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ヴォイヴォダ ゴツェ・デルチェフ | |
|---|---|
 ソフィアのゴツェ・デルチェフの肖像c。 1900年 | |
| ネイティブ名 | デルチェフの故郷 |
| 出生名 | ゲオルギ・ニコロフ・デルチェフ |
| その他の名前 | アヒル (Archilles; nom de guerre ) |
| 生まれる | 1872年2月4日オスマン帝国 、ククシュ |
| 死亡 | 1903年5月4日（31歳） バニツァ、オスマン帝国 |
| 死因 | 銃創 |
| 埋葬された | |
| サービス | ブルガリア軍 マケドニア革命組織 マケドニア・アドリアノープル最高委員会 |
| 母校 | ブルガリア男子テッサロニキ高等学校 皇太子殿下の陸軍学校 |
| その他の仕事 | 教師 |
ゲオルギ・ニコロフ・デルチェフ(ブルガリア語: Георги Николов Делчев ;マケドニア語: Ѓорѓи Николов Делчев ; 1872 年 2 月 4 日 – 1903 年 5 月 4 日)、ゴツェ・デルチェフまたはゴジェ・デルチェフ( Гоце )として知られるДелчев )、[注 1]は著名なマケドニア ブルガリア人革命家 (コミタジ) であり、一般にマケドニア内革命組織(IMRO)として知られる組織の最も重要な指導者の 1 人であり、オスマン帝国統治下のマケドニアとアドリアノープルで活動した[1] 20 世紀初頭、ブルガリアだけでなく地域でも同様のことが起こりました。[2] [3]デルチェフはブルガリア公国の首都ソフィアのIMROの外国代表であった。[4]そのため、彼はマケドニア・アドリアノープル最高委員会（SMAC）のメンバーでもあり、[ 5]彼は統治機関の仕事に従事した。[6]彼はイリンデン＝プレオブラジェニエ蜂起の前夜にオスマン帝国軍との小競り合いで殺害された。
キルキスのブルガリア人家庭に生まれ[7] [8] 、当時オスマン帝国のサロニカ県に住んでいたデルチェフは、若い頃、想像上のバルカン連邦の一部として、民族的・宗教的に平等なブルガリア共和国の創設を思い描いたヴァシル・レフスキやフリスト・ボテフなどの先駆的なブルガリア革命家の理想に感銘を受けた。[9]デルチェフはテッサロニキのブルガリア男子高等学校で中等教育を修了し、ソフィアの皇太子殿下の陸軍学校に入学したが、学業の最終段階で社会主義者であると疑われて退学となった。その後、オスマン帝国のマケドニアに戻り、ブルガリア語の教師として働き[10]、1894年に新たに設立された革命運動の活動家となった。[11]
彼はブルガリア革命の伝統を受け継ぐ者だと考えていたが[6]、マケドニアの自治を選んだ。[12]また、多くの著名人と同様に[13] 、混血地域出身の彼にとって[14]「マケドニア人」であることは、ある種の地元への忠誠心の重要性を帯び、それが「地元愛国心」[15] [16]と「多民族 地域主義」[17] [18]という特定の精神を形作った。 彼は、ウィリアム・エワート・グラッドストンが提唱した「マケドニアはマケドニア人のためのもの」というスローガンを、その地域に住むあらゆる民族を含めて維持した。[19] [ 20] [21]このように、彼の考え方には、ブルガリア愛国心、マケドニア地域主義、反国家主義、初期の社会主義など、多種多様な考えが含まれていた。[22] [23]その結果、彼の政治的課題は、将来のバルカン連邦への編入の前段階として、オスマン帝国の枠組みの中にマケドニア＝アドリアノープルの超国家的な自治国家を革命によって樹立することとなった。 [24]ブルガリア民族主義の精神で教育を受けていたにもかかわらず、彼は組織の規約を改正し、ブルガリア人だけに加盟を認めた。[25]このようにして、彼は政治的自治を獲得するためには、関係する地域のすべての民族グループ間の協力の重要性を強調した。[11]
