぎていると判断し、「イギリスとアメリカを打倒せよ」というタイトルの行進曲に合う歌を募集する全国コンテストを開催した。[169]
バターン死の行進のような残虐行為の後、捕虜に対する残酷な扱いは、捕虜が他人の命を犠牲にして自らの命を救うために降伏し、作戦中極めて利己的に行動したという理由で正当化された。[120]
兵士に宛てたパンフレット『アメリカ人個人の心理学』には、アメリカ人は祖先や子孫、家名の栄光など考えておらず、名声を求める命知らずであり、死を恐れて死後のことは気にせず、嘘つきで、お世辞や宣伝に簡単に騙され、物質主義であるため、戦闘では精神的な動機よりも物質的な優位性を頼りにしていると書かれていた。[170]
敵を称賛することは反逆罪とみなされ、日本軍が敵の戦闘精神と戦闘効率をどれほど賞賛に値すると考えていたとしても、新聞は敵に好意的な言及をすることはできなかった。[171]
知識人たちは特に熱心に反西洋的な見解を広めた。[172] 「近代の克服」に関する会議は、戦争の「世界史的意味」は日本に押し付けられた西洋の文化的思想に対する抵抗であると宣言した。[172] 明治維新は日本を西洋の物質主義（徳川時代の商業主義と下品な文化を無視した議論）に陥れ、慈悲深い天皇の下にある階級のない社会であることを人々に忘れさせたが、戦争はこれらの観念を振り払うだろう。 [ 65] 同様に政府は、野球やジャズなどの西洋の習慣を捨て、純粋な犠牲の精神を身につけるよう促した。[65]
公式には、日本はイタリアやドイツとの同盟のため、また一部の政策立案者にとっては、そのような主張は日本の高尚な道徳的目的と相容れないため、完全に反西洋的であるとは思われていなかった。しかし、同盟は安全で、便宜上のものであったため、多くの反白人レトリックが広められた。[173] ジャワのドイツ人に関する宣伝記事では、彼らが日本の保護下にあることに感謝していると描写されていた。[174] 米国では、戦争情報局のエルマー・デイビスが、この宣伝はこれに対抗する行動によって対抗できると主張したが、支持を得ることができなかった。[175]
弱点
連合国軍は弱々しく無力で、長期戦に耐えられないと非難されたが、この見方は当初、一連の勝利によって裏付けられていた。[176]武士道 のような戦士の伝統がなかったことが、この考えを強めた。[177] 軍隊は、アメリカ軍が彼らと戦いに来ることはない、アメリカ人はジャングルで戦うことはできない、実際戦争に耐えることはできないと告げられた。[178] 捕虜の証言では、アメリカ人は臆病で、好意を得るためなら何でもする、と描写されていた。[179] 部下は捕虜を軽蔑的に扱い、捕虜に対する優越感を育むように積極的に奨励された。[180]
アメリカとイギリスはどちらも笑いの種として描かれ、プロパガンダによって誘発された慢心が実際の敵の強さと出会ったときに深刻な弱点をもたらした。[181]
ドーリットル空襲の直前、ラジオ東京は爆撃は不可能だとして外国の報道を嘲笑した。[182] ドーリットル空襲自体は軽視され、被害はほとんど報告されず、アメリカの士気を高めるために実行されたと正しく結論づけられた。[183]
多くの日本軍パイロットは、自分たちの強さとアメリカの優しさが勝利につながると信じていた。[184]ミッドウェー海戦でのアメリカ軍パイロットの凶暴性と自己犠牲的な攻撃は、バターン海戦やその他の太平洋の戦場での戦闘と同様に、プロパガンダを弱体化させた。[122]
アメリカが提示した降伏条件は新聞各社によって滑稽だと非難され、政府はそれについて沈黙を守るよう促されたが、実際、政府はそうした。これは受け入れがたい事態に対処する日本の伝統的な手法であった。[185]
アメリカの士気に反して
アメリカ軍に対するプロパガンダ攻撃のほとんどは士気を低下させることを狙ったものだった。[56] 東京ローズは郷愁を誘う感傷的な放送を行った。[41] また彼女は兵士たちをバカだとあざけり、兵士たちの妻や恋人が戦っている間に新しい男と関係を持つようになるだろうと言った。[186] また捕虜たちがラジオで話す放送もあり、彼らの待遇がよいことを保証していた。これは長さの異なるニュース報道の間に挟まれていたため、捕虜の声が確実に聞こえるようにするには放送全体を聞かなければならなかった。[187]
