正統医療

伝統的にキリスト教は主に正統的であると見なされてきましたが（ニカイア信条の「私は…を信じる」のように）、今日ではカトリックから福音派キリスト教徒まで、一部のキリスト教宗派や指導者が、自分たちの宗教を正統的かつ正統的実践的であると表現し始めています。その前提は、正しい信仰が正しい行動を促し、間違った行動は間違った信仰によって引き起こされるというものです。^{[ 10 ] [ 11 ]}

この「正しい信仰」と「正しい行動」の組み合わせをさらに一歩進めたのが、カリスマ派やペンテコステ派の伝統に見られる繁栄の神学であり、正しい宗教的信仰と行動は、神の恵みを受け入れるための必要条件であることに加えて、物質的な報酬と肉体的な癒しをもたらすと教えている。繁栄の神学は、古代ギリシャなどの伝統的または民族的宗教について議論する際には相互性として知られる概念であるが、特定の神学的思想よりも正しい行動に限定されている。^{[ 12 ]}

キリスト教における聖書律法の適用可能性については議論がある。ほとんどのキリスト教徒は、十戒の一部または全部が今もなお有効であるか、キリストの律法の中で再確立されたと信じている。少数派のキリスト教徒はトーラー（律法）を遵守し、その反対には反律法主義やキリスト教的無政府主義の立場をとる人々もいる。

ヒンドゥー教は正統な実践を重視しており、サナータナ・ダルマ（永遠のダルマ、ダルマとはおおよそ適切な生き方を意味する）に関心を寄せている。^{[ 25 ] [ 26 ]}

ヒンドゥー教の場合、正統実践と儀式主義は混同されている。儀式と個人的救済（モークシャ）のどちらを重視するかは、古典ヒンドゥー哲学における大きな分裂であり、プールヴァ・ミーマーンサーとウッタラ・ミーマーンサー（ヴェーダーンタ）に象徴される。^{[ 27 ]}

儀式（プージャ）は現代ヒンドゥー教において中心的な役割を果たし続けているが、古代の儀式（ヤジュニャ）の途方もない複雑さは、シュラウタ派の実践者のごく少数派にしか受け継がれていない。定められた儀式の一部を熱心に実践するヒンドゥー教徒でさえ、正しい信仰や理解の重要性を主張する他のヒンドゥー教徒と対比して、正統派（オルトプラックス）と呼ばれる。聖典の解釈の正しさよりも、伝統に従うことの方が重要視される。例えば、シュリニヴァーサ・ラマヌジャンは、正統派ヒンドゥー教徒の有名な例である。

ヒンドゥー教の枠組みにおける「適切な行動」やその他の倫理的規範に関して、中心となる信念は、各個人の魂（ジーヴァートマ）の神性です。各人はこの「内在する神（神性）」を宿しており、そのため、社会を統一し進歩を促進する行動が強調されます。^{[ 27 ]}このジーヴァートマの概念の結果として、自己中心的な存在は奨励されません。ウッタラ・ミーマーンサー哲学学派はこの概念を雄弁に説明しています。さらに、ウッタラ・ミーマーンサーの文脈では、プージャ（儀式）の役割には、個々のジーヴァートマをパラマートマ（超越的な神性または神）に近づけることも含まれます。この融合を達成した個人は、コミュニティの精神的指導者となります。そのため、ヒンドゥー教の宗教的および哲学的伝統における後の発展は、儀式、適切な行動、および個人の救済というこれらの概念を互いに矛盾するものとして残すのではなく、統一しようとしています。パンドゥラン・シャストリ・アタヴァレに触発されたスワディヤーヤ運動は、この融合主義の一例として挙げられる。しかし、現代ヒンドゥー教界における他の運動もまた、外的な活動と内的な発展の融合へと向かっている。

イスラム教は一般的に、正統教義よりも正統実践を重視します。これは、審判の日（ヤウム・アル＝ディーン）に説明されるべき事項が行いによるものであるという事実からもわかります。^{[ 25 ] [ 26 ]}しかし、実践は教義から生じると考えられているため、これは本質的に正統教義を実践に適用したものです。

ジャイナ教の正統的な実践は、ジャイナ教の教義（ティールタンカラの教え）と実践（ティールタンカラの時代に普及していた実践）という二つの要素に基づいています。ジャイナ教徒によれば、ティールタンカラは、この宇宙の真実（ドラヴィヤやタットヴァなど）を知った上で、教えと哲学の基礎を築きました。そして、これらの真実に基づいて、宇宙を支配する非暴力、真理、業などの真の永遠の原理を説きました。ジャイナ教の儀式は、ティールタンカラの教えを実践するために、これらの原理に基づいて体系化されました。

ユダヤ教は、実践と信仰の両面で信徒を導く宗教であり、正統な実践であると考えられている。^{[ 6 ]}

ユダヤ教はミツヴォットの実践を最も重要視し、日常生活のあらゆる行為がトーラーの倫理的および儀式的教えに従うことを求めている。しかし、これらの行為は、それらが属する価値観と倫理の体系によって動機づけられることを意図しており、正統派は確立された教義に従った単なる思考方法とは見なされない。^{[ 28 ]}

さらに、マイモニデスは信仰の13の原則を拘束力のある神学的教義として体系化し、マイモニデスによれば、トーラーのいくつかの律法は、マイモニデスの『セフェル・ハミツヴォット』にある最初の2つの積極的戒律のように、神とその不可分な一体性への信仰やシェマの朗唱を義務付ける特定の基本的信念の受け入れを要求する。マイモニデスのユダヤ法の体系化には、ユダヤ教の必須の信仰を概説する「イェソデイ・ハトーラー」というセクションさえ含まれている。 ^{[ 29 ]}

道教では、正しい生き方とは「道」、すなわち宇宙のあり方、つまり私たちの周りの存在のパターンに沿った生き方であると理解されています。この「道」は絶えず探求され、理解され、再解釈され続けています。もしあなたが、万物の源、宇宙、そしてパターンである「道」のパターンに従って生きているなら、あなたは正しく生きていると言えるでしょう。