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エパオネ公会議またはエパオネ会議は、517年9月にブルグント王国のエパオネ（またはエパオン、現在のアネイロンの近く）で開催された。[1]
これは、その頃旧ローマ領ガリアで開催された3つの全国司教会議のうちの1つでした。アグド公会議は506年に南の西ゴート王国で、オルレアン公会議は511年にフランク王国で開催されました。この公会議は、木製の祭壇を禁止する最初の法律を制定し、石造り以外の祭壇の建設を禁じました。[2]また、時代の変化とキリスト教徒の社会状況を考慮して、教会法上の懺悔の緩和の慣行が台頭したことも証明しました。
出席者
- 聖ヴィヴェンティオルス（515-523）[3]
- 聖アビトゥスも主宰。[3]
- ガップの司教聖コンスタンティヌス[4 ]
- カトゥリヌス、アンブラン司教。[5]
- 一般信徒も出席し、地元の聖職者の道徳性を疑問視する機会が与えられた。
勅令が可決
- 教会法第12条: 司教が大司教の許可なく教会財産を譲渡することを禁じた。 [6]
- 教会法第15条：ユダヤ人の宴会への出席は禁止されている。[7]
- 教会法第16条：洗礼を受けた異端者が塗油の儀式によって教会に受け入れられることを認めた（Presbyteros, . . . si conversionem subitam petant, chrismate subvenire permittimus）。これは東方教会でも行われていたが、ローマとイタリアでは按手によって入会が認められた。[8]
- 教会法第26条: 石以外の祭壇の奉献を禁じた。[2]
- 聖職者は狩猟を禁じられる。
- 王国全体で、女性執事と呼ばれる未亡人の聖別を完全に廃止した。[9]
- 教会法第29条は、棄教者が教会に戻ったときに受ける苦行を2年に短縮したが、その2年間のうち3日のうち1日は断食し、教会に来て悔悛者用のドアの前に立ち、洗礼を受けた信者たちと一緒に去ることを義務付けた。この新しい取り決めに異議を唱える者は、はるかに長い古代の苦行を守らなければならなかった。[10]
参考文献
- ^ ブーディノン、オーギュスト。「全国会議」カトリック百科事典第14巻。ニューヨーク：ロバートアップルトン社、1912年。2019年1月29日
- ^ ab ハセット、モーリス。「キリスト教の祭壇の歴史。」カトリック百科事典第1巻。ニューヨーク：ロバートアップルトン社、1907年。2019年1月29日
- ^ ab ゴヤウ、ジョルジュ。「リヨン。」カトリック百科事典第9巻。ニューヨーク：ロバートアップルトン社、1910年。2019年1月29日
- ^ ゴヤウ、ジョルジュ。「ギャップ」カトリック百科事典第6巻。ニューヨーク：ロバートアップルトン社、1909年。2019年1月29日
- ^ ジャック、シルモンド (1789)。 Conciliorum Galliae tam editorum quam ineditorum collectionio、temporum ordine divesta (ラテン語)。 Vol.トムス・プリムス。パリ：サンプティバス P. ディド。
- ^ ハルフォンド、グレゴリー I.、フランク教会会議の考古学、西暦 511-768 年、BRILL、2010 年、125 ページISBN 9789004179769
- ^ Halfond、Gregory I.、「A Hermeneutical Feast: Interreligious Dining in Early Medieval Conciliar Legislation」、The Haskins Society Journal 26、(Laura L. Gathagan 編)、Boydell & Brewer、2015 年、p. 40 ISBN 9781783270712
- ^ ミーハン、アンドリュー。「アブジュレーション」、カトリック百科事典第1巻。ニューヨーク：ロバートアップルトン社、1907年。2019年1月29日
- ^ 「女性の叙階に関するテキスト」 。 2018年4月29日閲覧。
- ^ シャルル・ルイ・リチャード、サクレ図書館（メキニョン、1823年）
最も詳しい参考文献は、The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Vol. IV: Draeseke–Goa 6で、これにはページの複製画像と検索可能なテキスト バージョンが含まれています。関連データは 149 ～ 150 ページにあり、以下に転載されています。
- 「EPAO、シノドス：517年9月に、エパオまたはエパオネで開かれたシノドス。エパオは、現在のアネロンに近い、当時はブルゴーニュ王国の一部であったヴィエンヌの南の村で、当時はブルゴーニュ王国の一部であった。この地では、1年前にアリウス派の王グンドバトが、その息子で正統派のジギスムントに王位を継承していた。このシノドスには、ヴィエンヌのアヴィトゥア（参照）の招待により、王国の各地から24人の司教が出席した。一般信徒も参加が合法と宣言された後、出席していたようである。第14条では、不道徳な行為で正当に告発された聖職者を告発することが許可されていた。この会議で可決された40のカノンは、アギレ（506年）およびオルレアン（511年、参照）のシノドスと関連して考慮されるべきである。これらのカノンは、西ゴート王国やフランク王国に対して行ったのと同じことを、ブルゴーニュ王国に対して行うつもりであった。前者の急速な解消により、その影響はわずかでした。しかし、それらのいくつかは、（より緩やかな方向へのいくつかの修正を伴って）後の（スペインの）アギレの規範集に含まれ、したがってその後の実践に影響を与え続けました。アウィトゥスの精神はそれらすべてに息づいています。重要なセクションは、教会財産の譲渡不可を扱っています。アリウス派のより強力な抑圧が求められていますが、個人の教会への復帰は容易になっています。司祭と助祭は結婚しており、司教の監督は修道院に及んでいたようです。司教の権利の執行は、大主教の扱いに対応しています。結婚が禁止されている階級の数は、古い法律と調和して増加しており、これは明らかに、亡くなった妻の妹と結婚した王室の役人のケースに目を向けたものです。これにより、国王は司教たちを懲戒しようと試み、司教たちは、エパオ教会会議の 11 名の会員が出席した最初のリヨン教会会議 (523 年以前) で断固たる声明を出した。」
- 参考文献: The Acta編R. パイパーは 8 月の MGH にいます。アリ。、vi。 2 (1883)、165-175、参照。 (フリードリヒ・マーセン編) MGH、会議、i (1893)、15 平方。ハルドゥイン、コンシリア、ii。 1045平方メートル;ヘーフェレ、コンシリエンゲシヒテ、ii 。 880 平方メートル、エンジニアリング旅行、iv。 107平方メートル;ネアンダー、キリスト教会、ii。 191、iii。 b、100。」
外部リンク
- http://www.ccel.org/s/schaff/encyc/encyc04/htm/0165=149.htm
- http://www.rotula.de/aniane/literatur/feuillebois.htm (フランス語)