これらの計画は、アメリカ人は戦いたくないと想定し、真珠湾攻撃の心理的影響を過小評価し、ルーズベルトの国内政策に対する敵意が外交政策に対する敵意につながると想定していたため、うまく設計されていなかった。[188] 実際、彼らは真珠湾攻撃が「ルーズベルトとその一味」によって強制された防衛行為とみなされると信じていた。[188] アメリカ軍は日本軍ほど「決戦」という概念に執着していなかったため、最初の一連の勝利は予想よりも彼らに影響を与えなかった。[189]
さらに、証言した囚人たちは、捕らえられたときに着ていた衣服を「許可された」と述べ、新しい衣服を与えられなかったことを明確にするなど、残虐行為反対のプロパガンダを弱める微妙なメッセージを含むことが多かった。[158]
沖縄の軍隊に投下されたパンフレットには、ルーズベルト大統領の死は日本軍がアメリカの船に与えた甚大な被害が原因であり、その被害は船がすべて沈没しアメリカ軍が孤立するまで続くだろうと書かれていた。[190] 船が海岸を砲撃しているときにそれを読んでいた兵士の一人は、砲撃はどこから来ていると思うかと尋ねた。[190]
反共
共産主義は西洋の危険な思想の一つに数えられた。しかし、中国侵攻の際、日本はアメリカに対するプロパガンダでアメリカの反共産主義を利用して支持を獲得した。[191]それ はまた、共産主義に対する防壁を築く方法として日本国民に提供された。[163]プロパガンダは中国共産党を悪者にするためにも使われた。
連合軍の残虐行為
『臣民の道』はアメリカの歴史的残虐行為を論じ[56] 、西洋の歴史を残酷な戦争、搾取、破壊的な価値観として提示した。 [23] その植民地主義は破壊的な個人主義、唯物主義、功利主義、自由主義に基づいており、それらはすべて強者が弱者を食い物にすることを可能にした。 [192]
プロパガンダはドーリットル空襲の影響を軽視する一方で、襲撃者を民間人を襲う非人間的な悪魔として描写した。[193] 捕らえられた襲撃者が拷問を受け、一部は処刑された直後、ニッポンタイムズは、日本に捕らえられたアメリカ人とイギリス人の捕虜は国際法に従って扱われていると主張し、イギリスによるドイツ人捕虜の扱いを非難した。[160]
連合国の戦争目的は殲滅であると提示された。[194]日本民間人は、アメリカ人が強姦、拷問、殺人を犯すだろうから、降伏するよりも自殺すべきだと告げられた。サイパンと沖縄では、アメリカの勝利の前に、民間人の大多数が自殺するか、お互いを殺し合った。[195]サイパンで捕らえられた人々は、捕虜、特に黒人兵士を恐れることが多かったが、これはプロパガンダだけによるものではなく、黒人を見たことがなかった人が多かったためである。[196] 無条件降伏の要求は大いに利用された。[197] 尋問された捕虜は、このプロパガンダが広く信じられていたため、人々は死ぬまで抵抗したと報告した。[34]
正確かどうかは別として、アメリカ兵がドイツ人捕虜を殺害したという話も語られた。[198]
アメリカ兵が死体を冒涜したことは大々的に報道されたが、そのような行為が軍当局とアメリカの説教壇の両方から非難されたことは報道されなかった。 [199] ルーズベルト大統領が日本兵の前腕を贈られたことは報道されたが、彼がそれを拒否し、きちんとした埋葬を主張したことは報道されなかった。[200]
アメリカのプロパガンダでは、日本軍が死を覚悟するよう呼びかけたことが大々的に取り上げられた。[201] 兵士の中には、降伏しないという理由で民間人を攻撃した者もおり、それが今度はアメリカの残虐行為に関する日本のプロパガンダの材料となった。[202]
原爆の威力を警告するアメリカのパンフレットが出版される前から、原爆投下について論評する新聞は、原爆投下を軽視することはできないと報じていた。ニッポンタイムズ紙は、原爆投下は明らかに多くの罪のない人々を殺し、戦争を早く終わらせることが目的だったと報じ、他の新聞は原爆投下を道徳的に許されない行為だと非難した。[203]
占領国へ
中国では、ヨーロッパ人、特にアメリカ人とイギリス人が敵であると中国人に納得させるために、ポスターが広く使用されました。[204] アヘン貿易が盛んに行われました。[204]
