イコノスタシス

東方キリスト教において、イコノスタス（ギリシャ語：εἰκονοστάσιον ）は、教会の身廊と聖域を隔てるイコンと宗教画の壁である。^[1]イコノスタスはまた、教会内のどこにでも置ける持ち運び可能なイコンスタンドを指す。イコノスタスは、15世紀までに完成した ビザンチン様式の神殿から発展した。

主なイコノスタスの機能は、エルサレムの偉大な神殿のレイアウトと直接比較することができます。その神殿は 3 つの部分で設計されていました。最も神聖で奥まった部分は、契約の箱が保管されていた部分です。この部分、至聖所は、カーテン、つまり「神殿の幕」によって、建物の内部の 2 番目に大きな部分から分離されていました。至聖所に入ることができるのは、大祭司だけでした。3 番目の部分は、入口の庭でした。

この二つの主要部分の建築的伝統はキリスト教の教会に引き継がれており、東方正教会の教会ではイコノスタスが祭壇と、新約聖書の顕現である聖体拝領が行われる至聖所と、信者が立ち入ることができる教会のより大きな部分を分けているところから、イコノスタスが最も顕著に表れています。東方正教会の伝統では、通常、イコノスタス後ろの祭壇部分に入ることができるのは男性だけです。しかし、女子修道院 では女性がイコノスタス後ろで奉仕しているのを目にするでしょう。

イコノスタシスという言葉は、ギリシャ語の εἰκονοστάσι(-ον) ( eikonostási(-on) )に由来し、ギリシャとキプロスでは現在でも一般的に使われており、「イコンスタンド」を意味します。

身廊は教会の本体で、ほとんどの信者が立つ場所です。聖域は身廊の東側、祭壇の周りのエリアです。聖域は通常、身廊より 1 段から 3 段高くなっています。イコノスタシスは聖域の端に直接置かれるのではなく、通常は最上段の端から数フィート後ろに設置されます。これにより、聖職者のためのイコノスタシス前の通路が形成され、ソレアスと呼ばれます。ソレアスの真ん中には、アンボンと呼ばれる丸みを帯びた延長部分 (または突き出し部分) があり、礼拝中に執事はそこに立って連祷を唱えます。^[要出典]

イコノスタスは高いことが多いが、天井に届くことはめったにない。音響的には、これにより、聖職者のエクフォネース（礼拝時の叫び）が信者に明瞭に聞こえる。小さな現代の教会では、イコノスタスがまったくないこともある。そのような場合、代わりにアナロギア（講壇）の上に小さなイコンがいくつか置かれ、事実上の仕切りが形成される。^[要出典]

イコノスタスには通常、3 つの開口部または扉のセットがあります。中央の美しい門または聖なる扉と、両側の北と南の扉です。美しい門は王の扉と呼ばれることもありますが、その名前はナルテックスまたはポーチと身廊をつなぐ中央の扉にふさわしいものです。^{[注 1]}礼拝が行われていないときは、これらの扉は閉じられています。礼拝中にこれらの扉をいつ開けるかに関する現代の慣習は、管轄区域や地域の慣習によって異なります。

北扉と南扉は、執事が頻繁に使用するため、しばしば執事の扉と呼ばれます。これらの扉には、聖なる執事のイコンが描かれることがよくあります (特に、聖ステファノ殉教者と聖エフレム・シリア人)。あるいは、天使の扉と呼ばれることもあり、大天使ミカエルとガブリエルが描かれることがよくあります。南扉は通常「入口」の扉で、ミカエルは「守護者」であるためそこに描かれています。北扉は「出口」で、ガブリエルは神の「使者」であるためここに描かれています (ギリシャとアンティオキアの典礼の伝統では、大天使ミカエルは通常、北 (つまり「出口」) の扉に配置され、ガブリエルは南 (つまり「入口」) の扉に配置されており、現代ではこれらの扉に執事よりも大天使が描かれる方がはるかに一般的です)。これらの扉は、気軽に「サイド ドア」と呼ばれることもあります。^[要出典]

例外として、両側の扉に大天使ミカエルが描かれているものもあります。最も有名な例外は、コンスタンティノープル総主教区（現在のイスタンブール）内の聖ジョージ教会（アギオス・ゲオルギオス）です。

多くの修道院の教会や礼拝堂（ただし、修道院の主要教会であるカトリコンにはないことが多い）には、聖扉と北扉の 2 つの扉しかないイコノスタスがあります。これらの教会は、聖職者1 名だけが奉仕する、より単純な修道院の儀式に使用されます。 ^{[引用が必要]}

