脳波検査 は瞑想の研究に用いられてきた。瞑想の 心理的および生理的効果は研究されてきた。近年、瞑想の研究では、 機能的磁気共鳴画像法 や脳波検査 などの最新機器の使用が増加しており、これらの機器は、瞑想 中または瞑想前後の生体被験者の脳生理学および神経活動を観察することができる。したがって、瞑想の実践と脳の構造 または機能との相関関係を確立することができる。 [ 1 ]
1950年代以降、瞑想に関する数百の研究が行われてきましたが、初期の研究の多くは欠陥があり、信頼性の低い結果をもたらしました。[ 2 ] [ 3 ] レビュー論文で は、この主題に関連するデータの誤情報や誤った解釈の可能性についても警告しています。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
しかし、精神医療における瞑想の位置づけに関する問題は解決には程遠く、専門家の間で一般的な合意は得られていません。瞑想は一般的に有用であると考えられていますが、最近のメタ分析では効果の大きさは小から中程度であることが示されています。これは、瞑想の効果は睡眠、運動、栄養、社会交流などの標準的なセルフケア対策の効果とほぼ同程度であることを意味します。重要なことに、瞑想はこれらの標準的な対策よりも安全性が低いのです（副作用の項を参照）。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
最近のメタ分析では、精神疾患患者が経験するマインドフルネスの向上は、明示的なマインドフルネス介入の結果ではなく、むしろ精神疾患（うつ病、不安症など）のアーティファクトである可能性が高いことが示されています。これは、対照群（アクティブコントロール、待機リストなど）に置かれた参加者も同様に経験しているためです。このことから、瞑想が、自然回復後に高まる自己モニタリング やセルフケア、あるいは通常の医療現場で提供される励ましやケアの肯定的な効果と大きく異なる効果があるのかどうか、さらに疑問が生じます（瞑想の研究の難しさに関するセクションを参照）。[ 12 ] [ 13 ]
マインドフルネス瞑想の効果 米国医療研究品質庁 が委託した以前の研究では、瞑想介入が心理的ストレスの複数の否定的側面を軽減することがわかった。[ 10 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 17 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]マインドフルネス瞑想は、ストレス [ 15 ] [ 20 ] [ 21 ][17] 、 不安 [ ] [ 15 ] [ 21 ] の 管理 物質使用障害の 治療にも効果的であると思われる。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] 他のレビューでは、マインドフルネス瞑想は乳がん 生存者 の心理機能を高めることができ、[ 15 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]
また、研究によると、反芻思考や心配はうつ病や不安などの精神疾患の一因となり、[ 31 ] [ 31 ] [ 32 ] 貢献する と示唆されています。[ 33 ] [ 34 ]
脳のメカニズム マインドフルネス瞑想の鎮痛効果には複数の脳メカニズムが関与している可能性があり、瞑想を行うと慢性疼痛がわずかに軽減されることが示されています。[ 35 ] 現在の [ 36 ] しかし、慢性疼痛 に対するその効果について結論を出すには研究が少なすぎます。[ 37 ]
脳の変化 マインドフルネス瞑想は脳を変化させ、感情を改善する能力を高めます。[ 38 ] 扁桃体 、島皮質、帯状皮質 、海馬の活動が低下することが示されました。[ 38 ] [ 39 ] しかし、ファンネルプロットは出版 バイアスが瞑想研究の問題であることを示しているため、これらの結果は慎重に解釈する必要があります。 [ 40 ] 78件の機能的神経画像 研究を使用した2016年のレビューでは、異なる瞑想スタイルが異なる脳活動をもたらすことが示唆されています。[ 41 ] [ 40 ]
注意とマインドフルネス
注意ネットワークとマインドフルネス瞑想 心理学と仏教におけるマインドフルネス の概念化はどちらも、マインドフルネス瞑想の実践によってマインドフルネスのレベルを培うことができる重要な要素として、意識と注意の訓練を強調している。[ 42 ] [ 43 ] [ 17 ] [ 44 ] [ 45 ] 仏教のマインドフルネス瞑想のいくつかの形態は、より大きな認知の柔軟性 につながる可能性がある。[ 46 ]