同様に、フィリピンでは「アメリカの搾取」、「アメリカ帝国主義」、「アメリカの専制政治」についてのプロパガンダが流布され、戦争を始めたのはアメリカのせいだと非難された。[56]フィリピン 人は、自分たちは日本の敵ではなく、アメリカ軍は戻ってこないと確信していた。[5] [56] この効果は日本軍の行動によってかなり弱められ、フィリピン人はすぐにアメリカ人が戻ってきて日本軍から解放してくれることを望んだ。[56] ブラックプロパガンダは、売春婦ではなく妻や他の立派なフィリピン人女性と性交することで性病を避けるようにというアメリカの指示であるかのように装っていた。[56]
シンガポール陥落後、アメリカ人とイギリス人は韓国人の尊敬の念を消し去るために捕虜として韓国に送られた。[205] 強制労働として韓国に連れてこられたぼろぼろの戦争捕虜も、ヨーロッパ軍がいかに敗北したかを見せつけるために街中を行進させられた。[206]
占領国では、短波ラジオがヨーロッパ人、特に「白豪主義」を攻撃した。放送では、勤勉なアジア人が繁栄を許されれば、現在の700万人ではなく1億人を養うことができると主張した。[39]
放送やビラは、イギリスの注意が逸れた今、インドにイギリス統治に対する反乱を起こすよう促した。[41]連合国のさまざまな国籍の軍に向けた他のビラやポスターは、他の連合国を攻撃することで、彼らの間に亀裂を生じさせようとした。[56]
反ユダヤ主義
この西洋の覇権は、時にはユダヤ人によって首謀されていると表現された。[60] 特に戦争の初期には、反ユダヤ主義のプロパガンダが相次いだが、これはナチスとの同盟の影響と思われる。[207]
大東亜共栄圏
戦時中、「アジアはアジア人のためのもの」というスローガンが広く使われていたが、占領国における日本の残忍な扱いによってその効果は薄れていた。[208]これは大東亜共栄圏構想 の一環であり、新しい日本帝国はモンロー主義のアジア版として提示された。[5] [209] アジア地域は、ラテンアメリカが米国にとって不可欠であるのと同じくらい日本にとって不可欠であると主張された。[210]
これは当初、もっともらしく、占領国の間で非常に人気があった。[5] [211] 日本の勝利は当初、この目的を支持するものとして歓迎された。[212] 多くの日本人は、戦争中ずっと、平和推進圏は理想主義的であると確信し続け、新聞のスローガンコンテストで、建設的な努力と平和のために平和推進圏を称賛するスローガンを募集した。[213]
日中戦争中、首相はラジオで東アジアの安定を確保するための新しい秩序のみを求めていると発表したが、蒋介石が西側の傀儡であったために残念ながら阻止された。[163]日中戦争 で勝利できなかったのは、中国がソ連からより多くの援助を受けていたにもかかわらず、イギリスとアメリカが東南アジアの植民地を中国に供給するために利用したためだと非難された。[164]
その後、フィリピン、マラヤ、インドネシアに飛行機でパンフレットが投下され、この運動に参加するよう促された。[46] 征服されたすべての国で相互文化協会が設立され、現地の人々の機嫌を取り、共通言語として英語を日本語に置き換えようとした。[214] 多言語パンフレットには、すべての国の国旗と意図された範囲を示す地図を掲げ、多くのアジア人が団結して行進したり働いたりする様子が描かれていた。[215] 占領した国に独立した政府を与えたと主張するものもあったが、これらの傀儡政府に与えられた権力の欠如によってその主張は弱められた。[56] タイでは、それを実証するために近代的な建物や店が並ぶ通りが建設されたが、その9割は偽の正面で占められていた。[216]
大東亜会議は大いに宣伝された。[217] 東条は、西洋の「物質的文明」とは対照的に、アジアの「精神的本質」を賞賛する演説で彼らを迎えた。[218] その場で、バ・マウは、彼のアジアの血は常に他のアジア人に呼びかけてきた、そして今は頭で考えるのではなく血で考える時だ、と宣言し、他の多くのアジアの指導者は、東西の血の対立という観点から日本を支持した。[217] 日本の抑圧と人種的虚栄心は、この夢を徐々に蝕んでいった。[219]
「これを読めば戦争に勝てる」という小冊子は日本軍向けに書かれたものだった。[23] この小冊子は、植民地主義を、アジア人に負担を強いることで贅沢に暮らす少数の植民者集団として描いていた。彼らと日本人は血縁関係にあり、アジア人は植民地主義によって弱体化していたため、日本が「彼らを再び男らしくする」役割を担っていたのだ。[24]
