シェン（貝の怪物）

無料辞書『ウィクショナリー』で「蜃」を調べてください。

中国神話において、神（中国語：蜃、ピンイン：shèn/chèn、ウェード・ジャイルズ訳：shen/ch'en、直訳すると「大きな貝」）は、蜃気楼を作り出すと信じられている、形を変える龍または貝類の海の怪物である。

中国の古典では、 shènという語は、葬儀と関連した「大きな貝」や、形を変えることができる「水生の怪物」を意味し、後に「蜃気楼」と関連付けられました。

この語は、牡蠣、ムール貝、または老子の真珠のような巨大なハマグリとして特定される貝類、または軟体動物を意味するために使われた。初期の中国語辞書では、 shèn は「軟体動物」の一般的な用語として扱われているが、爾雅では、これを大きなyáo (珧)「貝類」、「ハマグリ」、「ホタテ貝」、または「真珠層」と定義している。2世紀初頭の東漢の辞書である『朔文街子』では、これを「ハマグリ」、「牡蠣」、「貝類」、または「二枚貝」を意味する大きなgé (中国語:蛤;ピンイン: è (e4)、gé、hā、há ) と定義している。

中国の古典には、shèn が塩漬けにして食用とされたこと（『左伝』）、地霊への供物として「漆塗りの酒樽」と呼ばれたこと（『周礼』）、その貝殻が鍬（『淮南子』）や容器（『荘子』）の製造に使われたことなど、さまざまな記録がある。また、葬儀に関連する2 つのshen-複合語も記録されている。shènchē（蜃車、荷車または馬車付き）は「霊柩車」（『周礼』、郭普の注釈ではshèn は貝殻のような大きな車輪の縁を意味すると記されている）とshèntàn（蜃炭）は「牡蠣の灰、白い粘土」で、特に霊廟の壁のモルタルとして使われた（『左伝』、周礼）。

ヴォルフラム・エーバーハルトは、神貝を「奇妙な動物」と表現し、周の祭祀において「神を管理する」長神（掌蜃）について言及している。長神とは、王族の供物や葬儀のために神貝を入手する役目を担う特別な政府職員であった。「これらの神貝が墓に置かれた理由は明らかではない」と彼は認めているが、おそらく地神への供物（下記の神脤を参照）か、「貝殻の石灰は単に浄化と保護の効果のために使用された」のどちらかであろう。^[1]

shèn を「貝の怪物」と翻訳したEdward H. Schaferは、もともと「大型の二枚貝」を指していたこの語の言語的進化を次のようにたどっています。

最初は目立たない海洋無脊椎動物だったが、後に真珠を産出する口を開けた貝として想像されるようになり、おそらく熱帯の海に生息する巨大な貝、例えばシャコガイと同一視された。最終的に中世初期には、海底の洞窟に潜む怪物となり、時にはドラゴンの属性を与えられた。あるいは、インドの影響を受けたナーガの属性が与えられていた可能性が高い。泡や泡状の塊を吐き出すことで、その芸術的な性質を表現した。これらの泡状の構造物は、建物に取り入れられることもあった。…貝の怪物の可塑的な吐息は、表面張力の膜を破り、船乗りたちの目には深海の表面に漂う見事な邸宅のように見えた。^[2]

第二に、shèn 蜃は、形が奇跡的に変化する「貝の怪物」を意味しました。『朔文街子』では、 gé （部首の上に音節がある 図式的変形）を「 shènの範疇」と定義しており、海の中で変化する3つの生物が含まれます。que雀 （スズメ）は1000年（解説者は10年としています）経つとgé 蛤またはmuli 牡厲（秦の方言で「牡蠣」）に変化します。yān燕（ツバメ）は100年経つとhǎigé海蛤（海を含む）に変化します。そして、fulei復絫またはfuyi服翼（コウモリ）は年を取るとkuígé魁蛤に変化 します。こうした伝説上の動物の「変身」（化化「変身する、変化する、転換する、変身する、姿をとる」『華書』参照）は、中国の民間伝承、特に神のような龍に共通するテーマである。「龍の変身は無限である」ため、「中国文学に、人間、動物、または物体の姿をとった龍の物語が溢れているのも不思議ではない」^{[3] 。}

