哲学と経済学

哲学と経済学では、公共経済学、行動経済学、合理性、正義、経済思想の歴史、合理的選択、経済的結果、制度、プロセスの評価、高度に理想化された経済モデルの地位、経済現象の存在論、それらに関する知識を獲得する可能性などのテーマを研究します。^[1]

このように経済哲学を3つの主題に分けると便利です。これらはそれぞれ、行為理論、倫理学（または規範的な社会政治哲学）、科学哲学の分野と見なすことができます。合理性、福祉、社会的選択の経済理論は、関連する哲学文献から情報を得ることが多く、行為理論、哲学的心理学、社会政治哲学に関心のある人にとって明らかに興味深い実質的な哲学的論文を擁護しています。

経済学は、その詳細な特殊性と自然科学の明白な特徴の多くを持ちながら、その対象が社会現象であるため、認識論や科学哲学に関心を持つ人々にとって特に興味深い学問です。^{[2]いかなる実証的な設定においても、}金融経済学（および関連する応用金融分野）の認識論的仮定は関連性があり、^{[3] [4]}金融の認識論の項でさらに議論されています。

哲学のどの分野（ Xの哲学）でも通常扱われる問いは、「 Xとは何か？」である。「経済学とは何か？」という問いに対する哲学的アプローチは、定義や領域に関する困難や論争の概観を生み出すことに比べれば、答えを生み出す可能性は低い。同様の考察は、ある主題の方法論のさらなる議論の序論として当てはまる。経済学の定義は、その主題の近代的な起源から時とともに変化しており、プログラム上の懸念や解説者の区別を反映している。^[5]

存在論的問いは、さらに「（経済的）価値とは何か？」や「市場とは何か？」といった、経済の基本的な現象に向けられた「…とは何か？」という問いへと続きます。このような問いに言葉による定義で答えることも可能ではありますが、このような問いを提起することの哲学的価値は、実際には経済学の基盤の性質に関する全体的な視点を変えることを目指しています。存在論的転換の試みが広く受け入れられる稀なケースでは、その波及効果は経済学の分野全体に広がる可能性があります。^[6]

認識論は、私たちが物事をどのように認識するかを扱います。経済哲学では、これは次のような質問をすることを意味します。経済理論はどのような「真実の主張」をしているのか。たとえば、理論は現実または認識に関連していると主張しているのでしょうか。経済理論をどのように証明できるか、または証明すべきか。たとえば、すべての経済理論は経験的に検証可能でなければならないのでしょうか。経済理論はどの程度正確で、正確な科学の地位を主張できるのでしょうか。たとえば、経済予測は自然科学の予測と同じくらい信頼できるのでしょうか。また、なぜ信頼できるのでしょうか。この問題を表現する別の方法は、経済理論が「法則」を述べることができるかどうかを尋ねることです。科学哲学者と経済学者は、30年前のアレクサンダー・ローゼンバーグとダニエル・M・ハウスマンの研究以来、これらの問題を集中的に研究してきました。 ^[7]

意思決定理論における哲学的アプローチは、意思決定理論の基礎概念、例えば選択や選好の性質、合理性、リスクと不確実性、経済主体などに焦点を当てています。^[8] ゲーム理論は多くの分野で共有されていますが、特に数学、経済学、哲学で共有されています。ゲーム理論は、経済哲学の分野では今でも広く議論されています。ゲーム理論は意思決定理論と密接に関連し、意思決定理論に基づいて構築されており、同様に非常に学際的です。^[9]

経済システムの倫理は、経済財を保有または分配することがいかに正しいか（公正か、公平か）といった問題を扱っています。集団活動の産物としての経済システムは、その参加者全員に対する倫理的影響を検証することができます。倫理と経済学は、倫理学の研究を福祉経済学に関連付けます。^[10]福祉経済学と現代の倫理学の研究をより緊密にすることで、社会的相互依存性を考慮した行動の合理性に関する予測的および記述的経済学を含め、両方の分野を豊かにすることができると主張されてきました。^[11]