デルチェフはブルガリアと北マケドニアでは国民的英雄とみなされている。彼の自治主義の思想がその後のマケドニア民族主義の発展を刺激したため、[26]後者では彼は民族的にマケドニア人の革命家であったと主張されている。このように、デルチェフの遺産は両国の間で論争となっている。しかし、一部の研究者は、IMROの自治の考えの背後には、ブルガリアへの最終的な編入のための予備計画が隠されていたと考えている。[21] [27] [28]同時代人やブルガリアの学術情報筋によると、デルチェフはマケドニアのブルガリアへの編入も別の選択肢として支持した。他の研究者は、デルチェフや他のIMROの人物の正体については異なる解釈の余地があると考えている。
人生
若いころ
彼は1872年2月4日（ユリウス暦では1月23日）、当時オスマン帝国（現在のギリシャ）にあったクルキシュ（ククシュ）の大家族の元に、ニコラとスルタナの子として生まれた。洗礼名はゲオルギ。[29] 19世紀半ばまでに、クルキシュは主にマケドニア系ブルガリア人で占められ[30] [31] [32] 、ブルガリアの民族復興の中心地の一つとなった。[33] [34] 1860年代から1870年代にかけて、クルキシュはブルガリア・ユニアト教会の管轄下にあったが[35] [36]、1884年以降、住民の大半が徐々にブルガリア総督府に加わった。[37]学生時代、デルチェフはまずブルガリア・ユニアト教会の小学校で学び、その後ブルガリア総督府の中学校に進学した。[38]彼はまた、町のチタリシュテ（コミュニティ文化センター）で幅広く読書し、革命的な本に感銘を受け、特にブルガリア解放の思想に浸った。[39] 1888年に彼の家族は彼をテッサロニキのブルガリア人男子高等学校に送り、彼はそこで秘密の革命兄弟団を組織し、率いた。[40]デルチェフはまた、ブルガリアで学んだ同校の卒業生から入手した革命的な文献を配布した。 高校を卒業したブルガリアの学生は就職の見通しがほとんどなく、デルチェフはかつての同級生ボリス・サラフォフの道をたどることを決意し、1891年にソフィアの陸軍士官学校に入学した。彼はブルガリアでの生活、特にソフィアの社会の商業化された生活と、独裁者であると非難された首相ステファン・スタンボロフの権威主義的な政治に失望した。[40 ]
デルチェフは学校の休み時間、マケドニア地方からの移民たちと過ごした。彼らのほとんどは青年マケドニア文学協会に属していた。彼の友人の一人は、ブルガリア社会民主労働者党のマケドニア・アドリアノープル派の指導者、ヴァシル・グラヴィノフだった。[29]グラヴィノフとその同志たちを通して、彼は新しい形の社会闘争を提案する様々な人々と接触した。1892年6月、デルチェフと青年マケドニア文学協会の会長でジャーナリストのコスタ・シャホフは、ソフィアでテッサロニキの書店主イヴァン・ハジニコフと会った。この会談でハジニコフはオスマン帝国のマケドニアに革命組織を作る計画を明らかにした。彼らは一緒にその基本原則について話し合い、すべての点で完全に同意した。デルチェフは、将校のままでいるつもりはないと説明し、陸軍学校を卒業したらマケドニアに戻って組織に参加すると約束した。[41] 1894年9月、卒業のわずか1か月前に、彼は社会主義的共感を理由に除名された。[42] [43]彼は、再志願することで再び軍に入隊する可能性を与えられたが、拒否した。その後、彼はマケドニアに戻って教師になり、ヴァシル・レフスキの例に倣って秘密委員会を設立した。[42]当時、内部マケドニア革命組織（IMRO）として一般に知られている革命組織は、ブルガリア総督府学校を中心に委員会を形成し、発展の初期段階にあった。[44]
教師であり革命家
オスマン帝国領 テッサロニキで、1893年にハジニコフを含む反オスマンのマケドニア・ブルガリア革命家の小集団によってIMROが設立された。知られているこの組織の最も古い規約では、この組織はブルガリア・マケドニア・アドリアノープル革命委員会（BMARC）と呼ばれている。 [10] [47] 1894年8月のレセンでの会議で、委員会のメンバーとしてブルガリアの学校から教師を採用することが望ましいと決定された。[33] 1894年、デルチェフはシュティプにある総督領学校の教師になり、[48]そこで彼は、新しく設立されたIMROの地方委員会のリーダーでもあった別の教師、ダム・グルエフと出会った。 [29]グルエフは彼に組織の存在を伝えた。[42]デルチェフは彼の正直さでグルエフに感銘を受け、すぐに組織に加わり、徐々にその主要リーダーの一人になった。[43]この後、グルエフはシュティプに集中し、デルチェフは周辺の村々の支持を獲得しようとした。[33] 1893年から1897年までにこの組織の活動メンバーが何人いたかは不明である。彼とグルエフの努力にもかかわらず、メンバーの数はゆっくりと増加した。[43]デルチェフは休暇中にマケドニア中を旅し、村や都市で委員会を設立および組織した。この時期、彼はアヒル（アルキレス）を戦闘名として採用した。[29]デルチェフはまた、マケドニア・アドリアノープル最高委員会（SMAC）の指導者の何人かと接触を確立した。同委員会の公式宣言は、マケドニアおよびアドリアノープル地域の自治のための闘争であった。[49]しかし、SMACのリーダーのほとんどは政府とのつながりが強い将校であり、戦争を引き起こして両地域をブルガリアに併合することを望んでオスマン帝国に対してテロ活動を展開していた。1895年後半、彼は「ブルガリア中央マケドニア・アドリアノポリス革命委員会」の名でブルガリアの首都ソフィアに到着し、その活動への外国からの干渉を防いだ。[50] 1896年、彼はレフスキの例に倣い、オスマン帝国支配に対する武装蜂起に国民を準備させる秘密の革命ネットワークの設立を提唱した。 [11]次の学年（1895/1896年）をバンスコの町で教師として過ごした後、彼は1897年にブルガリアの首都ソフィアに到着した。1896年5月、彼はオスマン帝国当局に革命活動の容疑者として逮捕され、約1ヶ月間投獄された。デルチェフは1896年にテッサロニキで開催された内部革命組織会議に参加した。 [43]中央委員会はテッサロニキに置かれた。彼はペトロフとともに、内部革命組織の例に倣い、マケドニアとアドリアノープル地域を7つの地域に分け、それぞれに地域組織と秘密警察を置くという新しい組織の規約を起草した。[10] [51]その後、デルチェフは教師を辞任し、同年ブルガリアに戻った。[52]
組織の指導の一環としての革命活動
1896年から1902年まで、[43]彼はソフィアの国際テロ組織ロシア外務省の代表を務めた。 1897年3月にはギョルチェ・ペトロフが代表として加わった。 [29]当時、組織はブルガリア政府と軍の援助に大きく依存しており、その仲介は彼とペトロフが行っていた。[53]デルチェフは武器の自主生産を構想し、1897年にオデッサに赴き、[29]アルメニアの革命家 ステパン・ゾリアンとクリストファー・ミカエリアンと会い、テロリストの技術、特に爆弾製造を交換した。[54]その結果、ブルガリアのキュステンディル近郊のサブレル村に爆弾製造工場が設立された。爆弾は後にオスマン帝国の国境を越えてマケドニアに密輸された。[52] 1898年に組織は各地区に常設の武装集団（チェタ）を結成することを決定し、デルチェフがそのリーダーとなった。[55]
彼は、トルコの金持ちを強奪または誘拐する目的で、マケドニアに侵入する一団を組織し、率いた最初の人物であった。彼のこの活動は、成功と失敗が交互に繰り返された。[56]彼の経験は、組織が初期に直面した弱点と困難を物語っている。 [57] 1900年に、彼はしばらくブルガスに居住し、そこでデルチェフは別の爆弾製造工場を組織した。そのダイナマイトは、後にテッサロニキの船頭によって使用された。 [58]マケドニア情勢について好ましくない発言を掲載したルーマニアの新聞編集者ステファン・ミハイレアヌが7月に暗殺された後、ブルガリアとルーマニアは戦争の瀬戸際に立たされた。当時、デルチェフは、起こりうる戦争でブルガリア軍を支援するために、小規模なブルガリア人人口が利用可能な北ドブルジャでの行動のために分遣隊を組織する準備をしていた。[59] 1901年から1902年にかけて、彼はマケドニアで重要な視察を行い、同国の革命地区すべてを視察した。また、1902年4月にプロヴディフで開催されたアドリアノープル革命地区大会を主導した。その後、デルチェフは中央ロドピ山脈のIMROの組織を視察した。農村地域を組織地区に組み込んだことは、組織の拡大と会員数の増加に貢献し、同時に軍事力の形成に不可欠な前提条件を提供し、同時にデルチェフを軍事顧問（視察官）および国内すべての革命組織長に据えた。[52]
