礼拝所は、個人または会衆などの集団が信仰、崇敬、宗教研究の行為を行うために集まる、特別に設計された構造物または空間です。この目的のために建設または使用される建物は、礼拝所と呼ばれることがあります。寺院、教会、モスク、シナゴーグは、礼拝のために作られた構造物の例です。修道院は、宗教団体に属する人々の住居として、また訪問者のための礼拝所としての役割を果たすことがあります。自然または地形的特徴も礼拝所として機能することがあり、一部の宗教では神聖または不可侵とみなされています。ガンジス川に関連する儀式は、ヒンズー教の例です。
国際人道法およびジュネーブ条約に基づき、宗教施設には、赤十字や赤新月を掲げる病院に保証される保護と同様の特別な保護が与えられている。これらの国際戦争法は、宗教施設への発砲や宗教施設からの発砲を禁じている。
宗教建築は、それを創造または適応させた人々の宗教的信念、美的選択、経済的および技術的能力を表現するものであり、そのため礼拝所は時代や場所によって多種多様なものになります。
仏教
- チャンディは、インドネシア諸島に1世紀から21世紀にかけて建てられた仏教寺院です。
- チャイティヤ(仏塔を含む仏教寺院)
- 神宮寺は、明治以前の日本にあった仏教寺院と地元の神社からなる宗教 施設である。
- パゴダは、東アジアや東南アジアの仏教寺院群によく見られる、塔のような複数階建ての建造物です。
- ビハール州に数多く見られる仏教寺院、ヴィハーラ
- ワットはカンボジアとタイにある僧院寺院の名前です。
キリスト教
教会という言葉は、召された者を意味するギリシャ語のエクレシアに由来する。その本来の意味は、信者の集団、またはキリストの集団を指すことである。[1]教会という言葉は、英国国教会やカトリック教会を含む一部のキリスト教宗派では、キリスト教の礼拝所を指すのに使用されている。その他のキリスト教宗派、例えば友会、メノナイト派、クリスタデルフィアン派、一部のユニテリアン派は、「教会」という言葉を建物を指すのに使用することに反対しており、この言葉はそこで礼拝する信者の集団のために留保されるべきだと主張している。[2]代わりに、これらのグループは「ホール」などの言葉を使用して、礼拝所や集会の目的で使用している建物を特定している。
- 大聖堂(ローマカトリック)
- 大聖堂または聖堂(カトリック、正教会、英国国教会の教区司教の所在地)
- チャペル( ウェールズ語で「Capel」) -ウェールズ長老派教会(カルヴァン派メソジスト)、および他の宗派、特に非国教徒の宗派。かつて英国法では「教会」という用語を英国国教会のみに限定していました。カトリックと英国国教会では、より小規模で「私的な」礼拝所をチャペルと呼びます。
- 教会–イグレシア・ニ・クリスト、正教会、カトリック、プロテスタントの各宗派
- カーク(スコットランド語、教会と同義)
- 集会所–宗教友の会
- 集会所 –クリスタデルフィアン
- 集会所と神殿–モルモン教徒
末日聖徒は、集会所と神殿を2 つの異なるタイプの建物を表すために使用します。通常の礼拝はワードの集会所 (または礼拝堂)で行われますが、モルモン教の神殿は特別な儀式のために確保されています。 - 寺院- フランスのプロテスタント
近世にフランスに定着したプロテスタント宗派は、「寺院」という言葉を使用します (ローマカトリック教会を指す「教会」とは対照的です)。最近建てられた寺院の中には、 「教会」と呼ばれるものもあります。 - 正教会の寺院- キリスト教正教(東方および東洋の両方)正教会の寺院は、ギリシャ十字
のような形をした基部を持つ礼拝の場です。 - 王国会館–エホバの証人は、礼拝のための正式な集会に使われるあらゆる集会所にこの用語を一般的に適用しますが、正式には、信者が 200 人以下の地元の会衆によって設立された集会所にこの用語を適用します。彼らの複数の会衆が参加するイベントは、通常、エホバの証人の集会所(またはエホバの証人のクリスチャン コンベンション センター)と呼ばれる集会所で開催されます。
古代
古代ギリシャ
古代ローマ
ヒンズー教
ヒンズー教寺院は 、神の象徴的な家、座、そして体です。それは、ヒンズー教の考えや信念を表現するために象徴を使用して、人間と神を一緒にするために設計された構造です。[4] [5]ヒンズー教寺院の象徴と構造は、円と四角形を配置したヴェーダの伝統に根ざしています。[6]寺院は、善、悪、人間を表すヒンズー教の宇宙のすべての要素と、ヒンズー教の周期的な時間感覚と人生の本質の要素を取り入れ、ダルマ、カーマ、アルタ、モクシャ、カルマを象徴的に表しています。[7] [8] [9]
イスラム教
モスク(アラビア語:مسجد、ローマ字: masjid )は、文字通り「ひれ伏す場所」を意味し、イスラム教徒の礼拝所である。スンニ派の法学(フィクフ)では、礼拝所がモスクと見なされるためには厳格で詳細な要件があり、これらの要件を満たさない場所はムサラとみなされる。正式にモスクとして区切られたエリア(多くの場合、より大きな複合施設の小さな一部)の使用には厳しい制限があり、イスラムのシャリーア法では、エリアが正式にモスクとして指定された後、最後の日までその状態が続く。
