ヴァシル・レフスキ

ヴァシル・レフスキ
ヴァシル・レフスキー
生まれる	ヴァシル・イワノフ・クンチェフ ( 1837-07-18 )1837年7月18日 カルロヴォ、アドリアノープルのエヤレト、オスマン帝国
死亡	1873年2月18日（1873-02-18）（35歳） ソフィア、ドナウ ヴィライェット、オスマン帝国
死因	絞首刑​
休憩所	ソフィア、ブルガリア
職業	革命的
知られている	内部革命組織
サイン

ヴァシル・レフスキ^[1]（ブルガリア語：Васил Левски、古ブルガリア語正書法ではВасилъ Львскій ^[2] と綴られ、[vɐˈsiɫ ˈlɛfski]と発音される ）は、ヴァシル・イワノフ・クンチェフ^[3]（Васил Иванов Кунчев、1837年7月18日 - 1873年2月18日）として 生まれたブルガリアの革命家で、今日ではブルガリアの国民的英雄である。自由の使徒と呼ばれたレフスキは、ブルガリアをオスマン帝国の支配から解放するための革命運動の思想と戦略を立てた。レフスキは国内革命組織を設立し、秘密の地域委員会のネットワークを通じて全国的な蜂起を煽動しようとした。

レフスキは、サブバルカン半島のカルロヴォの町で中流階級の両親のもとに生まれ、正教会の修道士になった後、セルビアの2つのブルガリア軍団やその他のブルガリアの革命グループに加わるために移住した。国外では、レフスキ（「ライオンのような」）というあだ名が付けられた。ブルガリアの国々で教師として働いた後、彼は自身の見解を広め、ブルガリアを拠点とする革命組織の構想を発展させた。これは、過去の外国を拠点とする分遣隊戦略に取って代わる革新的なアイデアだった。ルーマニアでは、レフスキはブルガリア人移住者で構成されるブルガリア革命中央委員会の設立を支援した。ブルガリアを歴訪中、レフスキは広範な反乱委員会のネットワークを構築した。しかし、オスマン帝国当局はロヴェチ近郊の宿屋で彼を捕らえ、ソフィアで絞首刑に処した。

レフスキは解放の行為の先を見据え、フランス革命と当時の西洋社会の自由主義的思想を大いに反映した、民族的・宗教的平等のブルガリア共和国を思い描いていた。彼は「ブルガリア人が住むところでは、我々は完全な自由を得るだろう。ブルガリア、トラキア、マケドニア。我々の天国に住む民族が何であれ、彼らはすべてにおいてブルガリア人と平等の権利を持つだろう」と述べた。レフスキは、自由なブルガリアに住むすべての宗教的・民族的グループは平等な権利を享受すると主張した。^{[4] [5] [6]}ブルガリアとセルビアでは記念碑が建てられ、数多くの国家機関が彼の名を冠している。2007年、彼は全国テレビ世論調査で史上最も偉大なブルガリア人として1位になった。今日、ヴァシル・レフスキは自由の象徴として、故郷での祝賀行事や彼の名を冠したスポーツクラブで称えられている。^[7]

19世紀のオスマン帝国は経済的困難から「ヨーロッパの病人」という擬人化を余儀なくされた。^[8]スルタンが計画した改革は克服できない困難に直面した。^{[9]ブルガリアのナショナリズムは、ブルガリアの商人や職人の経済的躍進、ブルガリアの資金による大衆教育の発展、}ブルガリア教会の自治を求める闘争、ブルガリア独立国家の形成に向けた政治的行動などにより、19世紀半ばに徐々に現れた。^[10]第一次および第二次セルビア蜂起は、1810年代後半にセルビアの自治の基礎を築き、 ^[11]ギリシャはギリシャ独立戦争の結果として1832年に独立国家として樹立された。^[12]しかし、オスマン帝国に対する武力闘争による独立獲得への支持は普遍的ではなかった。革命感情は、主に教育水準の高い都市部の民衆に集中していた。農民や裕福な商人や貿易業者の間では、オスマン帝国の報復が経済の安定と広範囲にわたる農村の土地所有権を危険にさらすのではないかと恐れ、組織的な反乱に対する支持は低かった。^[13]