1897年以降、秘密将校同胞団が急速に成長し、1900年までにそのメンバーは約1000人に達した。[60]同胞団の活動家の多くは、IMROの革命活動に関与していた。[61]彼はその活動の主な支持者の一人でした。[62]デルチェフは、IMROとマケドニア・アドリアノープル最高委員会との連携強化も目指しました。1890年代後半の短期間、デルチェフの元学友であったブルガリア人中尉ボリス・サラフォフが、彼とペトロフによって候補者として推進され、同委員会の指導者になりました。[33] IMRO代表のデルチェフとペトロフは、1899年5月に最高委員会の指導部の正当なメンバーとなり、IMROは事実上のSMACの支配権を獲得することさえできました。 [63] [43] 1901年まで、2つの組織は密接に協力していました。イヴァン・ツォンチェフ将軍と他の同僚将校は、デルチェフとペトロフに反対する派閥を組織した。[10] IMROとSMACの関係は悪化し、1901年3月、彼とペトロフは内部組織の地方委員会のリーダーたちに回状を送り、SMACがIMROの指揮権を掌握しようとしていることを非難した。彼らはIMROとのすべての関係を断つよう命じ、またすべての地方委員会に、彼またはペトロフの署名のある通行証を持たない武装集団の移行を拒否し、武器を押収するよう命じた。[43]
マケドニアとトラキアでの蜂起の時期に関する主要な問題は、SMACとSMAROの間だけでなく、SMAROの指導部の間でも明らかな不一致を示唆していた。デルチェフが参加しなかった1903年1月のテッサロニキ会議[64]では、早期の蜂起が議論され、1903年5月に蜂起することが決定された。これは、1903年3月のソフィアSMARO会議の代表者の間で激しい議論につながった。その時までには、SMARO内で2つの強い傾向が結晶化していた。右派の多数派は、組織が全面的な蜂起を起こせば、ブルガリアは挑発されてオスマン帝国に宣戦布告し、その後の大国の介入によりオスマン帝国は崩壊すると確信していた。[65]デルチェフは大衆蜂起の計画に反対し、[55]代わりに1903年のテッサロニキ爆撃のようなテロ戦術やゲリラ戦術を支持した。 [66] [67]最終的に彼はその行動方針に同意するしかなく、少なくともその開始を5月から8月に遅らせることに成功した。デルチェフはまた、SMARO指導部を説得して、民間人を巻き込んだ大衆蜂起の考えをゲリラ戦に基づく蜂起に変えさせた。1903年3月末に、デルチェフは分遣隊とともにアンギスタ川に架かる鉄道橋を破壊し、新しいゲリラ戦術を試すことを目指した。[29]その後、彼は1903年3月に釈放されたグルエフ女史に会うためにテッサロニキに向かった。デルチェフは4月下旬にグルエフと会い、蜂起開始の決定について話し合った。会議の後、彼は蜂起の計画を発表するための地域会議を開催する意図を持ってセレスに向かった。[56]
死とその後
4月28日、ブルガリアの無政府主義グループ「テッサロニキの船乗り」が市内でテロ攻撃を開始した。その結果、市内に戒厳令が布告され、多くのオスマン帝国の兵士と「バシボズーク」がサロニカ地区に集中した。この緊張の高まりにより、デルチェフのチェタが追跡され、デルチェフは死亡した。[10] [71]彼は1903年5月4日、バニツァ村で、かつての学友フセイン・テフィコフ率いるオスマン帝国軍との小競り合いで、胸部を撃たれて死亡した。 [ 43 ] [55] [72]噂によると、これはおそらく地元村人の裏切りによるものと思われる。[73]こうして、マケドニア解放運動は、イリンデン＝プレオブラジェニエ蜂起の前夜に、最も重要な組織者と思想家を失ったのである。[11]彼は宣教師たちから「最も有能で最も誠実なコミタジ」と認められた。[2]デルチェフと同志のディミタル・グシュタノフの遺体は、セルレスの地元当局によって身元が確認された後、バニツァの共同墓地に埋葬された。