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マケドニア人のためのマケドニア(ブルガリア語: Македония за македонците、ローマ字: Makedoniya za makedontsite、ギリシア語: Μακεδονία για τους Μακεδόνες、ローマ字: Makedonía gia tous Makedónes ;マケドニア語: Македонија на Македонците、ローマ字表記: Makedonija na Makedoncite）は、20 世紀前半にマケドニア地域で使用されたスローガンおよび政治概念です。それは、この地域のすべての国籍を包括し、別個の超国家的存在とすることを目的としていました。
歴史
ウィリアム・グラッドストンと同時代の人々
このスローガンは、1897年にイギリスの政治家ウィリアム・エワート・グラッドストンによって、しばしば誤って引用される1897年の引用文の中で提唱された。[2]彼はこの地域にミニバルカン連邦のようなものを作るという考えを推進した。 [3] [4]グラッドストンは、この地域に住む人々の自決権を訴えたが、イギリスは、キリスト教徒の総督による自治マケドニアの創設がマケドニア問題の解決策になると考えていた。[5]当時、イギリスのジャーナリストGWスティーブンスも、グラッドストンの手紙が掲載されたパンフレットの序文で、彼が「マケドニア人」をこの地域の多様な住民の総称として使用していると述べた。[6]スティーブンスは、当時少なくとも6種類のマケドニア人がいたと説明した。 [7]グラッドストンがこのモットーを提唱すると、この格言は広く知られるようになった。 1898年、歴史家ウィリアム・ミラーはグラッドストンの宣言と彼のモットーについて、この考えは現実的ではない、なぜならマケドニア国家は存在せず、この国の問題はさまざまな民族が交戦している混合体であることにある、と主張した。[8]その理由から、アレン・アップワードによれば、その言葉は、その国を直接知る者ならだれも使うことはできなかっただろう。[9]実際、当時は少数の人々が、独立したマケドニア国家が存在するかもしれないという考えを受け入れていた。[10]
現代の作家
現代のさまざまな著者は、グラッドストンが「マケドニア人」という言葉で、ブルガリア人、ギリシャ人、ユダヤ人、トルコ人、アルーマニア人、アルバニア人など、マケドニアに住むさまざまな民族グループを念頭に置いていたと信じている。想像上の「マケドニア人」民族グループではない。[11] [12] [13]マリン・V・パンデフは、「グラッドストンの言葉によれば、マケドニアはマケドニア人のためのものであり、ブルガリア人だけでなく、そこに住む他のすべての民族のためのものでもある」とまとめている。[14]
他の現代の著者は、グラッドストンの発言はマケドニア人を別の国民として認めていると解釈している。[15] [16] [10]人類学者アナスタシア・カラカシドゥによると、ブルガリアの民族活動家はこのフレーズを、この地域がブルガリアに編入される中間段階を示すために使用したという。[17]
組織
この標語は、 20世紀初頭にマケドニア・アドリアノープル内革命組織（IMARO）とマケド・ルーマニア文化協会（MRCS）によって採用された。ヴァシル・カンチョフによれば、当時、地元のブルガリア人とアルーマニア人は自分たちをマケドニア人と呼び、周辺諸国も彼らをマケドニア人と呼んでいた。[19]
マケドニア・アドリアノープル内部革命組織
1902年6月に発表された論文で、IMARO革命家たちは自治の理念と「マケドニアはマケドニア人のためのもの」というスローガンを掲げた。[20]この組織は、そこにあるすべての民族共同体の存続を保証し、ブルガリア人はルーマニア人、セルビア人、ギリシャ人に対して寛容であることに誇りを持つことができると主張した。また、将来の自治マケドニアの行政はブルガリア人の多数派に頼る計画だった。同年、組織はブルガリア人だけの性格を変え、[21]反オスマン運動に参加することを望む国籍を問わずすべてのマケドニア人とトラキア人に組織を開放した。 [22]これらの革命家たちは、将来の自治マケドニアを多民族国家と見なし、「マケドニア人」はギリシャ人、ブルガリア人、トルコ人、アルーマニア人、メグレノ・ルーマニア人、アルバニア人、セルビア人などを含む包括的な用語であった。 [23]それにもかかわらず、スコピエの英国領事ラファエル・フォンタナは、1903年のイリンデン蜂起の際に、革命家たちは「マケドニア人のためのマケドニア」という目標を達成するためにブルガリア全体の蜂起を目指していると書いている。これは「ブルガリア人のためのマケドニア」という意味だと理解されている。[24]ブルガリアの歴史学における一般的な見解によれば、自治の考えは、ブルガリアとの最終的な統一を目指す戦術に過ぎなかった。[25]他の研究者の中には、この考えの背後には、マケドニアをブルガリア国家に組み込むためのバックアップ計画があったと示唆する者もいる。[26] [27]