イコノスタシスのどの部分にどのイコンを配置するかについては、いくつかのガイドラインや規則で定められていますが、多少の変更の余地があります。最も完全なスラブ様式の発展では、5 層のイコンで構成されていました。

1. 一番下の層は、時に主権者と呼ばれる。美しい門の右側（身廊から前を向いて）にはキリスト（多くの場合パントクラトール）のアイコンがあり、これはキリストの再臨を象徴している^[要出典]。左側には聖母マリアのアイコンがあり、キリストの受肉とこの世への参入を象徴している^{[要出典] 。したがって、すべての出来事はキリスト}の初臨と再臨の間に起こる。扉自体のアイコンの他に、この層にある他のアイコンには通常、教会が捧げられた守護聖人や祝日、洗礼者ヨハネ、聖ニコラウス、四福音書記者の一人以上などが描かれている。この上には、デイシスと十二大祝日の2つの入れ替え可能な層がある。
2. デイシスの中央には、玉座に座るキリストの大きなイコンがあります。その左右には、祈願の姿勢の洗礼者ヨハネと生神女のイコンがあります。その両側には、大天使ミカエルとガブリエル、聖ペテロと聖パウロ、そしてスペースが許す限り、含めることが望まれるその他の重要な教父のイコンが置かれることが多いです。
3. 祝祭の層には、典礼年の12 の大祝祭のアイコンが含まれています。この上の上位 2 つの層も互いに交換可能です。
4. 旧約聖書の 預言者と族長たち（族長にはヤコブの12人の息子たちも含まれる）は、聖母マリアの象徴の両側に描かれることが多い。
5. 十二使徒は、しばしばキリストの再臨または三位一体を描いたアイコンの両側に描かれている。^[要出典]

また、美しい門の上のどこかに、最後の晩餐、さらには神の王国における聖徒の交わりを描いた「神秘の晩餐」のアイコンが見られることも珍しくありません。 ^[要出典]

ソブリン層（最下層）はすべてのイコノスタスに見られますが、他の層はオプションです。一般的に、デイシス層または祝祭層の一部しか含められない場合は、それらの層が優先され、最も大きくて精巧なイコノスタスだけが 5 つの層すべてを備えています。^{[引用が必要]}

ギリシャの伝統に基づく現代のイコノスタスの多くは、最下層（「主権者」）と、時には美しい門の上に大宴会または使徒（神秘の晩餐のイコン、または時にはアブラハムのもてなしのイコン付き）を描いた 2 層目の小さなイコンのみで構成されています。^{[引用が必要]}

イコノスタシスが天井まで届かない場合は、中央に十字架が置かれ、美しい門の真上に置かれることが多い。十字架に磔刑のキリストの図像が描かれている場合は、十字架の足元に立つ聖母マリアと福音伝道者聖ヨハネの図像が両側に置かれていることが多い。^[要出典]

誰が聖域（祭壇）に出入りできるか、またどの扉から出入りできるかについては規則がある。美しき門（聖なる／王の扉 - 中央の扉）も、その門と祭壇テーブルの間の空間も、いかなる状況でも信徒は使用できないが、男の子の場合は「教会」の儀式で幼児をそこを通って祭壇に運び込むか、女の子の場合は幼児を扉に出すだけである。^[2] 司教はいつでも美しき門を通って入ることができる。司祭と助祭は、礼拝中の門が開いている特定の時間にのみ入ることができる（ただし、聖週間中は常にそこを通って出入りする）。その他の者は全員、側面の扉から聖域に入る。^[要出典]

修道院では、女子修道院長と年長の修道女だけが聖域（祭壇）に入ることが許されており、彼女たちは側面の扉からのみ入ることができます。女子修道院長はいつでも入ることができますが、他の修道女は入るには祝福を受ける必要があります。^{[引用が必要]}

通常、聖域への入場が許される男性信徒には、聖歌隊員、聖壇奉仕者、聖具係、教会管理人など、 その教会の運営に携わる人々が含まれます。

ルーマニアの伝統では、教会の祭壇奉献の日に、女性を含む信徒は奉献の晩祷が始まるまで祭壇に入り、崇拝することが許されていました。これらのガイドラインは、神学的な象徴的理由と実際的理由の両方により、何世紀にもわたって開発されてきました。^[要出典]