小競り合いの後、セルレスのさまざまな地区で500人以上が逮捕され、1,700世帯が総主教区への帰還を請願した。[74]その後まもなく、SMAROはSMACの支援を受けてオスマン帝国に対する蜂起を組織したが、当初は成功したものの、多くの死傷者を出して敗北した。[75]彼の兄弟のミツォとミランも、それぞれ1901年と1903年にブルガリアのヴォイヴォダであるフリスト・チェルノペエフとクルチョ・アセノフのSMAROチェタの戦闘員としてオスマン帝国と戦って死亡した。ブルガリア政府は後に、息子たちがマケドニア独立に貢献したとして、父ニコラに年金を支給した。[76] 1913年の第二次バルカン戦争中、第一次バルカン戦争でブルガリアに併合されていたキルキスはギリシャに占領された。デルチェフの家族を含む戦前のブルガリア人住民7,000人のほぼ全員がギリシャ軍によってブルガリアに追放された。[77]バルカン戦争中、ブルガリアが一時的にこの地域を支配していたとき、デルチェフの遺体は当時ブルガリアにあったクサンティに移送された。西トラキア戦争後、デルチェフの遺体はギリシャの首都クサンティに移送された。 1919年にデルチェフの墓がギリシャに割譲されると、聖遺物はプロヴディフに移され、1923年にソフィアに移され、第二次世界大戦後までそこに安置されていた。[78]第二次世界大戦中、この地域は再びブルガリア王国に占領され、バニツァ近くのデルチェフの墓は修復された。[79] 1943年5月、彼の死後40周年を記念して、バニツァに彼の姉妹や他の著名人の前で記念碑が設置された。[80]
デルチェフに関する最初の伝記は、1904年に友人であり戦友でもあったブルガリアの詩人ペヨ・ヤヴォロフによって出版された。[81]英語で書かれたデルチェフの最も詳しい伝記は、イギリスの歴史家マーシア・マクダーモットによる『自由か死か：ゴツェ・デルチェフの生涯』で、1978年に出版され、1979年にブルガリア語に翻訳された。[82] [83]
ビュー
デルチェフの国際的でコスモポリタンな考え方は、彼の有名な言葉に要約できる。「私は世界を、諸民族間の文化的競争の場としてのみ理解している」[84] [85]マクダーモットによれば、彼の言葉は、政治的、経済的対立のない世界、そして国際レベルでの相互友好と協力の度合いが非常に高い世界を前提としている。[42] 19世紀後半、ブルガリアのアナキストと社会主義者は、自分たちの闘争をマケドニアとトラキアの革命運動と密接に結び付けた。[86]こうして、ソフィアの若い士官候補生としてデルチェフは左翼サークルのメンバーとなり、そこで近代マルクス主義とバクーニンの思想に影響を受けた。[87]彼の見解は、レフスキー、ボテフ、ストヤノフといった初期の反オスマン戦士の思想の影響も受けて形成された。[12]彼らはそれぞれブルガリア 国内革命組織、ブルガリア革命中央委員会、ブルガリア秘密中央革命委員会の創設者の一人であった。後に彼は教養の高い指導者として国内組織の闘争に参加した。
マーシア・マクダーモットによれば、彼はBMARCの規約の共著者であった。[88]彼は1902年に自身の考えをさらに発展させ、他の左翼幹部とともに、組織のメンバーはブルガリア人のみとするという国家主義的な性格を変える措置を講じた。新しい超国家主義的な規約では、組織名を秘密マケドニア・アドリアノポリス革命組織（SMARO）と改名し、自治運動への参加を希望する国籍に関わらずすべてのマケドニア人とトラキア人に開かれた反乱組織とした。 [89]このシナリオは、マケドニアとアドリアノポリス地域がブルガリアからオスマン帝国に返還されたベルリン条約（1878年）によって部分的に促進されたが、特に実現されなかった第23条によって促進された。この条約では、キリスト教徒が居住するヨーロッパ・トルコの不特定の地域に将来の自治権が約束されていた。[90]他の革命家たちと同様、彼の主な目標は条約第23条の履行であり、マケドニアとアドリアノープルの完全な自治権獲得を目指していた。[91]デルチェフは他の左翼活動家たちと同様、一方では将来のマケドニア・アドリアノープル共通自治区の絆を、 [92]他方では同自治区とブルガリア公国、そして事実上併合された東ルメリアとの絆を漠然と定めていた。