2019年に実施された能動的無作為化比較試験では、マインドフルネス瞑想を実践した参加者は、能動的対照条件の参加者よりも意識 と注意力の向上が大きかったことが示されました。 [ 17 ] アルファ波 神経振動 パワー （通常は覚醒した安静状態に関連付けられている）は、健常者と患者の両方においてマインドフルネスによって増加することが示されています。[ 47 ]
持続的な注意 持続的注意 を要する課題は、警戒心と、特定の課題目標を達成するのに役立つ準備状態に関係しています。マインドフルネス瞑想と持続的注意ネットワークの関係に関する心理学的研究により、以下のことが明らかになりました。
継続的なパフォーマンス課題 [ 48 ] 脳波検査の研究では、マインドフルネス・リトリートを完了した参加者のグループで注意瞬き 効果が減少し、P3b ERP振幅が減少した。 [ 49 ] 注意資源の多さは、タスク遂行時の反応時間の速さにも反映される可能性があり、これはマインドフルネス経験レベルの高い参加者に見られた。[ 50 ]
選択的注意 選択的注意は 、方向感覚ネットワークと関連しており、注意を向けるべき関連性の高い刺激を選択する。潜在的な感覚入力への注意を制限する能力（すなわち選択的注意）のパフォーマンスは、1 か月のリトリートおよびコントロール グループ（マインドフルネス トレーニングなし）と比較して、8 週間の MBSR コースを完了した後に高くなることがわかりました。[ 50 ] [ 51 ] 瞑想経験は、全体的および局所的な図形に対する反応を測定するエリクセン・フランカー課題 の反応時間と負の相関関係にある。同様の知見は、マインドフルネス経験と、注意ネットワーク課題のパフォーマンスから得られた反応時間の方向付けスコアとの相関関係でも観察されている。[ 52 ] 瞑想呼吸注意スコアのエクササイズを行った参加者は、このエクササイズを行わなかった参加者と比較して、アナグラム課題でより良い成績を収め、この課題に対する集中力も高まったと報告した。[ 53 ]
感情調整とマインドフルネス 研究によると、瞑想の実践は感情調節 能力の向上につながる。マインドフルネスは、人々が現在の思考に気づきやすくなるのに役立ち、この自己認識の向上は、周囲の状況に対する反応の処理と制御の向上につながる。[ 62 ] [ 63 ]
この意識の高まりによるプラスの効果としては、他者への共感の増大、ポジティブな思考パターンの増加、不安の軽減などが挙げられる。[ 63 ] [ 62 ] また、マインドフルネス瞑想の実践後には反芻思考 の減少も認められており、ポジティブな思考と感情的な幸福感の発達に貢献している。[ 64 ]
マインドフルネスと感情調節の成果を示す証拠 感情反応性は測定可能であり、感情の生成に関連する脳領域に反映される。[ 65 ] [ 66 ]
社会不安障害 （SAD）の患者は、マインドフルネス瞑想の実践を含むMBSR介入プログラムの後、否定的な自己信念に対する扁桃体の活動が低下した。[ 67 ] LPP ERP 成分は覚醒度を指標とし、中立刺激に比べて感情的に顕著な刺激に対して振幅が大きくなります。[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] 7週間のマインドフルネス・トレーニング・プログラムを完了した参加者は、感情的干渉の指標（中立的な画像と比較して感情の提示後の反応時間の遅さとして測定）の減少を示した。これは感情的干渉の減少を示唆している。[ 72 ] MBSR介入後、社会不安症状の重症度の低下と両側頭頂皮質の神経相関の増加が認められた。これは、感情を調節するための抑制的注意制御能力の利用が増加したことを反映していると考えられている。[ 73 ] [ 74 ] 感情集中瞑想と呼吸瞑想を行った参加者は、瞑想を行わなかった参加者と比較して、否定的な感情を喚起する映像刺激に対する感情反応が遅れた。[ 75 ]
マインドフルネスに基づく感情調節における論争 背外側前頭前野 （DLPFC）[ 76 ] [ 74 ] [ 67 ] [ 77 ]
さらに、現在の研究データは、マインドフルネス瞑想の肯定的効果と報告されているさまざまな肯定的効果を結びつける上で決定的ではなく不完全です。マインドフルネスの完全な効果を完全に理解するには、追加の高精度研究が必要です。[ 36 ] [ 38 ] [ 35 ]
ストレス軽減 研究によると、マインドフルネスはストレス 軽減に効果があることが示されています。[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 80 ]
