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ポンティフィカル（ラテン語：pontificale）は、司教のみが行うことのできる典礼を収録したキリスト教の典礼書である。典礼の中には、助祭、司祭、司教を聖職に叙任し聖別するための叙階式が含まれる。ローマ・ポンティフィカルとそれに密接に関連するローマ典礼の司教儀式書が最も一般的であるが、[ 1 ]： 1089-1090ポンティフィカルは他の典礼の伝統にも存在する。
ラテンキリスト教における司教祭儀書は、8 世紀までに聖礼典書から発展しました。司教祭儀書には、司教祭儀ミサなどの司教のみが行う典礼のテキストのほか、他の聖職者が執り行うことができる典礼も含まれていました。中世を通じて内容は変化しましたが、最終的には司教祭儀書には司教が執り行うことができる典礼のみが含まれるようになりました。[ 1 ] : 1089–1090 [ 2 ] : 263ヨークのエグバートがかつて所有し、おそらく彼自身が作成した司教祭儀書である『ポンティフィカーレ・エグバート』は、最も注目すべき初期の司教祭儀書の 1 つですが、現存する最古のものかもしれません。[ 3 ] [ 4 ]
ソールズベリー使用の司祭式典礼は、イングランド宗教改革後、トーマス・クランマーによって1550年のイングランド国教会の司祭式典礼に採用された。[ 1 ] : 990 [ 5 ] : 355中世カトリックの司祭式典礼に対する英国国教会の不満の一つは、聖職叙任の際の按手が「儀式によって曖昧にされている」ことであった。[ 6 ]
1485年にローマで教皇式典書が印刷されたが、最初の権威あるローマ教皇式典書が印刷されたのはクレメンス8世の治世下の1596年であった。[ 1 ] : 1090ローマ教皇式典書（ラテン語：Pontificale Romanum ）の改訂はその後数世紀にわたって続いたが、並行して発展していた司教の儀式書（ラテン語：Caeremoniale Episcoporum ）にほぼ置き換えられ、教皇式大ミサの典礼に関する指示は教皇式典書から削除され、儀式書から執行された。 [ 7 ] [ 8 ] [ 3 ] 17世紀のこれら2つの文書の内容には、典礼の執行中に着用される関連する教皇の祭服を描いた挿絵が含まれていた。 [ 9 ] 1961年のローマ教皇法典はこれらの祭服の祝福を改訂し、コープと肩掛けベールを祝福される物品のリストに追加した。[ 10 ]
古カトリック諸派の共同体であるユトレヒト連合は、1899年にベルンでローマ教皇式文をドイツ語に翻案・翻訳した。この教皇式文は後にオランダ語とポーランド語にも翻訳された。これは、ユトレヒト連合が初期に翻訳したローマ典礼の典礼書のうちの1冊に過ぎない。 [ 11 ]： 109-110 アーノルド・マシューによって翻訳され、古カトリックのミサ典書も含まれたこの教皇式文の英語訳は1909年に出版された。[ 12 ] 1985年、この教皇式文は、女性助祭の叙階式を組み込んだ新しいテキストに置き換えられた。[ 11 ]： 411
東方カトリック教会であるマロン派教会では、18世紀までに、ラテン語の教皇文書と同様の目的を持つ文書に「教皇文書」という用語が用いられるようになった。17世紀には、そのような文書がマロン派聖職者によって承認され、ローマでの審査に提出されたが、出版されなかった。教皇文書と記されたこの写本は、1723年にマロン派大学でラテン語に翻訳された。[ 13 ] 2008年には、スティーブン・ユセフ・ドゥエイヒによる改訂版マロン派教皇文書が出版され、英語での使用が承認された。[ 14 ]
東方正教会とビザンチン典礼東方カトリック教会では、司教儀式書に相当するものはアルキエラティコン（ギリシャ語: Ἀρχηιερατικόν、スラヴ語: Чиновникъ、Chinovnik）である。[ 15 ]この書物はしばしば大型で、晩課、早課、聖体礼儀のうち司教（聖職者）に関係する部分のみが含まれている。また、通常は司教のみが行う儀式（叙階、教会や祭壇の聖別など）も含まれている。エウコロギオンは、ラテン語のミサ典書、儀式書、司教儀式書に存在するいくつかの特徴を1つのテキストにまとめたものである。[ 1 ] : 471 [ 16 ] [ 17 ]
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