エリザベス・コステロ

エリザベス・コステロ

著者	JM クッツェー
言語	英語
ジャンル	フィクション、文学
出版社	セッカー＆ウォーバーグ
発行日	2003年9月30日
出版地	オーストラリア
メディアタイプ	印刷版（ハードカバー）、（ペーパーバック）
ページ	224ページ
番号	0-436-20616-1
OCLC	52456771

『エリザベス・コステロ』 は、南アフリカ生まれのノーベル賞受賞者 J. M. クッツェーによる 2003 年の小説です。

この小説では、高齢のオーストラリア人作家エリザベス・コステロが世界中を旅して、動物の生活や文学の検閲などのテーマで講演を行っている。コステロは若い頃、『エクルズ街の家』を書いた。これは、ジェイムズ・ジョイスの『ユリシーズ』を主人公の妻モリー・ブルームの視点から語り直した小説である。老齢に疲れ果てたコステロは、今の自分とはどんどんかけ離れているように思える名声と対峙し、信仰、菜食主義、セクシュアリティ、言語、悪の問題に葛藤する。コステロの講演の多くは、クッツェーが以前に出版した作品を編集した断片である。彼女の講義は、彼女が表彰された作品とほとんど関係がない。^{[1]注目すべきことに、エリザベス・コステロはクッツェーの学術小説『}動物の生活』（1999年）の主人公である。エリザベス・コステロという人物は、クッツェーの2005年の小説『スローマン』にも登場し、2011年の短編小説『嘘』はコステロという姓の女性についての物語である。

著名な作家エリザベス・コステロは、さまざまな不便を数多く我慢しなければなりません。まず第一に、彼女は66歳の女性で、執筆に人生を捧げ、自分のニーズだけでなく子供たちもしばしば無視して、自分の力をすべて作品に注ぎ込んできました。彼女の最初の小説が女性解放に関するものであるため、インタビューする人たち（通常は彼女について本を書く女性たち）は、彼女が平等のために精力的に闘い、現代社会における女性の役割の重要性について熱心に語るだろうと期待しています。彼らは、最初の本について話すことにうんざりしている年配の女性を見て、非常にがっかりしています。

彼女は息子のジョンに付き添われて、ストウ賞を受け取るためにペンシルベニアにやって来た。受賞スピーチで彼女はカフカについて語ったが、聴衆は彼女の考えを理解するのに苦労した。この種の話は彼らの好みではないからだ。どうやら彼女と聴衆の間には溝があるようだ。公の場で話すのは彼女にとって挑戦となるが、彼女はリアリズムについて話すことになっているクルーズに参加することにした。彼女が受ける拍手は熱狂的ではなかった。

彼女が人々に理解してもらいたいことを世間が理解していないだけでなく、彼女自身の家族も理解していない。エリザベスの菜食主義は、彼女と義理の娘の間でしばしば口論を引き起こす。彼女の息子は、母親への愛と彼女の考え方を受け入れることの難しさの間で引き裂かれている。彼はしばしば、なぜ彼女は他の年配の女性と同じようになれないのかと自問する。実のところ、彼女自身も答えを知らない。彼女は、そうする必要があると感じているため、人々が知りたくないことについて話す。

エリザベスには長い間会っていない妹がいます。彼女はアフリカに住んでいて、マリア修道会に所属しています。姉妹の共通点はほとんどありません。2 人の姉妹が招待された卒業式で、ブランシュは人文科学を批判します。2 人はもう二度と会えないことを知っているので、別れは辛いものでした。ブランシュはエリザベスが「間違ったギリシャ人」を選んだと非難します。つまり、ブランシュは妹が大好きな哲学的考えを支持していないということです。

小説の最後で、エリザベスは一種の宙ぶらりん状態に陥ります。法廷で自分の信念を納得のいく形で説明する以外にそこから抜け出す方法はありません。これは死後の世界の煉獄のような段階であることが暗示されています。エリザベスの最初の試みは失敗に終わります。彼女は真実を語り、何も信じていないと述べます。その後、彼女はもう一度挑戦し、そこでは人生に対するより深い感謝の気持ちを表す架空の物語を語りますが、彼女が門を通り抜けられるかどうかを知る前に小説は終わります。