マインドフルネス、知覚ストレス、仕事への関与の関連性を理解するために実施された別の研究では、マインドフルネスは知覚ストレスの低下と仕事への関与の向上に関連していることが示されました。[ 81 ]
2021年に行われた、大学生のストレスレベルに対する瞑想介入の効果を調べた別の研究では、時間の経過とともにストレスとマインドフルネスのレベルが統計的に有意に改善することが示されました。これには、参加者ごとにストレスとそのばらつきを軽減するのに役立つという発見も含まれていました。[ 82 ]
他の研究では、瞑想を短期間行った後でも、瞑想を行った人のストレスレベルが低下することが示されています。わずか3週間の瞑想介入後に、有意なストレス軽減の証拠が見つかりました。[ 17 ] [ 83 ] [ 84 ] 仏教瞑想 リトリートの後、知覚されるストレスが大幅に減少したことを示しました。[ 84 ]
がんの診断と治療には心理的な合併症が伴うことが多く、例えば中国の乳がん患者の心理的苦痛の割合は驚くべきことに49%でした。[ 85 ] マインドフルネスに基づくストレス軽減法が がん患者の不安や抑うつレベルを大幅に低下させることが示されました。[ 86 ]
不眠症と睡眠 慢性不眠症は 、不安による過覚醒や眠れないことへの苛立ちと関連していることが多い。[ 87 ] [ 87 ] [ 88 ]
2008年の研究では、精神生理学的不眠症の診断基準を満たす患者に対する瞑想と認知行動療法の組み合わせについて検討した。6週間の介入後の結果は、就寝前の覚醒、睡眠関連の苦痛、および不眠症において統計的に有意な改善を示した。[ 89 ]
睡眠障害はがん患者によく見られる症状で、発生率は30～90%に及ぶ。[ 90 ] [ 90 ]
瞑想と癌 がん自体や患者が受ける治療には、疲労、吐き気、睡眠障害、痛みなど、さまざまな副作用が伴うことが多い。[ 91 ] マインドフルネス 瞑想は、痛み、精神的健康、睡眠障害など、がんの診断と治療に関連する健康状態に影響を与えることが示されており、これらは互いに影響し合う可能性がある。
痛み 痛みはがん患者によく見られる副作用であり、患者の 30 ～ 50% が中等度から重度の痛みを経験します。[ 92 ] マインドフルネスに基づく認知療法は 、8 週間後にがん患者の自己申告による痛みのレベルに関して統計的に有意な効果をもたらすことがわかりました。[ 93 ] [ 94 ] [ 92 ] [ 92 ]
メンタルヘルス がんの診断と治療には心理的な合併症が伴うことが多く、例えば、中国の乳がん患者の心理的苦痛の割合は驚くべきことに49%でした。[ 85 ] マインドフルネスに基づくストレス軽減法が がん患者の不安や抑うつレベルの低下、身体機能の改善につながることが示されました。[ 86 ] [ 95 ]
睡眠障害 睡眠障害は、がん患者の多くが経験する一般的な症状であり、その発生率は30～90%に及ぶ。[ 90 ] [ 90 ] [ 90 ] [ 90 ] [ 96 ] [ 90 ]
今後の方向性 マインドフルネス研究の大部分はテクノロジーに依存している。新しいテクノロジーが発展するにつれて、新しい画像技術がこの分野で役立つようになるだろう。リアルタイムfMRIは、参加者に即座にフィードバックを与え、プログラムを進めるよう導くことができるかもしれない。また、瞑想中の精神状態をより簡単に訓練および評価するためにも使用できるだろう。[ 97 ]
他の種類の瞑想の効果
ヴィパッサナー瞑想 、または「洞察」瞑想は、仏教の伝統において釈迦牟尼仏に由来するとされるマインドフルネス瞑想の一種です。この実践は、今この瞬間の意識を高めることを目的としています。実践者は、自分の思考、感情、感覚を静かに観察し、判断を下すことなく、それらがやって来ては去っていくのを許します。[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]
ヴィパッサナー瞑想者の脳波検査研究 では、経験豊富な瞑想者において頭頂 後頭部の ガンマ波 （35～45 Hz）が有意に増加していることが示唆された。[ 101 ] NIMHANS がヴィパッサナー瞑想者を対象に行った別の研究では、瞑想セッション後に認知処理の改善に関連する測定値が見つかり、初心者瞑想者と経験豊富な瞑想者の間で測定値に明確かつ段階的な違いが見られた。[ 102 ]
