民間分類学

民間分類法とは、科学的な分類法とは異なり、俗語的な命名体系のことである。民間の生物分類法は、人々が伝統的に身の回りの世界を記述し整理する方法であり、一般的には「低木」「昆虫」「アヒル」「魚」「藻類」「野菜」といった形態分類や、「狩猟動物」「荷役動物」「雑草」などの経済的な基準を多用する。

民間の分類体系は社会的な知識から生まれ、日常会話で使われます。これらは、社会関係から切り離され、より客観的で普遍的であると主張する科学的分類体系とは区別されます。民間の分類体系は、物の分類を一般の人々が識別できるようにするために存在し、人間の活動のあらゆる分野に適用されます。世界のあらゆる地域には、その地域の植物や動物に名前を付ける独自のシステムがあります。これらの命名システムは生存に不可欠な助けとなり、樹木の結実パターンや大型哺乳類の習性などの情報が含まれます。これらの地域固有の命名システムは民間の分類体系です。古代の博物学者テオフラストスは、ギリシャの植物の民間分類体系の証拠を記録しましたが、後に正式な植物分類体系は18世紀にカール・リンネによって確立されました。

人類学者は、分類体系は一般的に地域の文化や社会システムに組み込まれており、さまざまな社会的機能を果たしていることを観察してきた。民間分類体系に関する最もよく知られ、影響力のある研究の1つは、エミール・デュルケームの『宗教生活の基本形態』である。科学者は一般的に、民間分類体系はリンネ分類法や進化関係の現在の解釈と矛盾することがあり、生物の定量的に有益な特性よりも一般化された特性を指す傾向があることを認識している。一部の人類学者は、人種は民間分類体系であると述べている。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

リンネ分類法（より正確にはランクに基づく命名法とも呼ばれる）^{[ 4 ]}は、生物の分類のための科学的にランク付けされた命名システムである。カール・リンネによって開発されたこの命名システムは、分類群（分類学者によって認識される生物のグループ）をカテゴリー（絶対ランク）に割り当てる。^{[ 5 ]}ランクに基づく命名法は、民間分類法やアリストテレスとテオフラストスによって開発されたより科学的な分類法よりもずっと後に開発された。分類群を階層的にランク付けするこの方法は、進化論よりも前に開発されたものであり、日常的な現象にも適用できる。^{[ 6 ]}

一部の文化では、生物学的分類に関して、多かれ少なかれ具体的な民間分類法、または現代のリンネ分類法と直接相関する民間分類法が用いられています。食料や薪として使用される作物など、植物の直接的な生物学的区別がより重要な分野では、一部の文化では、植物とリンネの対応する植物との比率が1対1になります。^{[ 7 ]} 2:1から1:1、1:多数までの各分類群（種：単語）の使用は、各種の文化的意義を定義し、彼らが使用する特異性のレベルは、文化的に影響を受けた民間分類法の形式です。^{[ 7 ]}メキシコのマヤ地域のネイティブのツェルタル語話者は、日常生活で最も頻繁に使用する作物に対して、そのような区分を発達させてきたことがわかっています。^{[ 7 ]}文化的な重要性によって、ツェルタル族が各作物に対して持つ単語の数が決まりました。例えば、マメ科の豆類（リンネ分類では最も具体的な分類では Phaseolus vulgaris L.）は、ツェルタル語では 5 つの固有の単語に分かれていました。この豆類は、この地域の日常生活に非常に多く存在する主要な農作物です。^{[ 7 ]}

民間の分類法は、リンネの分類法よりも時系列的に先行しています。例えば、言語年代学の証拠によれば、メソアメリカで社会的に非常に重要な5つの植物の名前は7000年以上前のものであることが示唆されています。^{[ 8 ]}初期の哲学者、植物学者、アリストテレスの弟子であるテオフラストスが書いた『植物誌』の残りの9/10巻には、植物の初期の俗称命名システムが記述されています。この分類法は発展しましたが、その分類の原則は、生物学的進化論が発展するまで広く受け入れられていました。^{[ 9 ]} この書物には、古代ギリシャに自生し、現在も存在する約500種の植物が記載されています。^{[ 6 ]}テオフラストスは、薬草の情報や、アリストテレスの動物の分類に似た命名システムについては、ディオクレスなどの情報源を使用しました。これらの書物は、ギリシャで日常的に使われる植物を記述するために初期の民間分類法として使われていた特定の分類群にすべての植物を分け、樹木、野生樹木、低木、食用植物、穀物、豆類、薬草（薬用植物）などの分類群の解剖学的構造を説明し、さらに第10巻の未知の主題についても説明しています。^{[ 9 ]}