『礼記』[ ^4]の月令には、中国の伝統的な太陰太陽暦の時期にスズメやキジが貝に変身すると記されている。秋の最後の月である双江では「[雀爵]小鳥が大水に入り[gé蛤]軟体動物になる 」、冬の最初の月である立東では「[雉]キジが大水に入り[ shen蜃]大軟体動物になる」。他の多くの古典文献（例えば、『緑氏春秋』、『易周書』、『淮南子』 ）は、キジが大水（大水、洪水）で変身するという季節の伝説を繰り返しているが、『大代礼記』と『国語』では、キジは淮河で変身すると述べている。中国の民間伝承によると、^{[5]ツバメは}龍と神龍の両方の大好物です。^[6]は「したがって、ツバメの肉を食べる人は川を渡ってはならない（そうすると龍に食べられてしまう）」と説明しています。

エーバーハルトは、shànをjiaolong 蛟龍（洪水の竜、ワニ）と同一視し、この2つの竜が川で牛を襲うという物語を比較している。^[7] 1596年の『本草綱目』では、 jiaolongの項目でshènについて説明しており、月陵と陸典の『皮牙』からの引用がある。

巨大な蛇のような形をしたワニの一種。竜のような角を持ち、赤いたてがみを持つ。背中の真ん中より下には逆向きに並んだ鱗がある。ツバメを餌とする。巨大な輪状の蒸気の雲を噴出する。雨が降りそうなときに現れる。脂肪と蝋でロウソクを作り、100歩先からでもわかる芳香のある煙を出し、空中に層状に昇る。月霊には、 キジは水に入るとチュンに変身するとある。陸天には、蛇と亀が一緒になると亀が生まれるが、亀とキジが一緒に暮らすとチュンが生まれるとある。異なる動物ではあるが、同じ影響で動く。他の記録ではハマグリとの関係について言及されている。^{[8] [9]}

形を変える神は、蜃気楼やファタモルガーナを引き起こすと信じられている。蜃気楼を意味する同義語には、shènlóu蜃樓 （「高層建築」、「蛤の城」^[10]または「蛤の怪物の高い家」を意味する）、shènqì 蜃氣、shènqìlóu 蜃氣樓、hǎishì shènlóu 海市蜃樓、shènjǐng 蜃景などがある。日本語と韓国語では、蜃気楼/ singiru 蜃気楼が「蜃気楼」の通常の言葉である。lóng 龍「ドラゴン」と「竜巻」の関係を比較してみましょう。これは、 lóngjuǎn 龍卷（文字通り「竜巻」）「竜巻」やlóngjuǎnfēng 龍卷風（「竜巻の風」）「サイクロン、竜巻」などの単語に明らかです^[11]

多くの漢字は音意味複合語であり、発音を示す表音要素と意味を示唆する部首または記号で書かれています。申の標準的な蜃と古代の蜄の文字は、辰（「龍（干支）、十二支の5番目、午前7時から9時まで、時間帯、機会、星、天体」）の表音文字と、虫（「昆虫、爬虫類」）の部首を組み合わせたものです 。

他にも様々な文字がこの音韻「辰」を利用しており、 『文林』によれば、古代甲骨文字で「古代の鍬の一種を表していた可能性がある」 （同じ作品の「鍬; 熊手」 の定義と比較） 。語源的に重要な例としては、次のものがある。

• 陳晨 （部首 72、日、「太陽」） =「龍星」
• 震震 （部首は雨）＝「雷、地震」（八卦の卦☳「起こす」でもある）
• 振（部首は64扌 、「手」）=「振る、刺激する」
• zhen (部首 38、女、 「女性」) = 「妊娠している」
• shen 脤(部首は130、肉) = 「犠牲の肉」