1902年、ボリス・サラフォフは「マケドニア人のためのマケドニア」を主張してセルビア人の支持を得ようとし、それがブルガリアの併合主義に反対する唯一の方法であると主張した。[28]しかし1年後、彼は立場を変え、イリンデン蜂起を支援するためにブルガリアの軍事介入を求めた。[29]
MPOとIMRO
バルカン戦争（1912-1913）と第一次世界大戦（1914-1918）により、この地域は主にギリシャとセルビア（後のユーゴスラビア）に分割され、民族構成に大きな変化が生じた。[30]ブルガリア人コミュニティは、人口交換またはコミュニティの民族的アイデンティティの強制的な変更によって縮小された。[31]このようにして、モットーは本来の性格を失い始めた。米国とカナダのマケドニア人移民は、1922年にインディアナ州フォートウェインでマケドニア愛国組織を設立した。MPOの創設者は、自由で独立したマケドニアを熱望し、「マケドニア人のためのマケドニア」というスローガンも受け入れた。「マケドニア人」と「マケドニア移民」の使用は、当時マケドニアのすべての民族グループ、つまりブルガリア人、ワラキア人、トルコ人、アルバニア人、ギリシャ人などに等しく適用されていた。[32] 1920年代には、IMAROの後継組織であるIMROも、ブルガリアの要素が優勢な独立したマケドニア統一 多民族国家、「バルカン半島のスイス」のような構想を掲げ、1934年に解散するまでマケドニア人のためのマケドニアというスローガンを掲げ続けた。[33]
マケド・ルーマニア文化協会
マケド・ルーマニア文化協会には、首相代行、外務大臣、ルーマニア正教会の長、ルーマニア政治エリートが会員として名を連ねていた。1912年、バルカン戦争勃発後、ブカレストでアロマニア人の回想録が出版された。回想録には協会会員である5人のルーマニア人とアロマニア人の著名人が署名していた。その中で、マケド・ルーマニア文化協会は、「マケドニア人はマケドニア人のために」というスローガンを掲げ、マケドニアの自治がマケドニア問題の最良の解決策であると述べた。この地域は民族的に多様であるため、自治的で中立、スイスのカントンをモデルとした国家が提案され、そこではすべての民族が母国語と母国語を維持し、同じ民主的な政治的権利を享受することになる。[34]第一次世界大戦中の1917年、回想録はエスペラント語に翻訳され、ストックホルムで出版された。この回想録は1919年にパリで開催された平和会議に提出された。
参照
注記
- ^ マケドニア アル マケドニアニ: expozo da La Kulturala Societo Makedonian-Rumaniana (PDF)。ストックホルム：ヴィルヘルムソンス・フォルラーク。 1917年2019 年3 月 30 日に取得。
- ^ ベル、イモジェン（2002年）。中央および南東ヨーロッパ2003年。心理学出版社。p.50。ISBN 978-1-85743-136-0
この地域の経済的一体性は明らかだったが、内部的に異質で外部から切望される国家、つまり英国首相ウィリアム・グラッドストンが1897年に述べた、よく誤って引用される言葉で言えば「マケドニア人のためのマケドニア」を創り出すという課題があった
... - ^ トルコ政府の絶望は、政府が苦しめている国々から追い出されるのを喜んで目撃させるだろう。オスマン帝国政府の次に嘆かわしく非難されるべきことは、ギリシャ人とスラブ人の間の嫉妬と、すでに存在する国家による他の領土の占有計画である。なぜマケドニア人はマケドニア人、ブルガリア人はブルガリア人、セルビア人はセルビア人ではないのか？タイムズ紙（1897年2月6日）のグラッドストーン氏とバルカン連邦で引用された手紙。
- ^ キース・ブラウン、「死に至るまでの忠誠：革命的マケドニにおける信頼と恐怖」、インディアナ大学出版、2013年、ISBN 0253008476、15-16頁。
- ^ ヴラシス・ヴラシディス、「マケドニアと大国」、333ページ。
- ^ Пантев, Андрей, Генов, Румен, «Уилям Гладстон и българите Политика на праведна страст“, ТАНГРА ТанНакРа、София、1999、стр。 166.