[93] [21]ブルガリアが将来の自治権を持つマケドニアに吸収される可能性さえ議論された。 [94]ブルガリアの学術的情報源や同時代人によると、デルチェフはマケドニアが最終的にブルガリアに編入されること、[95] [96]あるいは将来のバルカン連邦共和国に組み入れられることを支持していた。[97] [98]アメリカの歴史家デニス・P・ハプチックによると、彼はマケドニアのブルガリアへの編入に断固反対した。[99]ブルガリアへの忠誠心にもかかわらず、彼はいかなる排外主義的なプロパガンダやナショナリズムにも反対した。[100]デルチェフや政治的見解を保持しながら民族運動に参加した他の左翼活動家にとって、民族解放とは「社会的束縛を振り払うことによる急進的な政治的解放」を意味した。[101]彼によれば、いかなる外部勢力もこの組織を助けることはできず、また助けるつもりもなく、組織は自らの意志と力だけに頼るべきである。ブルガリアによるいかなる介入も近隣諸国の介入を招き、マケドニアとトラキアの分裂につながる可能性があると彼は考えた。そのため、この2つの地域の人々は、自治権を持つマケドニア・アドリアノープル国家の境界内で自らの自由を勝ち取らなければならなかった。[102]
遺産
冷戦時代
1934年、コミンテルンはマケドニアのスラヴ人が独立した国家を構成するという考えを支持した。[104]第二次世界大戦以前は、マケドニア問題に関するこの見解は実際上ほとんど重要ではなかった。しかし、戦争中、これらの考えは親ユーゴスラビアのマケドニア共産主義パルチザンによって支持され、彼らはゴツェ・デルチェフの理想を参照して1943年に立場を強化した。[105] 1944年後半に赤軍がバルカン半島に侵攻した後、ブルガリアとユーゴスラビアで新しい共産主義政権が権力を握った。このようにして、彼らのマケドニア問題に関する政策は、独自の民族的マケドニア人意識の発達を支援するというコミンテルンの政策に委ねられた。[104] [106]マケドニア地域は将来のバルカン共産主義連邦設立への接続リンクであると宣言された。新たに設立されたユーゴスラビア人民共和国マケドニアは、デルチェフのマケドニアの自治を願う気持ちの自然な結果として特徴づけられた。[107]
当初、マケドニアの共産主義者はデルチェフのいわゆるマケドニア民族意識の程度を疑問視した。[108]マケドニアの共産主義指導者ラザル・コリシェフスキは彼を「…解放闘争にとって何の意味もない一人のブルガリア人…」と評した。[109] 1946年、共産主義活動家ヴァシル・イワノフスキはデルチェフが「マケドニアの国民性」について明確な見解を持っていなかったことを認めたが、彼の闘争は自由で自治的なマケドニアの可能性をもたらしたと述べた。[108] 1946年10月7日、モスクワからの圧力により[110]マケドニア民族意識の発展を促進する政策の一環として、デルチェフの遺体はスコピエに移送された。[111] 10月10日、遺骨はスヴェティ・スパス教会の庭にある大理石の石棺に安置され、それ以来そこに安置されている。[110]デルチェフの名前はマケドニア共和国の国歌「マケドニアの今日」の一部となった。[112]ニコラ・カレフの甥であるミシェ・カレフによると、1948年のチトーとスターリンの分裂後、マケドニアの共産主義エリートは国歌からデルチェフの名前を削除し、彼をブルガリア人であると宣言する案を議論したが、この案は却下された。[113]
バルカン半島の集団的記憶がすでにマケドニア革命運動の英雄をブルガリア人として受け入れていることに気づいたマケドニア共産党当局は、デルチェフをマケドニアの民族的大義のために主張しようと努力した。[114]デルチェフが民族的マケドニア人であるという信念を強化することを目指して、彼が標準ブルガリア語で書いたすべての文書は標準マケドニア語に翻訳され、原本として提示された。[115]その結果、デルチェフは民族的マケドニア人の英雄と宣言され、マケドニアの学校の教科書は彼の死におけるブルガリアの共謀をほのめかすようになった。[10]ブルガリア人民共和国では、1960年以前、デルチェフは主にピリン・マケドニアで地域的に認められていた。