中国
中国では、「天命」は明らかに失われたため、権力は新しい指導者に移ったと主張するビラが撒かれた。[56]また、プロパガンダでは、ナショナリズムと過激主義の両方に対する解決策として「王道」（日本語では「王道」 ） の利点についても語られた。[220]
フィリピン
真珠湾攻撃後の最初の標的はフィリピンであり、宣伝担当者への指示は「極東の精神」を喚起し、軍国主義で日本軍とともに戦うよう鼓舞することだった。[56] 兵士たちがカードを手渡すことで安全に降伏できるように、「降伏カード」が投下された。 [56 ]暫定フィリピン国家評議会の執行委員会議長 ホルヘ・B・バルガスは、投下された降伏を促すビラに署名した。[56]
韓国
1910年に韓国は併合された。朝鮮総督府[ ]は、植民地がその後30年間経済的に発展したのは、日本の行政官が植民地の利益のために尽力したためだと述べた。[221]
日本は朝鮮人を取り込み、日本と「帝国」の一部であるとみなすよう促し、長らく中国の影に隠れていた国を救っているとさえ主張した。[222]
[よりよい情報源が必要]
しかし、朝鮮原住民は財産、社会、地位を失い、それが抵抗を促した。[223]
インド
インパール作戦は、インド国民軍をインド人に見せつけ、インド帝国に対する反乱を誘発する目的で戦われた。[224]
自己防衛
プロパガンダは、戦争は自衛のために押し付けられたものだと宣言した。満州事変のころから、マスコミは中国人が爆発を起こして日本の権利と利益を侵害したので、日本は多大な犠牲を払ってでも自らの権利を守らなければならないという報道を無批判に流した。[225]この主張は国際連盟 に対してもなされた。彼らは国民党の反日活動を阻止しようとしているだけだった。[226]
真珠湾攻撃前、新聞は交渉が進展しなければ日本は自衛措置を取らざるを得なくなると報じていた。[104] 実際、真珠湾攻撃後、アメリカ軍に対するプロパガンダは、アメリカ人が真珠湾攻撃を「ルーズベルトとその一味」によって強制された防衛行為とみなすだろうという想定に基づいて行われた。[188]
勝利
プロパガンダの目的で、敗北は国内では大勝利として提示された。[50] 日本は2600年にわたり敗北のない歴史を誇示した。[227] 1895年と1904年 の戦争は、歴史家によって、辛勝ではなく圧倒的勝利として提示された。[228]長い間、軍隊は、一連の勝利によってアメリカの士気を低下させ、和平交渉を成立させることができると信じていた。[229]
これは中国での戦争に関する主張から始まった。[230]真珠湾攻撃 に対する新聞の歓喜に続き[231]、日本の初期の一連の勝利に続いた。[ 232] これは長期戦を覚悟していなかった国民の熱狂を生んだが、戦争を和らげるという提案は受け入れられなかった。[89] 初期の段階でも、日本軍の潜水艦が商業襲撃を行っていないにもかかわらずハワイが飢餓の危機にあるなどという誇張された主張がなされた。[233]シンガポールの占領は 戦争の全体的な状況を決定づけるものとして勝ち誇って宣言された。[234] ドーリットル空襲は相当な衝撃を与え、その衝撃に対抗する努力がなされた。[235] 軍はいくつかの勝利の後、明らかに自らのプロパガンダを信じ始めた。[236] 勝利の前にさらに何かが必要であることをほのめかす声明はほとんどなかった。[237]
バターンでの長期にわたる抵抗は、プロパガンダのポイントとして派手な勝利を要求する命令によって部分的に可能となり、その結果、アメリカ軍が陣地を固める間に日本軍はマニラを占領した。[238] コレヒドール島でのアメリカ軍の粘り強い抵抗により、敗北が近いとの宣言が時折あったが、その後数週間沈黙が続いた。[239]珊瑚海海戦は、 決着がつかなかったというよりは勝利として表現され、アメリカ軍の損失を誇張し、日本軍の損失を過小評価した。[240] 実際、それは、合理的に主張できるわずかな戦術的勝利ではなく、圧倒的な勝利として表現された。[241] この戦闘でアメリカ軍がパニックに陥ったとの宣言がなされたが、実際には彼らもそれを勝利と宣言していた。[242]