- ^ リーバーマン、ベンジャミン（2013年12月16日）。『恐ろしい運命：近代ヨーロッパの形成における民族浄化』ロウマン＆リトルフィールド。ISBN 978-1-4422-3038-5。、56ページ。
- ^ ウィリアム・ミラー（1898年）。『近東の旅と政治』388ページ。 2019年3月30日閲覧。
- ^ アレン・アップワード『ヨーロッパの東端、1908年：革命前夜のトルコのヨーロッパ諸州への非公式使節団の報告書』25-27頁。
- ^ ab シングルトン、フレッド（1985）。ユーゴスラビア民族の短い歴史。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 97805212748521879年から1880年にかけてのミッドロージアン作戦中にグラッドストンが「マケドニアはマケドニア人のもの」というスローガンを掲げていたにもかかわらず、
独立したマケドニア国家が存在するかもしれないという考えを受け入れた者はほとんどいなかった。
- ^ 「ヨーロッパ外交以前のマケドニア問題」。バルカニア第 1-2 巻。バルカニア出版社。1967 年。10 ページ。
グラッドストンは「マケドニア人」という用語によって、ブルガリア人、トルコ人、ギリシャ人、アルバニア人、ルーマニア人など、何世紀にもわたってマケドニアに定住し、暮らしてきたさまざまな民族グループを念頭に置いていました。
- ^ シャジコフスキー、ボグダン、ゴウ、ジェームズ（1993年）。『東ヨーロッパ、ロシア、後継国における紛争、論争、争点百科事典』ロングマングループ。205ページ。ISBN 978-0-582-21002-8グラッドストンのよく引用される「マケドニアはマケドニア人にとって」というフレーズは、
明らかに、想像上のマケドニア民族グループではなく、信条や民族的起源に関係なくマケドニアの住民全員を指していた。
- ^ ブリンクホーン、マーティン、ヴェレメス、サノス (1990)。現代ギリシャ：ナショナリズムと国民性。セージ・エリアメップ。p. 112。ISBN 978-960-7061-00-3グラッドストンのよく引用される「マケドニアはマケドニア人にとって」というフレーズは、
明らかに、想像上のマケドニア民族グループではなく、信条や民族的起源に関係なくマケドニアの住民全員を指していた。
- ^ パンデフ、マリン V. (1994)。アメリカの視点から見たブルガリア：政治と文化の問題。東ヨーロッパモノグラフ。p. 100。ISBN 978-0-88033-295-8。
- ^ デ・ヨング、ジュッタ (1984).ユーゴスラウェン。ヴァンデンフックとルプレヒト。ISBN 9783525273159。
mit Dieser ebenso einfachen wie genialen Frage verblueffte der english Staatsmann Gladstone Anfang 1897 die europaeische Oeffentlichkeit。セーヌ川は、グレンツェンにあるセルビアとブルガリアのザンカプフェル・マケドニエンに位置する都市です。 Es musste auch so scheinen, als haette er mit einem Federstrich eine Nationalitaet aus der Taufe gehoben, die sich allein ueber den Namen ihres Siedlungsgebietes definierte, die Makedonier. Dies wirkte um so befremdlicher, als eigenstaendige Interessen der Bewohner des umstrittenen Raumes bis dahin weder wahrgenommen worden waren, geschweige denn zur Debatte gestanden haetten. Ihre Interessen のベレー帽は、Serbian、Bulgarien、および Griechenland で着用されています - さまざまな意見があります。 Entsprechend war die "makedonische Frage" ausschliesslich unter dem Aspekt diskutiert worden, welcher dieser drei Nachbarstaaten die zentrale Balkanregion zugebilligt werden koennte, ohne das labile politische Gleichgewicht auf dem Balkan zu gefaehrden.