[107]その後、マケドニア革命運動をブルガリアの歴史学の一部として再統合し、その歴史上の指導者のブルガリア人としての資格を証明するように、最高政治レベルから命令が出された。 1960年以来、ブルガリアとユーゴスラビアの与党共産党の間では、デルチェフの民族的帰属について長きにわたって実りのない議論が続いてきた。マケドニア共和国では、デルチェフは反オスマンの自由の闘士としてだけでなく、解放運動における親ブルガリア派の攻撃的な野望に対抗した英雄としても描写されていた。[116]デルチェフのブルガリア人としての自己認識に関する主張は、古くからある最近のブルガリアの愛国主義的態度として描写された。[107] [117]それにもかかわらず、ブルガリア側は1978年に初めて、ゴツェ・デルチェフなど歴史上の人物を両民族の共通の歴史的遺産に属するものとみなすことができるという提案を行ったが、この提案はユーゴスラビア人の支持を得られなかった。 [ 118]
ポスト共産主義
デルチェフはブルガリアと北マケドニアで国民的英雄とみなされている。[119] [120] [121]北マケドニアでは彼の民族的アイデンティティが論争を続けており、ブルガリアとの争点となっている。[122] [123]両国でデルチェフの共同祝賀を試みることもあった。[124] [125] 2012年には、ブルガリアの外交官がデルチェフを称える際にマケドニアの民族主義者から攻撃を受けた。[126] 2017年8月2日、ブルガリアのボイコ・ボリソフ首相 とマケドニアのゾラン・ザエフ首相は、イリンデン・プレオブラジェニエ蜂起114周年を記念してデルチェフの墓に花輪を捧げた。[127]マケドニア側は最近、デルチェフについて交渉することに関心を示している。[128]デルチェフの民族的アイデンティティに関する論争を含む、未解決の歴史解釈を解決するために、歴史問題に関する合同委員会も2018年に結成されました。[129] [130] [131]北マケドニア歴史家協会は、デルチェフの共同祝賀の呼びかけに反対し、それがマケドニアの国民的アイデンティティに対する脅威であると考えました。[132]マケドニアの歴史家ドラギ・ジョルギエフによると、デルチェフの神話はマケドニア民族の間で非常に重要であり、歴史家が書いた文書、本、作品よりも重要です。[133]マケドニアの哲学者カテリーナ・コロゾワは、ブルガリアと北マケドニアの国民的神話にとってデルチェフは重要であると考え、ブルガリアは彼の自己認識について交渉すべきではないとの意見を述べました。[134]
人類学者キース・ブラウンと政治学者アレクシス・ヘラクリデスによれば、デルチェフや他のIMROの人物たちの正体は「様々な解釈が可能」であり[135] 、それは現代のバルカン民族主義の見解とは相容れない。[136]彼の記憶は特にマケドニアのブルガリア領と、この地域の他の地域からのブルガリア難民の子孫の間で尊敬されており、そこでは彼は最も偉大な革命指導者の一人とみなされてきた。[137] [138]彼の名前は北マケドニアの国歌「今日マケドニアに」にも登場する。彼にちなんで名付けられた町が2つある。ブルガリアのゴツェ・デルチェフと北マケドニアのデルチェヴォである。 [55]デルチェフにちなんで名付けられた山頂が2つある。スラビャンカ山の山頂ゴツェフ・ヴラと、南極のサウス・シェトランド諸島リビングストン島のデルチェフ・ヴラまたはデルチェフ峰で、ブルガリア南極探検隊の科学者によって彼の名にちなんで名付けられた。北マケドニアのシュティプにあるゴチェ・デルチェフ大学も彼の名前を冠している。[139]デルチェフの活動に関連する多くの遺物がブルガリアと北マケドニアのさまざまな博物館に保管されている。
ユーゴスラビア統一戦線時代、ベオグラードの通りはデルチェフにちなんで名付けられた。2015年、セルビア民族主義者は通りの名前の標識を覆い、チェトニク活動家コスタ・ペチャナツの名前を記した新しい標識を取り付けた。彼らはデルチェフはブルガリア人であり、彼の名前はここにはふさわしくないと主張した。[140]しかし、2016年に市当局は通りの名前を正式に「マルシャル・トルブヒン」に変更した。彼らの動機は、デルチェフは民族的にマケドニア人の革命家ではなく、親ブルガリア志向の反セルビア組織の指導者であったということであった。 [141] [142]