これらの分類群は、地元の分類群に対する人為的な俗称体系として日常生活で使用されていました。当時、生物学的に革新的であったこれらの分類群は、植物をそれ自体よりも大きなグループに分類することで言語学的にも革新的でした。テオフラストスは、命名体系において先行する地元の民間分類学の影響を受けていましたが、phylla（葉）、karpoi（果実）、poai（季節の草本）など、多くの植物の名前に生物学的特徴も追加しました。^{[ 9 ]} phyllaのような用語は、今日でもリンネ式および現代の樹木の命名体系で使用されています。^{[ 5 ]}

一部の著者によると、民間分類学には、リンネの分類体系と（非常に大まかに）比較されるいくつかの絶対的なレベルが含まれている。^{[ 7 ]}通常、このようなランクは 5 つ認識されている。最初のレベルは、唯一の初心者であり、非常に広範で、植物や動物などのカテゴリがある。次は、生命形態レベルである。生命形態の分類群は通常、単語 1 つで構成される名前を持つ。属レベルは、生物学的民間分類学で最も重要なレベルとして知られている。これは最も広く使用されており、子供たちが最初に学ぶレベルである。カエデ、アオカケス、チューリップなどの分類はこのレベルで行われる。これは、すべての民間分類学にとって非常に重要なステップである。種と変種は最後の 2 つのレベルである。カテゴリははるかに明確になり、それらを説明するには少なくとも 2 つの単語が必要である。^{[ 10 ]}しかし、これらの民間分類学のランク（またはレベル）の存在は、さまざまな分野の多くの著者によって 20 年以上にわたって疑問視されてきた。^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}民間の分類体系は、これまで考えられていたほどきちんと階層化されておらず、中間レベルの分類群がしばしば欠落していること、^{[ 15 ]}アリストテレスの動物分類では民間の分類階級が認められていないこと、^{[ 16 ]}および古代ローマの民間の分類体系では少なくとも8つのレベル（象徴的な5つではなく）が必要であること、^{[ 17 ]}も、民間の分類階級の客観的な現実性について疑問を投げかけています。

非生物的な民間分類学では、分類の深さのレベル数や分類システムは様々である。植物や動物を扱わない民間分類階層が初めて発表されたのは、1961年にチャールズ・フレイクがフィリピンのミンダナオ島の疾病診断において行ったものである。フレイクの分類は4つのレベルから構成されていた。^{[ 18 ]}レベルの数は3から5の間であることが多い。

日常生活におけるこうした具体性のレベルがどのように機能するかは、車について話すときに簡単に理解できます。最も広いレベルでは、それは乗り物です。次のレベルでは、それは車です。さらに明確に言うと、それはトヨタ車、あるいはトヨタ・ハイランダーと呼ばれます。これらの言葉はすべてほぼ同じものを説明するために使われていますが、さまざまな分類レベルを経て、表現がどんどん具体的になっていくのです。

18世紀、カール・リンネという名の植物学者が、現在では人類分類学として知られる概念、すなわち植物学と同様に人間も分類できるという考えを提唱した。^{[ 19 ]}リンネは、野生児（ホモ・サピエンス・フェルス）などの例外に加え、人種に基づいて人間のグループを区別した。^{[ 20 ]}しかし、人類学が発展するにつれて、リンネの分類は文化的な基盤に基づく人間の差異という現実と相容れないことが明らかになった。人間は、主に言語、服装、美意識、社会的な態度といった文化的規範に従って区別され、また自ら区別する傾向がある。^{[ 20 ]}

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• Bailenson, JN、MS Shum、S. Atran、DL Medin、JD Coley (2002)「鳥瞰図：文化内および文化間における生物学的分類と推論」Cognition 84:1–53
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