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アウグスト・ルートヴィヒ・ヒュルゼン（1765年3月3日 - 1809年9月24日）は、ヘーゲケルンというペンネームでも知られる、初期ドイツ・ロマン主義のドイツの哲学者、作家、教育者であった。彼の思想は、ドイツ観念論の発展に重要な役割を果たした。
ヒュルゼンはアーケンで生まれた。1785年にハレ大学に入学し、神学を学んだ。フリードリヒ・アウグスト・ヴォルフの古典文献学の講義に出席した。最初の研究の後、説教者としての職を辞退し、ゲルツケ・バイ・ジーザールで家庭教師として活動した。[ 4 ]家庭教師として、ドイツ・ロマン主義の重要な作家であるフリードリヒ・ド・ラ・モット・フーケと出会うことができた。[ 2 ] 1794年にキール大学に入学し、カント哲学の主要な解釈者であるカール・レオンハルト・ラインホルトの講義に出席した。1795年、ヒュルゼンはイエナ大学に移り、そこではJG・フィヒテがラインホルトの後任として教師を務めていた。この間、彼は自由男性協会にも所属していた。[ 5 ]
1799年頃、ヒュルゼンは独自のソクラテス学派を設立しようと試みたが、その計画は失敗に終わった。同時期にヒュルゼンはイエナ・ロマン派と共同で文学活動を再開した。[ 2 ]彼は後にこのサークルから距離を置き、学術論文を書く代わりに、より「大衆的な」精神文化を推進しようとした。[ 6 ]
1803年、ヒュルゼンは友人ヨハン・エーリヒ・フォン・ベルガーとゲゼルシャフトの元メンバー数名から、ホルシュタインの農業共同体への参加を誘われた。同時に、フリードリヒ・シュレーゲルのサークルとの文通も終了した。ヒュルゼンは、中世の過去に対する彼らの高まる共感に強く反対し、それを反動的だと考えていた。[ 7 ] 1804年、ヒュルゼンは友人から小さな村ヴァーガースロットの農場を譲り受けた。ヘンリク・シュテフェンスが彼を訪ね、ヒュルゼンとベルガーが自然哲学に興味を持ち、二人ともいくつかの実験を行ったと報告した。
彼の受賞論文は、フィヒテ流の理性の歴史の展開を示しており、そこでは、一連の体系や教義の対立を経て、近代批判哲学の黎明が中心的な成果として位置づけられている。哲学的理性の歴史的発展に関する彼の概念は、フリードリヒ・シェリングやゲオルク・ヘーゲルのそれよりも先行している。ヒュルゼンはまた、人類は一つの明確な普遍的目標（ bestimmten Zweck ）を追い求めていると述べている。[ 3 ]フィヒテはヒュルゼンの業績に満足し、彼の受賞論文は自身の『Wissenschaftslehre』を読むのに役立つテキストであると認めた。[ 8 ]
受賞作の執筆を終えた後、ヒュルゼンは数々の雑誌に哲学論文を発表した。これらの著作の多くは、フィヒテ風の文体と、普遍的平等や教養といったヒュルゼンの個人的なテーマが融合した特徴を持つ。ヒュルゼンは学者社会を支持するのではなく、真理や書物に関する理論体系が支配する混乱した学界に反発した。これに対抗して、ヒュルゼンは真理と生のために精神、すなわち子供のような意味を提唱した。シェリングやノヴァーリスなど、フィヒテの他の弟子たちも同様の発展を遂げている。ヒュルゼンにとって重要なのは、哲学書や論文を書くことではなく、真の哲学を生き生きとした言葉と生活の実践を通して表現することであった。そのため、執筆を控え、自然、家族、隣人と調和して生きることが必要だった。
ヒュルゼンは短期間シュレーゲル・クライスの一員とみなされていたが、いくつかの点で同サークルの特徴とは異なっていた。例えば、彼は芸術や中世を理想化しなかった。キリスト教への反発として、彼は古代ギリシャの知恵とその神話を称賛した。 [ 9 ]ヒュルゼンはハレ大学でフリードリヒ・アウグスト・ヴォルフの文献学の講義に出席した際に古代文学に触れた。リストとフーケの記述によれば、ヒュルゼンの個人的な哲学はプラトン（すなわちプラトン的ソクラテス）の哲学とそのイデア論によって形成され、影響を受けていた。[ 10 ]