- ^シェイ、ジョン（1997年）。マケドニアとギリシャ：新しいバルカン国家 を定義するための闘い。マクファーランド＆カンパニー。ISBN 9781476621760
19 世紀最後の 20 年間までに、ヨーロッパ列強は、マケドニア国内に、他のバルカン半島地域との民族や言語の違いに基づく国民意識の精神があることを十分に認識していました。この時期に、イギリスの政治家グラッドストンは「マケドニアはマケドニア人のためのもの」というスローガンを採用しました
。 - ^ アナスタシア・カラカシドゥ『麦畑、血の丘：ギリシャ・マケドニアにおける国民への道、1870-1990』シカゴ大学出版局、2009年、ISBN 0226424995、99-100頁。
- ^ Стружко културно-просветно братство "Братя Миладинови" - "Братя Миладинови Димитър 1810 и Константин 1830 - за памет на 75 години от мъченизката им смърт (1862 януарий 1937)"; София、1937年。
- ^ ヴァシル・カンチョフによると、「マケドニア地方に住む地元のブルガリア人とクツォヴラチ人は、自らをマケドニア人と呼び、周辺諸国も彼らをそう呼んでいる。マケドニア出身のトルコ人やアルナウト人は自らをマケドニア人とは呼ばないが、出身地を尋ねられると、マケドニア出身と答える。この地域の北と北西の境界に住むアルナウト人は、自分たちの国をアナウトゥルクとも呼び、南部に住むギリシャ人も自らをマケドニア人とは呼ばないため、人々の認識によるこれらの地域の境界は明確に定義されていない。」詳細については、E. ダミアノプロス著『マケドニア人：過去と現在』、Springer、2012年、ISBN 1137011904、185ページを参照。
- ^ 詳細については、以下を参照：チャブダル・マリノフ、「我々マケドニア人、マケドニアの超国家主義の道（1878-1912）」、ミシュコヴァ・ディアナ編、2009年、「我々国民：南東ヨーロッパの国民的特異性の政治」、中央ヨーロッパ大学出版、ISBN 9639776289、pp. 117-120。
- ^ 当初、IMRO の会員資格はブルガリア人のみに限られていた。最初の名称は「ブルガリア・マケドニア・アドリアノープル革命委員会」であったが、後に数回変更された。IMRO はマケドニアだけでなくトラキア (アドリアノープル州) でも活動していた。初期の名称はトラキアとマケドニアの住民をブルガリアと結び付けることにより組織のブルガリア的性格を強調していたため、これらの事実をマケドニアの歴史学から説明するのは依然として困難である。オスマン帝国時代の IMRO 革命家は「マケドニア人」と「ブルガリア人」を区別していなかったことが示唆されている。さらに、彼ら自身の著作が証明しているように、彼らはしばしば自分たちと同胞を「ブルガリア人」と見なしていた。彼らは全員、標準的なブルガリア語で執筆した。詳細については、Brunnbauer, Ulf (2004) Historiography, Myths and the Nation in the Republic of Macedonia を参照。 Brunnbauer, Ulf (編) 『(再)歴史の記述。社会主義後の南東ヨーロッパにおける歴史学。南東ヨーロッパ研究、第4巻。LIT、ミュンスター、pp. 165-200、ISBN 382587365X。
- ^ イヴォ・バナック（1984年）『ユーゴスラビアの民族問題：起源、歴史、政治』イサカ、ニューヨーク：コーネル大学出版局、315ページ。ISBN 978-0801494932. 2019年3月30日閲覧。
