Golden Fleece

In Greek mythology, the Golden Fleece (Ancient Greek: Χρυσόμαλλον δέρας, romanized: Khrysómallon déras, lit.'Golden-haired pelt') is the fleece of the golden-woolled,^[a] winged ram, Chrysomallos, which rescued Phrixus and brought him to Colchis, where Phrixus then sacrificed it to Zeus. Phrixus gave the fleece to King Aeëtes, who kept it in a sacred grove, whence Jason and the Argonauts stole it with the help of Medea, Aeëtes' daughter. The fleece is a symbol of authority and kingship.

In the historical account, the hero Jason and his crew of Argonauts set out on a quest for the fleece by order of King Pelias in order to place Jason rightfully on the throne of Iolcus in Thessaly. Through the help of Medea, they acquire the Golden Fleece. The story is of great antiquity and was current in the time of Homer (eighth century BC). It survives in various forms, among which the details vary.

Nowadays the heraldic variations of the Golden Fleece are featured frequently in Georgia, especially for coats of arms and flags associated with Western Georgian (Historical Colchis) municipalities and cities, including the coats of arms of the city of Kutaisi, the ancient capital city of Colchis.

テッサリアの創始者であり、ボイオティア（ギリシャ南東部の地域）のオルコメノス市の王でもあったアタマスは、女神ネフェレを最初の妻とした。二人の間には、男の子のフリクソス（その名は雄羊の毛並みのように「巻き毛」を意味する）と女の子のヘレという二人の子供が生まれた。後にアタマスはカドモスの娘イノに恋をして結婚した。ネフェレが怒って去ると、その地に干ばつが起こった。

イノは継子たちに嫉妬し、彼らの死を企てた。いくつかの伝承では、彼女はアタマスに、フリクソスを生贄に捧げることだけが干ばつを終わらせる唯一の方法だと説得した。ネフェレ、あるいは彼女の精霊は、金色の毛皮を持つ翼のある雄羊とともに子供たちの前に現れた。^{[ b ]}この雄羊は、ポセイドンが原始的な雄羊の姿で、太陽神ヘリオスの孫娘であるニンフのテオファネとの間に生まれたものだった。 ^{[ c ]}ヒュギヌスによれば、^{[ 2 ]}ポセイドンはテオファネを島に連れて行き、羊の群れの中で彼女を雌羊に変えて好き放題にした。そこでテオファネの他の求婚者たちは、雄羊の神と彼の配偶者を区別できなかった。^{[ 3 ]}

ネフェレの子供たちは黄色い雄羊に乗って海を渡って逃げましたが、ヘレは落ちて、現在彼女の名にちなんでヘレスポント海峡と呼ばれる海峡で溺れました。雄羊はフリクソスに話しかけて彼を励まし、^{[ d ]}、少年を黒海の東端の岸辺にあるコルキス（現在の黒海の南東沿岸地域）まで安全に連れて行きました。そこで雄羊は神々に捧げられました。本質的にこの行為は雄羊をポセイドン神に返還し、雄羊は牡羊座になりました。

フリクソスは太陽神ヘリオスの息子アイエテスの家に住み着いた。彼は雄羊から採取した黄金の羊毛を、戦いの神であり十二神の一員であるアレスに捧げられた聖なる森の樫の木に掛けた。その羊毛は、地面に植えると兵士になる牙を持つ、決して眠らない竜によって守られていた。その竜は羊毛が掛けられた木の根元にいた。^{[ 5 ]}

物語のいくつかのバージョンでは、ジェイソンは番蛇を眠らせようと試みる。

ピンダロスは、紀元前462年に書かれた第4ピュティア頌歌で金羊毛の探求を取り上げていますが、金羊毛は前面に出ていません。アイエテスがイアソンに火を噴く雄牛をくびきで繋ぐよう挑むとき、金羊毛は賞品です。「王よ、船長よ、これをやらせよ！彼にこれをやらせよ、そうすれば不滅の覆い、金糸の絡み合った糸で輝く金羊毛を彼のものとなるだろう」^{[ 6 ]}

後世の物語では、雄羊は海の神ポセイドンとテミスト（まれにネフェレまたはテオファネ）の子であるとされている。古典的な物語は、紀元前3世紀半ばにアレクサンドリアで書かれたロードスのアポロニウスの『アルゴナウティカ』であり、現存しない初期の資料を再構成したものである。同じ神話体系を用いた、あまり知られていない別の『アルゴナウティカ』は、ウェスパシアヌスの時代にヴァレリウス・フラックスによってラテン語で書かれた。