この辰星 または辰星は、伝統的な中国の星座の星座で、青龍の中の明けの明星で、東と春に関連付けられています。具体的には、「辰星」は太陰暦二十八宿の第5および第6宿にあり、その心「ハート」と尾「テール」は、西洋の星座であるアンタレスとさそり座に対応しています。

マイケル・カー^[12]は、ベルンハルト・カールグレンの古代中国語復元を用いて、 chen < * dyən 辰音列が* dyən「龍」と* tyən 「雷」に分かれたと語源的に仮説を立てている。前者の語には、水生のshen < * dyən蜃「大きな貝、海龍」、天空のchen < * dyən晨「龍の星」、そしておそらく龍と皇帝の関連からchen < * dyən宸「皇宮、邸宅」が含まれる。後者の語には、龍が雨や雷を引き起こすという信仰を反映して、zhen < * tyən震「雷、揺れ」、zhen < * tyən振「揺れ、怖がらせる」、ting < * d'ieng霆「落雷」が含まれる。

アクセル・シュースラー^[13]は、異なる一連の再構成と語源を提供している。

• shèn , chèn < * dəns 蜃「『ハマグリ、カキ』…『ある種のドラゴン』。」
• chén < * dən 辰「地上の5番目の枝、龍と同一視される…蜃「ある種の龍」を参照」これは、オーストロアジア語族の言語の1つ（オーストロアジア祖語 * k-lən「ニシキヘビ」）からの借用語である可能性がある。
• chén < * dən 晨or辰「生命が動き出す時間：（1）「早朝」…（2）「3か月目の生育/農業シーズンの始まり。その時間を示す天体」…「天体」、「時間」。」
• zhèn < * təns 振or震"('かき混ぜる、かき混ぜる':) '揺さぶる、起こす、震える'… '警戒する、恐れる'、'怖い'、'雷鳴'、'動く'"。
• shēn < təns 妊娠「『妊娠する』、『妊娠する』は、『揺さぶる、起こす、興奮させる』（例：バッタが冬眠から目覚める、すなわち生き返る）から派生し、文字通り『（胎児が）動き出す、かき混ぜる』という意味になります。」

現在、東アジアでは、神話上の神は、蜃気楼や幻影を意味する日常語（中国語：海市蜃樓、ピンイン：Hǎishìshènlóu、日本語：蜃気楼（しんきろう）、蜃気楼;韓国語:蜃氣樓（シングル）、RR：シンギル）。

1つは、漫画シリーズ「NARUTO -ナルト-」の二代目水影（にだいめみずかげ）が使用している。ライトノベル「月道」では、音読みの「しん」は、キャラクター「巴」の種族名である。

• カー、マイケル (1990 )。「中国のドラゴンの名前」(PDF)。チベット・ビルマ地域の言語学。13 (2): 87–189。
• エバーハルト、ウォルフラム（1968）。『中国南部と東部の地方文化』EJブリル。
• レッグ、ジェームズ（1885）。『李記』オックスフォード大学出版局。ISBN 1-4191-6922-X。
• リード、バーナード E. ( 1934)。「中国本草VII; 龍と蛇」。北京自然史速報。8 (4): 279–362。
• シェーファー、エドワードH. (1989)。「扶桑とその先：日本への呪われた海」アメリカ東洋学会誌。109 (3): 379–400。doi :10.2307/604140。JSTOR  604140。
• シュースラー、アクセル（2007年）。ABC古代中国語語源辞典。ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-2975-9。
• デ・ヴィッセル、マリヌス・ウィレム（1913年）。中国と日本の龍。アムステルダムのVerhandelingen der Koninklijke akademie van wetenschappen。アフデリング・レタークンデ。新しい臭い、ディール xiii、いいえ。 2. アムステルダム：ヨハネス・ミュラー。