ヴァシル・レフスキは、1837年7月18日、オスマン帝国のヨーロッパ属州ルメリアのカルロヴォ町でヴァシル・イワノフ・クンチェフとして生まれた。^[14]彼は母方の叔父である大修道院長ヴァシル (Василий, Vasiliy )にちなんで名付けられた。^[15]レフスキの両親、イヴァン・クンチェフとジーナ・クンチェヴァ (旧姓カライヴァノヴァ) は聖職者と職人の家庭に生まれ、新興のブルガリア中流階級の一員であった。^[16]著名な地元の職人であったが苦労していたイヴァン・クンチェフは1844年に亡くなった。レフスキにはフリストとペタルという2人の弟とヤナという姉がいた。 [ ^{17 ]}

革命家仲間のパナヨト・ヒトフは後に、成人したレフスキは中背で、機敏で筋肉質な風貌で、明るい灰青色の目、金髪、小さな口ひげを生やしていたと述べている。また、レフスキは喫煙も飲酒も控えていたとも述べている。ヒトフのレフスキの風貌に関する記憶は、レフスキと同時代の革命家で作家のリュベン・カラヴェロフや教師のイヴァン・フルナジェフによって裏付けられている。唯一の違いは、カラヴェロフはレフスキは中背ではなく背が高いと主張し、フルナジェフは口ひげが明るい茶色で目がヘーゼル色に見えたと述べている点である。^[20]

レフスキはカルロヴォの学校で教育を受け始め、地元の職人の見習いとして手織りの裁縫を学んだ。1855年、ヒランダル修道院の大修道院長で特使であった叔父のバジルが彼をスタラ・ザゴラに連れて行き、彼はそこで学校に通い^[21]、バジルの召使として働いた。その後、レフスキは聖職者養成コースに参加した^{[22] 。1858年12月7日、彼は}ソポト修道院でイグナティウス (Игнатий, Ignatiy ) という宗教名で正教会の修道士となり^[23]、 1859年にヒエロディーコンに昇進した^{[5] [24]。}これが後にレフスキの非公式なニックネームの1つである執事(Дякона, Dyakona ) の由来となった。^[25]

ゲオルギー・サヴァ・ラコフスキーの革命思想に触発され、レフスキーは1862年の春^[26]にセルビアの首都ベオグラードへ向かった。ベオグラードでは、ラコフスキーはオスマン帝国の打倒を求めるブルガリア人義勇兵と革命家労働者によって結成された軍隊である第一ブルガリア軍団を組織していた。レフスキーは修道士としての奉仕を放棄し、義勇兵として入隊した。 ^{[22] [27]}当時、セルビア人とオスマン帝国の宗主国との関係は緊張していた。トルコ軍がベオグラードに侵攻したベオグラードの戦いでは、レフスキーと軍団はトルコ軍の撃退で目覚ましい活躍を見せた。^{[28] [29]} ベオグラードでのさらなる武装紛争は最終的に外交的に解決され、第1ブルガリア軍団は1862年9月12日にオスマン帝国の圧力により解散された。 ^[30]訓練と戦闘中の彼の勇気により、彼はレフスキ（「ライオンのような」）というあだ名を得た。^{[21] [31] [32]} 軍団の解散後、レフスキはクラグイェヴァツでイリョ・ヴォイヴォダの分遣隊に加わったが、イリョのブルガリア侵攻計画が失敗したことを知ると、ベオグラードのラコフスキに戻った。^[33]

1863年の春、レフスキはルーマニアに短期間滞在した後、ブルガリアの地に戻った。叔父のバジルは彼を反逆者としてオスマン帝国当局に報告し、レフスキはプロヴディフで3か月間投獄されたが、医師のR.ペトロフとロシア副領事のナイデン・ゲロフの助けにより釈放された。^[34] 1864年のイースターに、レフスキは正式に宗教的職務を辞した。^{[35] 1864年5月から1866年3月まで、彼はカルロヴォ近郊の}ヴォイニャゴヴォで教師として働き、そこで迫害されたブルガリア人を支援して避難所を提供し、住民の間で愛国的なグループを組織した。彼の活動はオスマン帝国当局の疑いを引き起こし、彼は強制的に移住させられた。^[24] 1866年の春から1867年の春にかけて、彼はトゥルチャ近郊の北ドブルジャの2つの村、エニキョイとコンガスで教師を務めた。^{[36] [37]}