歴史上の偶然によって文献資料が途絶えた場合、神話的伝統の連続性が壺絵師たちの間に見出されることがある。黄金の羊毛の物語は古典時代のアテナイ人にはほとんど響かなかったようで、5世紀のアッティカ絵画の壺に描かれた黄金の羊毛の描写は、メトロポリタン美術館のクラテルとバチカンコレクションのキュリクスの2点しか確認されていない。[ ^{e ] [ f ] [ 7 ]紀元前}480 ～ 470年頃にドゥーリスが描いたキュリクスでは、イアソンが竜の口から吐き出されているが、これは文献資料には容易に当てはまらない細部である。竜の後ろには、リンゴの木から羊毛がぶら下がっている。アテナイの壺絵におけるイアソンの助手は、テセウスの敵としてアテナイの歴史を持つメデイアではなく、アテナである。

金羊毛を何らかの物理的な文化的対象物や歴史的慣習を反映したものとして「現実的に」解釈しようとする、いくつかのエウヘメリズム的な試みがなされてきた。例えば、20世紀には、金羊毛の物語は東方からギリシャに羊の飼育がもたらされたことを意味すると示唆した学者もいた^{[ g ]。また、別の解釈では、金羊毛は黄金の穀物[ h ]}や太陽^{[ i ]}を指していると理論づけた学者もいた。

より広く知られている解釈では、羊毛の神話は、黒海の東にあるジョージア地方でよく知られている（ただし紀元前5世紀頃から）川から金を洗い出す方法と関連付けられています。羊の毛皮は、時には木製の枠に張られ、川に沈められ、上流の砂金鉱床から流れてきた金の粒がそこに集まります。金が振り落とされたり、櫛で梳かされたりする前に、羊毛は木に吊るして乾燥させます。あるいは、羊毛は砂金採掘の洗浄台や、深い金鉱山の洗浄台で使用されました。^{[ j ]}さまざまな文化の非常に初期の金製品から判断すると、金を洗うことは非常に古い人間の活動です。

ストラボンは、金を洗浄する方法を次のように説明している。

彼らの国では、金は山の急流によって運ばれ、野蛮人は穴の開いた樋と羊毛の皮を使ってそれを手に入れ、これが金羊毛神話の起源であると言われている。ただし、彼らを西イベリア人と同じ名前でイベリア人と呼んでいる場合は別だが、これは両国の金鉱山に由来する。

別の解釈としては、いくつかの版で言及されている紫色または紫色の布地に関する記述に基づくものがある。紫色の染料は、ムラサキガイや近縁種から抽出され、古代において非常に珍重されていた。ティリアンパープルで染めた布地で作られた衣服は、莫大な富と高い地位の象徴であった（そのため「ロイヤルパープル」という表現が生まれた）。金と紫色の結びつきは自然なものであり、文学作品にも頻繁に登場する。^{[ k ]}

主な理論

羊毛に関する様々な解釈の中で、主なものを以下に示します。出典と主要な批評的議論についても注記しています。

1. それは王権を象徴している。^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}
2. これは、フリクソスの仲間であるクリオス（「雄羊」）の剥がされた皮を表している。^{[ 13 ]}
3. これは錬金術に関する書物を表しています。^{[ 14 ] [ 15 ]}
4. これは羊皮紙に金で文字を書く技法を表している。^{[ 16 ]}
5. これは、例えばジョージアで行われている砂金採掘の一形態を表しています。 ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}
6. それは神々の許しを表している。^{[ 23 ] [ 24 ]}
7. これは雨雲を表しています。^{[ 25 ] [ 26 ]}
8. それは黄金の穀物の土地を表している。^{[ 26 ] [ 27 ]}
9. それは春の英雄を表している。^{[ 26 ] [ 28 ]}
10. それは太陽を反射する海を表しています。^{[ 26 ] [ 29 ] [ 30 ]}
11. それはフリクソスの船の金メッキされた船首を表している。^{[ 26 ] [ 31 ]}
12. これは古代ジョージアの羊の品種を表しています。^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}
13. それは東洋から輸入された富を表している。^{[ 35 ]}
14. それはコルキスの富や技術を表している。^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}
15. それは、雄羊の姿をしたゼウスの崇拝像を覆うものであった。^{[ 39 ]}
16. これは、海の絹から織られた生地を表しています。^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}
17. それはギリシャから地中海を通り、大西洋を越えてアメリカ大陸に至る航海についての物語である。^{[ 43 ]}
18. これは、ムレックスパープルに染めた羊毛をジョージアの金と交換したことを表しています。^{[ 44 ]}

• 神話上の物品一覧
• アブシルトス
• 金採掘
• 金羊毛騎士団
• ギデオンは、キリスト教美術において羊毛で表現されるもう一つのモチーフである。

ウィキメディア・コモンズには、黄金の羊毛に関連するメディアがあります。

英語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります。

黄金の羊毛

• プロジェクト・グーテンベルク版『金羊毛とアキレウス以前の英雄たち』（1921年）パドレイック・コラム著