倫理と正義は、さまざまな形で学問分野に重なり合っている。アプローチは、基礎を研究するときにはより哲学的であると見なされる。たとえば、ジョン・ロールズの『正義論』（1971年）^[12]やロバート・ノージックの『無政府状態、国家、ユートピア』 （1974年）などである。経済学における「正義」は、福祉経済学のサブカテゴリであり^[13]、モデルは特定の理論の倫理的社会的要件を表すことが多い。「実践的」な問題には、法律^[14]や費用便益分析^[15]などの主題が含まれる。

倫理的方法論の一つである功利主義は、近代経済思想の出現と密接に絡み合ってその起源を成しています。今日、功利主義は数多くのアプローチの一つとして応用倫理学全体に広まっています。応用倫理学における非功利主義的アプローチも、権利に基づく（義務論的）アプローチなど、経済システムの倫理を問う際に使用されています。^[16]

多くの政治思想は、経済システムの倫理に関する考察から直接生まれたものである。例えば、マルクスは一般に主に哲学者とみなされており、彼の最も有名な著作は経済哲学に関するものである。しかし、マルクスの資本主義に対する経済的批判は、倫理、正義、またはいかなる形の道徳にも依存せず、今日では弁証法的唯物論と呼ばれるプロセスのレンズを通して資本主義の固有の矛盾に焦点を当てていた。

経済哲学は、経済学の基盤や前提を問うことを含むと定義されています。経済学の基盤や前提は、注目に値するものの、通常は十分に代表されていないグループの観点から疑問視されてきました。したがって、これらの領域は経済学の哲学に含まれることになります。

• プラクセオロジー：哲学的に正しいと推定される前提に基づいた人間の行動の演繹理論（イマヌエル・カントの分析的・総合的区別に従う）。オーストリア学派のルートヴィヒ・フォン・ミーゼスによって発展させられ、新古典派経済学を検証するための数学的モデリングと仮説検定に対する自覚的な反対である。^{[17] [18]}
• 経済と経済人類学に関する異文化の視点：一例として、仏教に触発されたブータンの「国民総幸福」の概念（GNI/GDPよりも優れた開発指標として提案されている）が挙げられる。アマルティア・センは異文化現象を経済思考に統合することを提唱したことで有名である。^[19]
• 経済に対するフェミニストの視点、またはフェミニスト経済学。^[20]

経済システムの倫理は、ビジネス倫理と経済哲学が重なり合う領域です。経済システムの倫理について執筆する人は、ビジネス倫理学者や経済哲学者というよりは、政治哲学者を自称する傾向があります。経済学の理論的問題と経済哲学の間には、かなりの重なり合いがあります。経済学は哲学に起源を持つと一般に認められているため、経済学の歴史は経済哲学と重なり合っています。

いくつかの大学では、哲学、政治学、経済学を組み合わせた共同学位を提供しています。これらの学位は、哲学と経済学で議論される多くの問題をカバーしていますが、より広く解釈されています。少数の大学、特にロンドン・スクール・オブ・エコノミクス、エディンバラ大学、^[21]エラスムス・ロッテルダム大学、コペンハーゲン・ビジネス・スクール、ウィーン大学^[22]バイロイト大学、ハンブルク大学では、哲学、政治学、経済学に特化した修士課程を提供しています。

• 経済学と哲学
• エラスムス哲学経済学ジャーナル
• 経済方法論ジャーナル
• 哲学と公共政策
• 政治学、哲学、経済学– 目的と範囲

• 分析哲学
• 政治経済の批判
• 金融の認識論
• 科学哲学
• 経済思想の流派
• 経済思想の歴史
• Teoría de Precios: Porqué está mal la Economía教科書 (2010)

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• 経済哲学（ラウトレッジ科学哲学百科事典のダニエル・リトルの項目）
• この分野で著名なダニエル・M・ハウスマン著『経済哲学（スタンフォード哲学百科事典）』。