Khoury ら (2017) は、合計 21 の研究と 2,912 人の参加者を含むメタ分析を実施しました。この研究は、熟練した瞑想者、初心者の瞑想者、受刑者など、さまざまな集団における伝統的なヴィパッサナー瞑想リトリートの効果を評価することを目的としていました。より具体的には、リトリート後の不安症状、抑うつ症状、ストレスなどの心理的結果を調査し、リトリートがマインドフルネスのレベルに与える影響を評価し、伝統的なリトリートの効果を調整する変数を調査しました。結果は、伝統的なヴィパッサナー瞑想リトリートが心理的結果を改善するのに中程度の効果があり、初心者の瞑想者と一般の人々は、経験豊富な瞑想者と受刑者の両方と比較して、不安、抑うつ、ストレスが特に大きく減少したことを示唆しました。さらに、結果は、すべての集団において、リトリート後に感情調整、受容、思いやり、マインドフルネスの能力が向上し、生活の質のスコアも高くなったことを示唆しました。これらの結果は、追跡調査でも安定していました。[ 103 ]
ヴィパッサナー瞑想アプローチの重要な要素は、身体感覚や心理状態への気づきに焦点を当てることです。Zengら（2013）が行った研究では、気づきは環境のあらゆる側面を監視する意識の認識として説明されています。[ 104 ]
クンダリーニヨガ クンダリーニヨガは 認知機能低下の予防効果を高め、治療に対するバイオマーカーの反応を評価することで、クンダリーニヨガと認知機能障害の関連性の根底にあるメカニズムを解明することが証明されています。この研究では、主観的な記憶障害を訴え、臨床認知症評価尺度で合計スコアが0.5である軽度認知障害の基準を満たす55歳以上の参加者81名が対象となりました。結果は、12週目にはヨガグループの両方で想起記憶と視覚記憶に有意な改善が見られ、24週目の追跡調査まで記憶の有意な持続的改善が見られました。また、ヨガグループは言語流暢性に有意な改善が見られ、24週目には実行機能に有意な持続的改善が見られました。さらに、ヨガグループは抑うつ症状、無気力、および精神的ストレスに対する回復力に有意な改善を示しました。この研究は、ヘレン・ラブレツキー医師とその同僚によって提供されました。[ 105 ] [ 106 ]
サハジャヨガと精神的静寂 サハジャヨガ 瞑想は精神的な静寂の瞑想とみなされており、特定の脳[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] 、 SF-36 評価の感情的幸福と精神的健康の指標で対照群よりも高いスコアを獲得しました。[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]
サハジャヨガ瞑想の実践者と、簡単なリラクゼーション運動を行う非瞑想者のグループを比較した研究では、瞑想者の皮膚温度は低下したのに対し、非瞑想者はリラックスするにつれて皮膚温度が上昇した。研究者らは、皮膚温度を観察した他のすべての瞑想研究では皮膚温度の上昇が記録されており、皮膚温度の低下が記録された研究はないことを指摘した。これは、精神的な静寂のアプローチであるサハジャヨガ瞑想は、単純なリラクゼーションとは経験的にも生理学的にも異なる可能性があることを示唆している。[ 111 ]
いくつかのメタ分析では、マインドフル瞑想が人の愛情、優しさ、思いやりのある気質や行動に及ぼす影響が調べられています。自己申告による自己思いやりの有意な増加が報告されています。思いやりと幸福感は、うつ病と不安の減少とともに報告されています。[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] [ 126 ] [ 125 ] [ 124 ]
特定されていない、または複数の種類の瞑想に関する研究
注意散漫と心のさまよい 瞑想者が心を自由にさまよわせる非指示的な瞑想は、休息状態や脳を中立的な状態に置く場合と比較して、デフォルト モード ネットワークでより高いレベルの活動を生み出すことができます。[ 136 ] [ 137 ] [ 137 ] ストループ効果を 軽減することができます。瞑想を定期的に行う人は、周囲の状況に対する意識を維持しながら、注意を集中させる対象をよりよく制御できることが実証されています。[ 138 ] [ 17 ] [ 139 ] 注意の瞬きの減少につながる可能性がある。 [ 139 ]
感知 研究によると、瞑想はさまざまな知覚機能に短期的および長期的な影響を与えることが示されています。1984年の研究では、瞑想者は短時間の光刺激に対する検出閾値が有意に低いことが示されました。[ 140 ] ポッゲンドルフ錯覚では統計的に有意な効果が見られましたが、 ミュラー・リヤー錯覚 では見られませんでした。禅師は、最初の錯覚（ミリメートル単位の誤差として測定）が統計的に有意に減少し、その後の試行では錯覚の減少が小さくなりました。[ 141 ] [ 141 ] [ 142 ] [ 142 ]