エリザベス・コステロは頻繁に哲学者とその思想について論じている。名前の挙がる哲学者の中には、アリストテレス、ポルピュリウス、アウグスティヌス、トマス・アクィナス、ルネ・デカルト、ジェレミー・ベンサムといった歴史上の人物や、メアリー・ミッドリー、トム・リーガン、トーマス・ネーゲルといった現代の人物がいる。さらに、エレイン・マルクスとアレントという名の学者（ファーストネームは言及されていない）という2人の脇役は、有名な哲学者カール・マルクスとハンナ・アレントと同じ姓である。哲学者への頻繁な言及は、クッツェーの作品に哲学的なテーマがあるかどうか、またあるとすればそれは何なのかについて、批評家の間で議論を呼んでいる。^[2]

議論の一部は、クッツェーの主人公が表現した考えとメアリー・ミッドリーの哲学との類似点に焦点が当てられてきた。例えばクッツェーの主人公は動物の道徳的地位に関心を抱いており、ミッドリーは1983年の著書「動物とその重要性」でこの問題を取り上げている。ミッドリーはまた、マルクスや他の哲学者が人間の属性の一つ（マルクスの場合は自由に与えられる労働）を選び出し、それが人間の命を動物の命よりも高める独自の性質であると主張したことを批判した。ミッドリーは、このアプローチは事実の主張と道徳的主張を混同していると主張し、エリザベス・コステロがアレントの同じ欠点に注意を向けていると示唆されている。エリザベス・コステロのある分析が述べているように、「マルクスの見解の問題点は、出産など、人間がかなりの価値を見出す人間の活動があり、それは私たちと動物が共有する能力であるという点である。同様に、自殺のような、人間に特有であるにもかかわらず、人間が称賛しない行為もある。マルクスと同様、ハンナ・アーレントも、人間が政治的発言と行動の共有世界に参加する能力という、人間の特定の特質を称賛している。その能力こそが人間を動物と区別するものだからだ。クッツェーがミッドリーのマルクス批判をアーレントにまで拡張したやり方には、ある種のさりげない才気がある。アーレントの哲学はマルクス主義を逆転させるとよく考えられている。」^[3]

室内オペラ『 これが門か?』^[4]は作曲家ニコラス・レンズによるもので、ジョン・M・クッツェーが台本を書いたもので、小説の最終章に基づいている（オーストラリア、アデレード・フェスティバル2024で初演）。室内オペラ『これが門か?』はオペラ作曲家ニコラス・レンズとジョン・M・クッツェーの二度目の共同作品であり、『スローマン』に続く作品である 。

エリザベス・コステロは、イギリスのマスコミの間では概ね好評だった。^[5]世界的には、コンプリート・レビュー誌はコンセンサスについて「コンセンサスはないが（クッツェーのやっていることについてはかなり混乱している）、かなり好意的だ」と評した。^[6]

• 2003年マ​​ン・ブッカー賞の最終候補に選出
• 2004年マイルズ・フランクリン賞最終候補

• 「エリザベス・コステロにおける文学と救済、あるいは8つまたは9つのレッスンで作家になることを拒否する方法」、English in Africa 34、1 (2007)、79-95。

• エイブラムソン、アンナ・ジョーンズ (2014)。「著者と他者：JM クッツェーのエリザベス・コステロにおける居住の倫理」(PDF)。Living Literary Others。
• コーエン・シャボット、サラ（2017）。「曖昧な身体を肉付けする：身体性の二元的概念に対する批判としてのJMクッツェーの『アフリカの人文科学』」フロンティア：女性研究ジャーナル。38 （1）。ネブラスカ大学出版局：67–87。doi ：10.5250/fronjwomestud.38.1.0067。JSTOR 10.5250 /  fronjwomestud.38.1.0067。S2CID 151620234  。-エリザベス・コステロの章のレビュー。
• ゴンザレス、マデレナ（2014 年 7 月）。 「ユナイテッド・ステイツ・オブ・バナナ、エリザベス・コステロとフューリー：グローバリゼーションの「悪い主題」としての作家の肖像」。現代英国の練習曲。４６．アングレーズ現代美術学校。
• ヒューゴ、ジャイルズ (2004)。「JM クッツェー: 作家の尋問」。アイランド96 (秋)。2004 年 6 月 19 日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• サヴァル、ニキル (2007)。「人に何を食べるか見せよう: 菜食主義について」N+1。2008年4 月 25 日閲覧。
• ランドール、ドン（2007）。「知覚する存在の共同体：JMクッツェーの『不名誉のエコロジー』とエリザベス・コステロ」。ESC ：カナダの英語研究。33（1）。アルバータ大学：209–225。doi ：10.1353 / esc.0.0054。hdl ：11693 / 23301。S2CID  145249403 。PDFビュー。^{[リンク切れ‍ ]}