- ^ ベチェフ、ディミタル。マケドニア共和国の歴史辞典、ヨーロッパの歴史辞典、Scarecrow Press、2009年、ISBN 0810862956、序文。
- ^ ニコラオス・K・マルテス、デボラ・ホワイトハウス『マケドニア人と西洋文明への貢献』第2版、ディアクロニケス・エクドセイス、2002年、ISBN 9608172055、116ページ。
- ^ Димитър Гоцев, Идеята за автономия като тактика в програмите на национално-освободителното движение в Македония и Одринско 1893-1941、Изд。 БАН、София、1983 г。
- ^ イペック・ヨスマオウル『血の絆：オスマン帝国時代のマケドニアにおける宗教、暴力、国民政治、1878～1908年』コーネル大学出版局、2013年、ISBN 0801469791、16頁。
- ^ ディミトリス・リヴァニオス (2008)。『マケドニア問題：英国と南バルカン半島 1939-1949』オックスフォード大学出版局。17 ページ。ISBN 0191528722。
- ^ キース・ブラウン (2004)。「国家の物語における悪役と象徴的汚染」。マリア・トドロヴァ編著『バルカンのアイデンティティ：国家と記憶』。ニューヨーク大学出版。244 ページ。
サラフォフ自身も 1902 年にベオグラードを訪れ、「マケドニア人のためのマケドニア」計画に対するセルビアの支持を得ようとしたと報告しており、この手段によってのみ、ブルガリア政策の実質的な代理人であるマケドニア人サークル内の併合論者に対抗できると指摘している。
- ^ マーシア・マクダーモット『自由か死か、ゴツェ・デルチェフの生涯』ジャーニーマン・プレス、ロンドン＆ウェスト・ナイアック、1978年、379ページ。
- ^ 「第一次世界大戦の終わりには、独立したマケドニア国家が存在したと主張する歴史家や民族学者はほとんどいなかった... 当時、国民としてのアイデンティティをある程度発達させていたマケドニアのスラブ人のうち、大多数は、自分たちとブルガリアの住民との違いを認識していたものの、おそらく自分たちをブルガリア人だと考えていた... 共産主義ユーゴスラビアがマケドニア国家を承認した1940年代時点で、マケドニア国家が実際に存在していたかどうかという疑問に答えるのは難しい。一部の観察者は、この時点でも、マケドニアのスラブ人が自分たちをブルガリア人とは別の国民だと考えていたかどうかは疑わしいと主張している。」マケドニア紛争：トランスナショナルな世界における民族ナショナリズム、ローリング・M・ダンフォース、プリンストン大学出版、1997年、ISBN 0-691-04356-6、pp. 65-66。
- ^ イヴォ・バナック『ユーゴスラビアの民族問題：起源、歴史、政治』コーネル大学出版、1988年、ISBN 0801494931、33ページ
- ^ MPO第1図第28条の「注記」。
- ^ Victor Roudometof、「集団記憶、国民的アイデンティティ、民族紛争：ギリシャ、ブルガリア、マケドニア問題」、Greenwood Publishing Group、2002年、ISBN 0275976483、99ページ。
- ^ タナショカ、アンカ;タナショカ、ニコラエ・シェルバン。 Unitate romanică ři diversitate balcanică. Editura Fundaśiei PRO、2004 年。p. 156.