1866年11月、レフスキはヤシのラコフスキを訪れた。パナヨト・ヒトフとフィリップ・トチュが率いる2つの革命的集団は、ルーマニアのブルガリア人ディアスポラコミュニティを煽動してブルガリアに侵攻させ、反オスマン抵抗を組織していた。ラコフスキの推薦により、ヴァシル・レフスキがヒトフの分遣隊の旗手として選ばれた。^{[22] [34] [38]} 1867年4月、集団はトゥトラカンでドナウ川を渡り、ルドゴリエ地方を通りバルカン山脈に到達した。^{[39]小競り合いの後、集団は8月に}ピロトを経由してセルビアに逃亡した。^{[38] [40] [41]}

セルビアでは、政府は再びブルガリア革命家の大志に好意的となり、ベオグラードで第2ブルガリア軍団の設立を許可した。この組織は前身の軍団と目的に類似していた。レフスキは軍団の主要メンバーであったが、1868年2月から4月にかけて胃の病気を患い、手術が必要となった。寝たきりだったため、軍団の訓練に参加できなかった。^[42]軍団が政治的圧力により再び解散した後、レフスキは同胞との再会を試みたが、ザイェチャルで逮捕され、短期間投獄された。^{[5] [34] [43]釈放後、}ハジ・ディミタルとステファン・カラジャが革命部隊を動員していたルーマニアに向かった。胃の問題や戦略上の相違など、さまざまな理由から、レフスキは参加しなかった。^[44] 1868年の冬、彼は詩人で革命家のフリスト・ボテフと知り合い、ブカレスト近郊の廃墟となった風車で彼と暮らした。^{[45] [46] [47]}

国内宣伝のための移民派遣戦略を拒否したレフスキは、革命を成功させるためにブルガリア社会のあらゆる階層を巻き込むため、ブルガリア国内を初めて巡回した。1868年12月11日、彼は蒸気船でトゥルヌ・マグレレからイスタンブールへ移動し、そこを出発点として1869年2月24日にルーマニアに帰国した。この遊説と偵察の任務中、レフスキはプロヴディフ、ペルシュティツァ、カルロヴォ、ソポト、カザンラク、スリヴェン、タルノヴォ、ロヴェチ、プレヴェン、ニコポルを訪れ、地元の愛国者とのつながりを築いたと考えられている。^{[34] [48]}

ブカレストに2か月滞在した後、ヴァシル・レフスキは1869年5月1日から8月26日までの2度目の旅行のためにブルガリアに戻った。この旅行で彼は、ルーマニアの政治家イヴァン・カサボフが印刷した布告書を携行した。この布告書は、レフスキがブルガリア臨時政府の代表であることを正当化するものであった。ヴァシル・レフスキは、ニコポリ、プレヴェン、カルロヴォ、プロヴディフ、パザルジク、ペルシュティツァ、スタラ・ザゴラ、チルパン、スリヴェン、ロヴェチ、タルノヴォ、ガブロヴォ、セヴリエヴォ、トリャヴナを訪れた。一部の研究者によると、レフスキはこの旅行中に最初期の秘密委員会を設立したというが^{[24] [47]}、これらの仮説は不確かなデータに基づいている。^[34]

1869年8月下旬から翌年5月まで、レフスキはルーマニアの首都ブカレストで活動した。彼は革命作家でジャーナリストのリュベン・カラヴェロフと連絡を取り、レフスキはカラヴェロフのブルガリア文学協会設立への参加を文書で承認した。カラヴェロフの出版物は多くの支持者を集め、ブルガリア革命中央委員会（BRCC）の設立を促した。BRCCは中央集権的な革命的ディアスポラ組織であり、レフスキは設立メンバー^{[21] [5]および規約起草者[49]}に名を連ねた。計画をめぐる意見の相違^[21 ] から、レフスキは1870年春にブカレストを離れ、革命的国内ネットワークの構想を実行に移し始めた^{[34] 。}

1870年のレフスキの活動に関する記録は不十分であるが、彼が1年半かけてブルガリアの都市や村に秘密委員会の広範なネットワークを構築したことは知られている。このネットワーク、すなわち国内革命組織（IRO）は、ロヴェチ中央委員会（ ^「ブルガリアのBRCC」または「臨時政府」とも呼ばれた）を中心としていた。^{[50] [21] [24]}委員会の目標は、協調的な蜂起に備えることだった。^{[51]委員会のネットワークは、ブルガリア中部、特にソフィア、プロヴディフ、スタラ・ザゴラ周辺で最も密集していた。革命委員会は、}マケドニア、ドブルジャ、ストランジャの一部、およびより周縁的な都市中心部であるキュステンディル、ヴラツァ、ヴィディンにも設立された。^[50] IRO委員会は武器を購入し、義勇兵の派遣隊を組織した。^[52]ある研究によると、1870年代初頭にはこの組織のメンバーは1,000人強だった。メンバーのほとんどは知識人や商人だったが、ブルガリア社会のあらゆる階層が代表されていた。^[21]