多くのモスクには、さまざまな建築様式の精巧なドーム、ミナレット、礼拝堂があります。モスクはアラビア半島に起源を持ちますが、現在では人が居住するすべての大陸に存在します。モスクは、イスラム教徒がサラート (صلاة ṣalāt、「祈り」の意味) のために集まる場所であると同時に、情報、教育、社会福祉、紛争解決の中心地でもあります。イマームは会衆を率いて祈りを捧げます。
ジャイナ教
デラサールはグジャラート州とラジャスタン州南部のジャイナ教寺院を指す言葉である。バサディはカルナタカ州のジャイナ教の神社または寺院である[10]。 ジャイナ教寺院を訪れる際に従うべきガイドラインがいくつかある。[11]
- 寺院に入る前には沐浴し、洗いたての衣服を着るべきである。
- 食べ物を噛んではいけない
- 寺院内ではできるだけ静かにするようにしてください。
- 寺院内では携帯電話を使用しないでください。
ユダヤ教
- シナゴーグ–ユダヤ教
- 一部のシナゴーグ、特に改革派のシナゴーグは神殿と呼ばれていますが、正統派および保守派ユダヤ教では、シナゴーグはエルサレムの神殿の代わりとはみなされていないため、これは不適切であると考えています。
一部のユダヤ教の会衆は、礼拝の場を表すのにイディッシュ語の「シュル」(英語の「学校」と同じ古代ギリシャ語の語源)や、集会所を意味するヘブライ語の 「ベイト・ハ・クネセト」(ヘブライ語ביתהכנסת)という言葉を使用しています。[12]
マンダ教
北欧の異教
神道
シク教
道教
ゾロアスター教
ベトナムの祖先崇拝
- Nhà thờ họ。歴史的に言えばベトナム人トゥミトゥム
参照
- 祭壇
- 礼拝所の武装
- バハイ礼拝堂
- イバダット・カナ
- 神聖な空間
- 神社
- 宗教建築
- 聖骨箱
- 世界最大の教会建築物のリスト
- 世界最大のモスクのリスト
- 寺
参考文献
- ^ 「新約聖書における教会の定義」。2009年6月23日閲覧。
- ^ ジー、マシュー(2009年5月8日)。「教会の諸問題のための会議」。フレンド。167 (19)。ロンドン、イギリス:8。ISSN 0016-1268 。
- ^ ^ ロビンソン、ジェームズ。世界の宗教:ヒンドゥー教。第1版。チェルシーハウス出版社、2004年。72ページ。 ^ ヴェルナー、カレル(1994年)。ヒンドゥー教の一般的な辞書。カーゾンプレス。ISBN 0-7007-1049-3 。 ^ abc ナラヤナン、ヴァスダ。「ヒンドゥーの伝統」。ウィラードG.オクストビーとアランF.シーガル編『世界の宗教への簡潔な入門』。ニューヨーク:オックスフォード大学出版局、2007年 ^ ベイン、キース、ピッパ・ブリュン、デビッド・アラディス。フロマーズ・インディア。第1版。ニュージャージー:ワイリー出版、2010年。75ページ ^ ハーレー、ゲイルM(2003年)。アメリカにおけるヒンドゥー教とシーク教の信仰。 Facts on File, Inc. ISBN 0-8160-4987-4 . ^ http://www.mandir.org/awards&opinions/Buildings%20and%20structures.htm 2009年2月10日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ ステラ・クラムリッシュ (1946)。ヒンズー教の寺院。モティラル・バナルシダス。ページ 135、文脈: 40–43、110–114、129–139 脚注付き。ISBN 978-81-208-0223-0。引用:「[ヒンズー教の]寺院は、大多数の[インドの]名前によれば、神の座であり住居である」(135ページ);「ヴィマーナとしての寺院は、全体に比例して測定され、神の家であり体である」(133ページ)。
- ^ ジョージ・ミッシェル(1977年)。ヒンドゥー寺院:その意味と形態の紹介。シカゴ大学出版局。pp.61-62。ISBN 978-0-226-53230-1。引用: 「ヒンズー教寺院は人間と神々の接触をもたらすために設計されている」 (...) 「ヒンズー教寺院の建築は、人間と神々の間の境界を解消しようとするこの探求を象徴的に表現している」。
- ^ ステラ・クラムリッシュ (1946)。ヒンズー教の寺院。モティラル・バナルシダス。 pp. 19–43、135–137、文脈: 129–144 脚注付き。ISBN 978-81-208-0223-0。
- ^ Stella Kramrisch、The Hindu Temple、Vol 2、Motilal Banarsidass、ISBN 978-81-208-0222-3、pp. 346–357 および 423-424
- ^ クラウス・クロスターマイヤー、「空間と時間における神の存在 - ムルティ、ティルタ、カラ」、『ヒンドゥー教の概観』、ISBN 978-0-7914-7082-4、ニューヨーク州立大学出版局、pp. 268–277。
- ^ ジョージ・ミッシェル(1977年)。ヒンドゥー寺院:その意味と形態の紹介。シカゴ大学出版局。pp.61-76。ISBN 978-0-226-53230-1。
- ^ 「バサディ」。
- ^ CultureShock! インド: 習慣とエチケットのサバイバルガイド、ギタンジャリ・コラナド、マーシャル・キャベンディッシュ・インターナショナル・アジア社、2008年、45ページ
- ^ レオ・ロステン『イディッシュ語の喜び』、© 1968;ポケットブックス版、1970年、379ページ