ミッドウェー攻撃は、ドーリットル空襲によって決定的なものとなった。ドーリットル空襲は、その時点で防衛線を突破し、深刻な被害は与えなかったものの、屈辱と宣伝上の困難をもたらした。[243]ミッドウェー海戦 での明らかな敗北もこのパターンを続けた。[50] 新聞はアメリカの損害のみを伝え、日本軍の損失については全く報じられなかった。[244] 失われた船の生存者は沈黙を誓わされ、真実が知られるのを防ぐために遠方の前線に追いやられた。[245] 東条でさえ、戦いの1か月後まで真実を知らされなかった。[246]
「撤退」という言葉は、兵士に対してさえも決して使われなかった。[247] 1943年、陸軍は、部隊が撤退しているという表現を避けるため、他の場所へ行進することを意味する新しい動詞「転進」を発明した。 [50] 「戦略的撤退」という言葉を使った日本人は、そうしないよう警告された。[248] 捕虜となったアメリカ人航空機乗組員を処刑した理由の1つは、日本軍が後退している証拠として彼らの存在を隠すためであった。[249]
ガダルカナル島の戦いの頃、新聞はもはや第一面を勝利で埋め尽くすのではなく、ヨーロッパや繁栄圏での戦闘の記事を追加していたが、いくつかの戦闘は勝利として報じなければならなかった。[250] 記者たちは、あたかも勝利しているかのように記事を書いた。[251] 日本当局は撤退前に与えた損害を自慢する記事を発表した。[252]東ソロモン海戦は 、アメリカ軍の損害を誇張しただけでなく、空母ホーネットが沈没したと報じられ、ドーリットル空襲への報復となったが、実際にはホーネットは戦闘に参加していなかった。[253]サンタクルス諸島の戦いは 、日本軍の戦術的勝利であったが、ガダルカナル島でアメリカ軍に時間を稼ぎ、日本軍の航空機に大きな損害を与えた。この戦いは極めて重大なものと考えられ、勅語で賞賛された。[254]
しかし、1943年までに、日本国民は粗雑なプロパガンダと事実の明らかな相違に気付いた。[255]山本五十六 の死は大きな打撃を与えた。[133]その後、アッツ島の戦い で敗北が続き、プロパガンダは国民を鼓舞することができなかった。[133]
サイパンの戦いに関する記事は、戦闘精神とアメリカ軍の多数の死傷者に集中していたが、地理に詳しい人なら、アメリカ軍が前進するにつれて戦闘はゆっくりと北方へ進み、最後の戦いで報告が止まったことがわかるだろう。最後の戦いは報道されなかった。[256] 「全滅」の報告は、アメリカ軍が戦い続けるのを妨げることはなかった。[257] さらに、新聞は、敗北を予測したり、不忠を露呈したりしない限り、戦争の将来について推測することが許されていた。真実はその前提から見分けることができた。[258]
サイパン島の戦いで東条英機が首相を辞任した後、陸海軍はサイパン島陥落の正確な記録を発表した。島にいた日本軍兵士と民間人のほぼ全員が死亡し、「肉弾戦」が行われたとあり、多くの人は戦争に負けたと結論づけた。[259] これは、1938年の日中戦争以来、彼らが発表した最初の検閲のない戦争ニュースだった。[83] 同時発生し悲惨なフィリピン海の戦いは、依然として古いやり方で曖昧にされていた。[259] 台湾沖での戦闘は勝利と宣言され、休日が宣言されたが、実際にはアメリカ軍は大きな損害を与え、フィリピン防衛に必要な航空機を引き揚げていた。[260]経験の浅いパイロットは、レイテ島の戦いの直前に米国第3艦隊 の艦船が壊滅的な攻撃を受けたと報告したが、パイロットは実際には1隻も船を沈めていなかったのに、それは額面通りに受け止められた。[261] 最初の自爆攻撃も同様に、事実に反して被害を与えることに成功したとされた。[262]
撃墜されたB-29が、それが数百機のうちの1機であるという自慢とともに展示された。[91]
平和
降伏の申し出がなされると、木戸幸一は天皇にその申し出を記したアメリカのパンフレットを示し、これを兵士が手にすれば無知な兵士が反乱を起こす可能性があると述べた。[263] 内閣は、天皇自らが宣言を発する必要があることに同意したが、天皇の立場に譲歩して、生放送ではなく録音にすることに決定した。[264]放送を阻止しようとした久城事件は 失敗した。 [265]
参照
ウィキメディア・コモンズには、日本の第二次世界大戦のポスターに関連するメディアがあります。
参考文献
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外部リンク
- 日本の新聞翻訳による第二次世界大戦中の中国における日本のプロパガンダに関する記事