メモリ 瞑想は、特に作業記憶の 記憶容量を高め、参加者が瞬間瞬間に何が起こっているかをよりよく理解できるようにすることで実行機能を向上させます。 [ 143 ] [ 144 ] 作業記憶から重要な情報をより良く処理して区別し、それをより正確に 長期記憶 に保存する能力があることが実証されています。 [ 130 ] [ 136 ] [ 139 ] エピソード的長期記憶は より鮮明で正確であると考えられています。瞑想はアルツハイマー病患者の記憶障害の訴えを軽減することも示されており、これは瞑想がアルツハイマー病に関連するエピソード的長期記憶にもたらす効果を示唆している。[ 145 ]
エージング 瞑想が加齢に伴う脳への影響を示す確かな証拠はない。[ 151 ]
幸福感と心の健康 研究によると、瞑想者は対照群よりも幸福度が高い可能性があるが、これは瞑想者が全般的に自己管理能力が高いといった非特異的な要因によるものかもしれない。[ 152 ] [ 113 ]
予備研究では、脳の右楔前部の灰白質の体積と瞑想および被験者の主観的な幸福 度スコアとの間に何らかの関係がある可能性が示唆されている。 [ 153 ]最近 [ 154 ]
瞑想とマインドフルネスの悪影響と限界 瞑想やマインドフルネスは不快な経験とも関連付けられていますが、瞑想による悪影響の可能性は科学論文[ web 1 ] [ web 2 ] [ web 3 ] [ web 4 ] [ web 5 ] フィナンシャル・タイムズ [ 161 ] [ 162 ] [ 163 ] [ 164 ] [ 165 ]
観想の伝統 Farias ら (2020) によると、瞑想の最も一般的な副作用は不安と抑うつである。その他の副作用には、離人症または自己や世界の感覚の変化、歪んだ感情や思考、ごくまれに視覚的および聴覚的精神病、そして既存の歴史的要因による自殺が含まれる可能性がある。[ 167 ] [ 168 ] [ 169 ]
Schlosser ら (2019) は、少なくとも 2 か月の瞑想経験を持つ 1,232 人の定期的な瞑想者のうち、約 4 人が瞑想に関連した特に不快な経験 (不安、恐怖、歪んだ感情や思考、自己や世界の認識の変化など) を報告しており、それらは瞑想の実践によって引き起こされた可能性があると考えていると報告した。反復的な否定的思考のレベルが高い瞑想者と、脱構築的瞑想のみを行う瞑想者は、不快な副作用を報告する可能性が高かった。女性と宗教的な瞑想者では、有害な副作用の報告頻度が低かった。[ 170 ]
瞑想には、生化学的な報酬と社会的に受け入れられる逃避手段（インターネットの使用、ソーシャルメディア、薬物乱用など）の両方を提供するため、中毒性がある。[ 171 ] [ 172 ] は、スピリチュアル・バイパス として知られており、これは仏教教師であり心理療法士であるジョン・ウェルウッド によって1980年代半ばに導入された用語である。
白隠 [ 174 ] 盤渓 は、長期間にわたる激しい修行と自己放任によって引き起こされる疲労である「禅病」について述べている。
マインドフルネス 近年、マインドフルネスの科学的基盤の健全性と、社会への影響の望ましさの両方が疑問視されている。[ 175 ] [ 176 ] [ 177 ] [ 178 ]
Britton ら (2019) は、マインドフルネスに基づくプログラム (MBP) の効果に関する研究で、サンプルの 37% に否定的な副作用が見られ、サンプルの 6〜14% に持続的な悪影響が見られたことを発見した。[ 179 ] 副作用のほとんどは、覚醒調節不全の兆候 (つまり、過覚醒 と解離 )に関連していた。これらの有害事象の大部分は、自宅やクラスでの定期的な練習の結果として発生した。これは、激しい練習だけが否定的な経験を引き起こす可能性があるという考えに異議を唱えるものである。実際、激しい終日のリトリートや困難な練習に取り組むことが、有害事象の 6% を占めるにすぎないことが判明した。否定的であると最も容易に認識された症状は、過覚醒の症状 (例:不安 と不眠症 ) であった。一方、解離症状（例：感情鈍麻 、現実感喪失 、自己障害）は頻度が低く、否定的に評価される可能性も低いものの、依然として持続的な悪影響のリスクが5～10倍以上高いことがわかっています。これは、非判断的な受容による解離症状の再評価だけでは機能障害を防ぐには不十分であり、唯一の対応策とすべきではないことを意味します。むしろ、最近一部のマインドフルネス教師養成プログラムに追加されている、解離症状を介入の必要性の潜在的な指標として認識する方法に関するトレーニングが重要かもしれません。[ 180 ]