IROの会員資格は秘密裏に取得された。入会の儀式には、福音書またはキリスト教の十字架、銃、ナイフを用いた正式な忠誠の誓いが含まれ、反逆罪は死刑に処され、秘密警察が各会員の活動を監視した。^{[5] [53]}信頼できる人々の秘密の経路を通じて、革命的なディアスポラコミュニティとの関係が維持された。^{[5] [34]}内部の通信には暗号化、慣習的な記号、偽の個人名と委員名が使用された。^[5]レフスキー自身が組織を率いていたが、修道士から革命家になったマテイ・プレオブラジェンスキー、冒険好きなディミタル・オブシュティ、若きアンジェル・カンチェフなどの補佐官と管理責任を分担していた。^{[24] [54]}

レフスキの国内革命組織の創設については、真偽のほどは定かでない逸話が数多くある。オスマン帝国当局は、レフスキの死刑に500トルコリラ、逮捕に1000トルコリラの賞金を出すと迫害し、レフスキは旅の途中で逮捕を逃れるために変装した。^[55]例えば、髪を染めたり、様々な民族衣装を着ていたことが知られている。^[56] 1871年の秋、レフスキとアンヘル・カンチェフは『ブルガリア人民解放労働者の指示』^[24]を出版した。これは、思想、組織、刑罰に関するセクションを含む BRCC の規約草案であった。この指示は、議論のために地方委員会と離散民コミュニティに送られた。レフスキが蓄積した政治的、組織的な経験は、1871年から1872年にかけての彼の書簡に明らかである。当時、彼の革命に対する見解は明らかに成熟していた。^[34]

IRO が拡大するにつれ、その活動はブカレストに拠点を置く BRCC とより連携するようになった。レフスキの主導により、^[24] 1872 年 4 月 29 日から 5 月 4 日にかけて総会が招集された。総会では、代表者たちが綱領と規約を承認し、リュベン・カラヴェロフを組織の指導者に選出し、レフスキをブルガリア国内における BRCC 執行機関の唯一の正当な代表者として承認した。^[57]総会に出席した後、レフスキはブルガリアに戻り、BRCC の勧告に従って IRO の内部組織を再編した^[24]。こうして、ロヴェチ中央委員会は通常の地方委員会に縮小され、地域全体にわたる最初の革命センターが設立された。しかし、資金不足により組織は危機に陥り、重要な戦略および戦術に関するレフスキの単独の判断はますます疑問視されるようになった。^[34]

こうした状況の中、レフスキの助手ディミタル・オブシュティは1872年9月22日、アラバコナック峠でオスマン帝国の郵便車列を強盗したが^[21]、レフスキや運動指導者の承認は得られなかった。^{[43] [58]}強盗は成功し、IROは12万5000グロシェンを手に入れたが、オブシュティと他の実行犯はすぐに逮捕された。^[5]予備調査と裁判で革命組織の規模とBRCCとの密接な関係が明らかになった。オブシュティと他の囚人は全面的に自白し、レフスキの指導的役割を明らかにした。^{[21] [34] [58] [59]}

危険にさらされていることに気づいたレフスキは、ルーマニアに逃げることを決意し、そこでカラヴェロフと会ってこれらの出来事について話し合うことにした。しかし、まずはロヴェチの委員会の文書館から重要な文書を集めなければならなかった。それはオスマン帝国に押収された場合に重要な証拠となるものだった。^{[21] [24]彼は}カクリナの近くの村の宿屋に滞在したが、1872年12月27日の朝、不意を突かれて逮捕された。リュベン・カラヴェロフの著作から、クラスチョ・ニキフォロフという司祭がレフスキを警察に密告したというのが広く信じられていた説だった。この説は、証拠がないとしてイヴァン・パンチョフスキやヴァシル・ボヤノフなどの研究者によって異論が唱えられている。^[60]