ギリシャでは、ブルガリア側が当局に死亡地に記念碑を設置するよう公式に要請したが、応じられていない。その後、ブルガリア人が定期的に設置した記念碑は撤去された。ブルガリア人観光客は時折、その場所への訪問を制限された。[143] [144] [145]
2023年2月4日、革命家の生誕151周年に、マケドニアとブルガリアの両国は別々にスコピエの聖スパス教会で哀悼の意を表したが、北マケドニア代表団はブルガリア代表団が提案した共同献花の申し出を断った。[146]この行事に参加したかった多くのブルガリア国民は、国境システムの故障を理由に国境で何時間も足止めされた。[147] [148]しかし、ブルガリア人の入国に関する問題は書類処理後も続いた。[149]その結果、多くのブルガリア国民とジャーナリストが国境を越えられなかった。[150]警察官への暴行を試みたとして、3人の国民が拘留され、罰金を科せられ、3年間入国禁止となった。[151] [152]弁護士によると、2人は殴打されたようだ。[153] [154]ブルガリアはこれらの出来事に対して公式に厳しく反応した。[155]
記念碑
-
ゴツェ・デルチェフ、ブルガリアの記念碑。 -
ブルガリア、ブラゴエヴグラトの記念碑。 -
ブルガリアのソフィアにある胸像。 -
-
スコピエの聖スパス教会にあるゴツェ・デルチェフの墓。
注記
- ^元々は 古いブルガリア語正書法でГоце Дѣлчевъと綴られていた。 - Гоце Дѣлчевъ。 Биография。 П.К。 Яворовъ、1904 年。
- ^ 以下は、士官の覚書に基づいて、明らかに素行不良であったため士官候補生が学校から退学処分を受けたが、学校は士官候補生が身分の回復のために委員会に再申請することを認めたという声明です。
- ^ 「ゴツェの存命中、組織には3つの規約があった。最初の規約は1894年にダム・グルエフが起草し、2番目は1896年のサロニカ会議後にゴツェの助けを借りてギョルチェ・ペトロフが起草し、3番目は1902年にゴツェが起草した（これは2番目を改訂したものだった）。これらの規約のうち2つが現在まで残っており、1つは「ブルガリア・マケドニア・アドリアノープル委員会規約」（BMARC）で、もう1つは「秘密マケドニア・アドリアノープル革命組織規約」（SMARO）である。しかし、どちらも日付が記されておらず、秘密マケドニア・アドリアノープル革命組織規約は1896年のサロニカ会議後に採択されたものだと長い間考えられていた。」詳細については、Mercia MacDermott 著『Freedom or Death: The Life of Gotsé Delchev』157 ページを参照してください。
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の記事に
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、彼は、蜂起が起こった場合、組織はブルガリア公国の援助を期待すべきか、そして、最初にマケドニアとトラキアを公国と統合することを宣言する方が賢明ではないかと尋ねられた。ゴツェはこう答えた。「我々は勇気を持って活動し、外部からの援助に頼ることなく、闘争の重荷を自らの肩に担えるよう組織し、武装しなければなりません。我々の大義の観点からは、外部からの介入は望ましくありません。我々の目的、理想はマケドニアとアドリアノープル地方の自治であり、この2つの州に住む他の民族も闘争に参加させなければなりません...。我々、マケドニアとアドリアノープルのブルガリア人は、この問題の解決に非常に関心を持っている他の民族や国家があるという事実を見失ってはなりません。」
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外部リンク
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