イコノスタシスは身廊と至聖所を隔てるものではなく、むしろ両者を一つに結びつけるものとみなされています。イコノスタシスは天国（至聖所）と身廊（聖所）を結ぶものです。したがって、イコノスタシス上のあらゆるものが象徴的です。キリスト、生神女、さまざまな聖人や祝祭のイコンがそこにあるのは、キリスト、生神女、聖人などが信者を至聖所に導き導くと言われているからです。したがって、イコノスタシス上のイコンの人物は信者を天国に導き、したがってイコノスタシスは分離するのではなく結びつけると言われています。イコンは天国への窓や橋と見なされています。したがって、ある意味でイコノスタシスは両方の領域をつなぐ扉であるキリストを表しています。イコノスタスとその統一目的についての完璧な説明は、ヘブル人への手紙第10章19～20節に見られます。「兄弟たちよ。ですから、私たちは、イエスの血によって、すなわち、幕、すなわち、イエスの肉を通して私たちのために開かれた新しい生きた道によって、確信を持って聖所に入ることができるのです。」^[要出典]

コンスタンティノープルの聖ヨハネ・ストウディオス修道院の考古学的証拠は、イコノスタスが初期のテンプロンから発展したことを示唆している。洗礼者ヨハネに捧げられたバシリカは西暦463年に建てられた。その中では、内陣の障壁が祭壇をπの形で囲み、身廊に面した大きな扉が1つ、反対側に小さな扉が2つあった。12本の柱に長さ約1.6メートルの内陣の石板が支えられていた。石板の高さは不明である。内陣の障壁は単に低い欄干（短い壁）ではなく、柱廊の遺跡が発見されており、障壁が柱の上にアーキトレーブを支えていたことを示唆している。 ^[3]

コンスタンティノープルのアヤソフィア（「大教会」）を含む初期の教会では、祭壇は、少なくとも大きな教会では、 4本の柱とドーム型の天蓋を備えた構造のチボリウム（ギリシャ語でciborion：κιβώριον）の下にありました。これには4つの側面すべてに棒の付いたカーテンがあり、典礼の期間中は閉じられていました。これは現在でもコプト教会やアルメニア教会で行われており、^{[注 2]聖書}の神殿のヴェールとの比較が意図されていました。特に東方では、初期の福音書記者の肖像画で、書いている聖人の近くによく描かれている、通常は赤いカーテンが付いた小さなドーム型の構造物はチボリウムを表しており、 ^{[注 3]}中世の統治者の写本肖像画の周囲にある構造物も同様です。^[4]イコノスタスが拡大するにつれてチボリウムは衰退しましたが、今では会衆には見えない後期の例がいくつか作られました。^[要出典]

テンプロンは、6 世紀、7 世紀、8 世紀にかけて、カッパドキアを除くビザンチン教会の内陣障壁の他のすべての形式に徐々に取って代わっていった。堅固なイコン スクリーンの発明は、聖ワシリイ大王によるものとされている。^[要出典]

10世紀後半まで、デリンクユの岩窟教会では、後陣と身廊を隔てるシンプルな木製の内陣障壁が存在したが、11世紀後半にはテンプロンが標準となった。これはコンスタンティノープルの聖ソフィア大聖堂を崇拝し、模倣したためかもしれないが、内陣障壁の円柱形は聖ソフィアよりも古い。^[5]

中世後期までにヨーロッパの大規模なローマカトリック教会や大聖堂のほとんどが備えていたロッドスクリーンまたはプルピタは、内陣と身廊の間に同様の位置を占めていたが、役割が異なっていた。聖歌隊席は通常スクリーンの東にあった。多くが現存し、その多くはスカンジナビアで最も完全に残っており、ゴシックリバイバル時代には特にイングランドの英国国教会で多くが建てられた。木製の例では、塗装されたパネルは通常腰の高さで、上部に木製のトレサリー部分があり、そこから外が見えるようになっている。さらにその上には、多くの場合実物大のロッドクロスの十字架を支える大きな彫刻が施された梁がある。より大きな教会には石のスクリーンがあり、会衆からの視界を事実上完全に遮ることもあった。^[要出典]

• アンボン（典礼）
• ルードスクリーン
• ソレアス
• テンプロン
• ハイドゥドログ大聖堂のイコノスタシス
• 祭壇画

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「イコノスタシス」のテキストがあります。

ウィキメディア・コモンズには、イコノスタスに関連するメディアがあります。

• 初期のイコノスタスの写真。アテネの使徒教会、西暦 1000 年
• ブルガリア正教会のイコノスタス