当初は尋問のためタルノヴォに連行されたレフスキは、 1月4日にソフィアに送られ、そこで裁判にかけられた。彼は自分の身元は認めたものの、共犯者や組織に関する詳細は明かさず、全責任を負った。 ^[61]オスマン帝国当局はレフスキに絞首刑を宣告した。刑は1873年2月18日にソフィアで執行され、^[62]現在そこにはヴァシル・レフスキの記念碑が立っている。 ^{[63] [64]}レフスキの墓の場所は不明だが、1980年代に作家ニコライ・ハイトフはレフスキの埋葬地として聖ペトカ馬具職人教会を主張し、ブルガリア科学アカデミーはそれが可能性はあるが検証はできないとの結論を下した。^{[65] [66]}

レフスキの死はブルガリア革命運動の危機を激化させ、^[67]ほとんどのIRO委員会はすぐに解散した。^[68]しかし、レフスキの絞首刑から5年後、 1876年の4月蜂起をきっかけに、1877年から1878年の露土戦争でブルガリアはオスマン帝国の支配から解放された。 1878年3月3日のサン・ステファノ条約により、ブルガリア国家は法的にオスマン帝国の宗主権下にあるブルガリア公国として自治権を確立した。^[69]

1860年代末、レフスキはブルガリア解放運動をオスマン帝国内のブルガリア人全員の武装蜂起とみなす革命理論を展開した。蜂起は中央革命組織によって内部的に準備、統制、調整され、ブルガリア全土の地方革命委員会を含み、いかなる外国の要因からも独立して活動することになっていた。^{[24] [52]レフスキの理論は、外国に拠点を置く武装部隊 (}チェティ) を使って反乱を誘発するなど、ラコフスキの考えを効果的に実行できなかったことの繰り返しから生まれた。 ^{[14] [34 ] [70]}レフスキの完全に独立した革命の考えは、国民全体の支持を得たわけではなかった。実際、彼はそれを提唱した唯一の著名なブルガリア革命家だった。むしろ、大国による介入の方が実現可能な解決策だと多くの人が考えていた。^[68]

レフスキはブルガリアを民主共和国として構想し、^{[5] [71]}時折、人間および市民の権利宣言と共通点を見出し、^[72]フランス革命と当時の西洋社会の自由主義的思想を大いに反映していた。^{[73] [74]}彼はこう言った。「我々はブルガリア人が住むところでは完全な自由を得るだろう。ブルガリア、トラキア、マケドニア。我々の天国に住む民族が何であれ、彼らはすべてにおいてブルガリア人と平等の権利を持つだろう。我々は『純粋で神聖な共和国』と書かれた旗を持つだろう... 今こそ、フランスの兄弟たちが求めてきたことを、一つの行為によって達成するときだ...」^{[4]レフスキは、自由なブルガリアでは、ブルガリア人、}トルコ人、ユダヤ人、その他のすべての宗教および民族グループが平等の権利を享受すべきだと主張した。^{[4] [5] [6]}彼は、ブルガリアの革命家たちが戦ったのはトルコ国民^[75]とその宗教ではなく、スルタンの政府であると繰り返した。「我々はトルコ国民やその信仰を追い払っているのではなく、皇帝とその法律（つまりトルコ政府）を追い払っているのだ。彼らは我々だけでなくトルコ自身も野蛮なやり方で支配してきたのだ。」^{[4] [71]}

レフスキは革命のために命を捧げ、ブルガリアとブルガリア国民を個人的な利益よりも優先する覚悟があった。「私が勝てば、国民全体の勝利となる。負けても、失うのは私だけだ」^{[22] [47] [76]}解放されたブルガリアで、彼は自分が国家指導者や高官になることを想像していなかった。「私たちは自由な祖国を待ち望んでいる。そして、私にアヒルを放牧するよう命令することだってできるだろう。そうだろう？」^{[4] [71]}ガリバルディの精神に倣い、レフスキはブルガリアが再建されたら、世界中の他の抑圧された人々の解放を支援する計画を立てていた。^[77]彼はまた、革命組織において「厳格で定期的な会計」を主張し、腐敗を容認しなかった。^[78]

ブルガリア全土の都市や村では、解放運動へのレフスキの貢献を記念して数多くの記念碑が建てられ、^[79]多くの通りに彼の名前が付けられている。^[80]レフスキの記念碑はブルガリア国外にも存在し、セルビアのベオグラード、^{[81]セルビアの} ディミトロフグラード、^{[82 ]トランスニストリアの}パルチャニ、モルドバ、[83] ルーマニアのブカレスト、 ^[84]フランスのパリ、^{[85]米国の}ワシントンDC、^[86]アルゼンチンのブエノスアイレスにある。^[87]レフスキを記念した博物館が3か所設立されており、カルロヴォ、^[88]ロヴェチ、 ^[89]カクリナにそれぞれ1か所ずつある。^[90]ソフィアのヴァシル・レフスキ記念碑は、彼が処刑された場所に建てられた。