マインドフルネスが様々な向社会的行動を阻害する可能性があるという証拠も増えている。特に罪悪感や恥といった社会的感情を鈍らせる ことで、共感や後悔の感情に欠陥が生じ、穏やかだが冷淡な実践者を生み出す可能性がある。ハーフェンブラックら（2022）は、1400人の参加者を対象としたマインドフルネスに関する研究で、集中呼吸瞑想が違反行為と修復的な向社会的行動への欲求との関係を弱めることができることを発見した。[ 181 ] ポーリンら（2021）は、マインドフルネスが利己主義 の特性を高める可能性があることを発見した。相互に関連する2つの部分からなり、合計691人の参加者を対象としたこの研究では、対照条件と比較して、マインドフルネス誘導が向社会的行動の減少につながることがわかった。この効果は自己概念によって調整され、比較的独立した自己概念を持つ人は向社会的行動が少なくなり、比較的相互依存的な自己概念を持つ人は向社会的行動が多くなった。独立した自己概念が一般的に優勢な西洋世界では、瞑想は潜在的に有害な影響を及ぼす可能性がある。[ 182 ]
マインドフルネスの社会的に問題のある影響に関するこれらの新しい発見は、深刻な個人的葛藤や人間関係の困難に対処するツールとしてマインドフルネスを使用することは禁忌となる可能性があることを示唆しています。研究の著者の1人であるアンドリュー・ハーフェンブラックの言葉を借りれば、「瞑想によって罪悪感を『人為的に』軽減すると、人間関係が悪化したり、人間関係がさらに少なくなったりする可能性がある」のです。[ 183 ] [ 181 ] [ 11 ]
マインドフルネスは、瞑想者が自分の生活の中で進行中の問題や新たに発生する危機に直面することを避けるために使われる場合、役に立ちません。その場合、それは単なる別の形の体験的回避として機能し、危機を悪化させる可能性があります。そのような状況では、現在の問題に積極的に取り組みながらマインドフルな態度 を適用することが役立つかもしれません。[ 184 ] NIH 医師の 診察を延期する理由として使用したりすべきではありません。[ 185 ]
サポート Cheetah HouseやMeditating in Safetyなどの団体は、瞑想中に発生する問題に関する研究を記録し、苦悩している瞑想者や瞑想に関連する健康問題から回復中の瞑想者に支援を提供しています。場合によっては、悪影響は「瞑想の不適切な使用」[ 186 ] [ 187 ]
インフォームド・コンセントの原則では、治療の選択は利益と害のバランスに基づいて行われるべきであり、したがって害が適切に測定され、知られている場合にのみ選択を行うことができる。[ 188 ]
瞑想の科学的研究における困難
立場表明 アメリカ心臓協会 は2013年の声明で、高血圧治療としての超越瞑想の有効性に関するエビデンスを「不明/不明確/不確実または十分に確立されていない」と評価し、「多くの否定的な研究や結果のばらつき、利用可能な試験の不足のため、現時点では血圧を下げるために他の瞑想テクニックを臨床診療で使用することは推奨されない」と述べた。[ 191 ] [ 192 ]
方法論上の障害 瞑想 という用語は、さまざまな伝統に根ざした幅広い実践と介入を包含していますが、研究文献では、研究対象となっている特定の瞑想の実践の性質が十分に明確にされていない場合があります。[ 193 ] [ 193 ]
瞑想の効果、瞑想の実践方法の理論的指向、瞑想者の文化的背景、一般的なグループ効果など、相互に関連する多くの要因が存在するため、瞑想の効果を分離する作業は複雑になります。[ 78 ]
数多くの研究が、さまざまな瞑想の実践の有益な効果を実証してきました。これらの実践がどの程度神経相関を共有しているかは明らかではありませんでした。興味深いことに、最近の研究では、2つの仏教の 伝統の実践者による集中注意瞑想とオープンモニタリング瞑想の実践中の脳波活動を比較しました。研究者らは、2つの瞑想の伝統間の違いが、2つのタイプの瞑想間の違いよりも顕著であることを発見しました。これらのデータは、実践の教え方の理論的指向が、これらの実践中の神経活動に強く影響するという我々の発見と一致しています。ただし、この研究では異なる文化の長期実践者を使用しており、それが結果を混乱させた可能性があります。[ 194 ]
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