ブルガリアではヴァシル・レフスキにちなんで名付けられた施設がいくつかある。これらには、レフスキ・ソフィアサッカー・スポーツクラブ、レフスキ・ソフィア（スポーツクラブ）^[91]、ヴァシル・レフスキ国立スポーツアカデミー^{[92] 、}ヴァシル・レフスキ国立軍事大学^[93]などがある。ブルガリアの国立競技場はヴァシル・レフスキ国立競技場と名付けられている。^[94] 1994年から1999年まで流通していた1000ブルガリア・レフスキ紙幣には、表面にレフスキの肖像画、裏面にはソフィアにある彼の記念碑が描かれている。^{[95] [96]}レフスキ市と全国の6つの村も彼にちなんで名付けられている。^[97]ブルガリアの南極地名委員会は、サウスシェトランド諸島のリビングストン島にある南極の尾根と山頂をそれぞれレフスキ尾根とレフスキピークと名付けました。 ^{[98] [99]}

ヴァシル・レフスキの生涯は、ブルガリア文学や大衆文化で広く取り上げられてきた。詩人で革命家のフリスト・ボテフは、最後の作品『ヴァシル・レフスキの絞首刑』をレフスキに捧げた。この詩は哀歌であり、^[100]おそらく1875年後半に書かれた。 ^[101]散文・詩人イヴァン・ヴァゾフは、革命家に頌歌を捧げた。同名の『レフスキ』と題されたこの詩は、 『忘却の叙事詩』連作の一部として出版された。^{[102]レフスキは}、フリスト・スミルネンスキ^[103]やニコライ・ハイトフ^[104]などの作家の作品にも影響を与えた。レフスキに捧げられた歌は、マケドニアの民話にも見受けられる。^{[105] 2007年2月、テレビ番組「偉大なる}ブルガリア人」の一環として行われた全国世論調査で、ヴァシル・レフスキが史上最も偉大なブルガリア人として選出された。[ ^7]

ヴァシル・レフスキをブルガリア正教会の聖人として讃えようとする動きもあった。しかし、歴史家ステファン・チュレシキは、レフスキの修道後の人生は殉教者のようなものであったが、正教会の聖人観とは相容れないと強調した。チュレシキはレフスキの書簡に言及しており、それによるとレフスキは裕福なブルガリア人（чорбаджии、chorbadzhii）や裏切り者を死で脅し、実用的な革命目的のために富裕層から盗むことを容認し、宗教的職務を自発的に放棄して解放のための世俗的な闘争に身を捧げたとされている。^[106]

ヴァシル・レフスキの絞首刑は、ブルガリア全土で毎年2月18日ではなく2月19日に執り行われる^[107] 。これは、ブルガリアが1916年にグレゴリオ暦を採用した後、 19世紀のユリウス暦の日付が誤って計算されたためである^{[108] 。レフスキの墓の場所は特定されていないが、彼の髪の毛の一部は}国立軍事史博物館に展示されている。レフスキは1863年に修道士の身分を捨てた後、髪の毛を剃り、母親と後に妹のヤナがそれを保存した。レフスキの私物、銀のキリスト教十字架、銅の水入れ、 1869年にオーストリア=ハンガリー帝国で作られたガッサー拳銃、ソフィアでの投獄時に使った足かせなども軍事史博物館に展示されている^[109]。レフスキのサーベルはロヴェチ地方博物館で見ることができる。^[89]

ヴァシル・レフスキーはビデオゲーム『スターシチズン』に登場し、未来社会「レフスキー人民同盟」は彼の見解に基づいたイデオロギーを採用している。^[110]

テキサス州プラノのアーバーヒルズ自然保護区にある池はヴァシル・レフスキーに敬意を表して名付けられている。^[111]

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Wikiquoteにヴァシル・レフスキーに関連する引用句があります。

• 純粋で神聖な共和国 — レフスキーの手紙と文書(ブルガリア語)
• ヴァシル・レフスキの個人ノートのオンライン版（ブルガリア語）
• ハスコボでのワシル・レフスキー（英語）
• カルロヴォのヴァシル・レフスキ美術館（英語とブルガリア語）
• ヴァシル・レフスキ財団（ブルガリア語）