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ルイス・アントニオ・タグレ | |||||||||||||||||||||||||||||
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| 福音宣教省第一福音宣教部副長官 | |||||||||||||||||||||||||||||
 タグレ枢機卿 | |||||||||||||||||||||||||||||
| 教会 | カトリック教会 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 任命 | 2022年6月5日 | ||||||||||||||||||||||||||||
| その他の投稿 |
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| 以前の投稿 |
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| 注文 | |||||||||||||||||||||||||||||
| 叙階 | 1982 年 2 月 27 日、 フェリックス・パス・ペレス著 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 奉献 | 2001 年 12 月 12 日、ハイメ・ラチカ・シン 著 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 枢機卿を創設 | 2012年11月24日 教皇ベネディクト16世 | ||||||||||||||||||||||||||||
| ランク | |||||||||||||||||||||||||||||
| 個人情報 | |||||||||||||||||||||||||||||
| 生まれる | ルイス・アントニオ・ゴキム・タグレ 1957年6月21日 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 住居 | ポンティフィシオ コレジオ フィリッピーノ、ローマ、イタリア[1] | ||||||||||||||||||||||||||||
| 職業 | 高位聖職者（枢機卿） | ||||||||||||||||||||||||||||
| 母校 | |||||||||||||||||||||||||||||
| モットー | 主は 主である（ヨハネ21:7） | ||||||||||||||||||||||||||||
| サイン |  | ||||||||||||||||||||||||||||
| 紋章 | .svg/500px-Coat_of_arms_of_Luis_Antonio_Tagle_(cardinal).svg.png) | ||||||||||||||||||||||||||||
叙階の歴史 | |||||||||||||||||||||||||||||
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| ルイス・アントニオ・タグレのスタイル | |
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| 参照スタイル | 猊下 |
| 話し方 | 猊下 |
| 非公式スタイル | 枢機卿 |
ルイス・アントニオ・チト・ゴキム・タグレ（/ ˈ t ɑː ɡ l eɪ / TAH -glay ;タガログ語: [lʊˈwis ɐnˈtonɪo 'taɡlɛ] ; 1957年6月21日生まれ）は、カトリック教会のフィリピン人高位聖職者であり、現在は2022年6月5日より福音宣教省（旧人民福音宣教省）の福音宣教部副長官を務めており、 [2] 2019年12月8日より奉献修道者のための合同司教区委員会の委員長を務めている。 2011年から2020年まで第32代マニラ大司教であった。タグレはサン・フェリーチェ・ダ・カンタリーチェ・ア・チェントチェッレ（pro hac vice ）の枢機卿司教であり、また、カトリック聖書連盟の会長、ローマ教皇庁ウルバニアナ大学の学長、ローマ教皇庁のさまざまな部門や部局のメンバーも務めています。
タグルは、一般的には聖職者の称号よりも愛称の「チト」で呼ばれることを好む[3] 。フィリピンの多くの社会問題に関わり、貧しい人々を助けることに重点を置いている一方で、カトリック教会の堕胎[4] 、避妊[5] 、そして彼が「実践的無神論」と呼ぶもの[6]に対する反対を擁護してきた。「アジアのフランシスコ」 [3] [7]と呼ばれ、彼はしばしばカトリック教会の進歩派の代表と見なされている。[8] [9] [10]タグルは、 LGBTの人々や離婚して再婚したカトリック教徒を「厳しい言葉」で表現しているとしてカトリック教会を批判しており[11]、ケースバイケースで聖体拝領を認めるべきだと考えている。 [12]
幼少期と学業
タグレは1957年6月21日に、タガログ族の敬虔なカトリック教徒の両親マヌエル・トパシオ・タグレと、以前はエクイタブルPCI銀行に勤務していた中国系フィリピン人の妻ミラグロス・ゴキムの長男として生まれました。[ 13 ]
タグレの父方の祖父フロレンシオはカビテ州イムス出身で、タグレ家は1896年のフィリピン革命以前はエリート層であったプリンシパリアとして知られるスペイン系低地キリスト教貴族の出身であった。[14]フロレンシオは第二次世界大戦中に爆弾の爆発で負傷し、タグレの祖母は地元の食堂を経営して生計を立てていた。
1973年にリサール州パラニャーケのセント・アンドリュース学校で小学校と高校を卒業した後、司祭の友人の影響でイエズス会のサン・ホセ神学校に入学し、そこからイエズス会のアテネオ・デ・マニラ大学に進学した。
タグルは1977年にアテネオ大学で神学予備課程の学士号を取得し、その後同大学のロヨラ神学大学院で神学修士号を取得した。[15]タグルは1987年から1991年にかけてカトリック大学で神学博士号を取得した。彼はジョセフ・A・コモンチャックの指導の下、「パウロ6世の教えと実践における司教団の共同体」と題した論文を執筆した。[16]タグルは教皇パウロ6世大学研究所の教義コースにも出席した。[17]コモンチャックの評価によれば、タグルは「40年以上の教職生活で私が教えた生徒の中でも最も優秀な生徒の一人」であり、「司教に任命されていなければ、フィリピン、いやアジア全体でも最高の神学者になっていたかもしれない」という。[18]タグルはカトリック神学連合[19]とラサール大学から名誉学位を授与されている。[20]タグレは母国語であるタガログ語のほか、英語とイタリア語を流暢に話す。また、スペイン語、フランス語、韓国語、ラテン語の読解力も優れている。
聖職
タグレは1982年2月27日にイムス教区で叙階された。叙階後、カビテ州メンデス・ヌニェスのサン・アグスティン教区の副牧師（1982年 - 1984年）、イムス教区神学校の霊的指導者（1982年 - 1983年）、教区長（1983年 - 1985年）を歴任した。1985年から1992年まで米国で学んだ後、イムスに戻り、ヌエストラ・セニョーラ・デル・ピラール大聖堂教区の聖公会の宗教担当副教区長（1993年 - 1995年）、教区司祭および教区長（1998年 - 2001年）を務めた。また、サン・カルロス神学校（1982年 - 1985年）とタガイタイの神言神学校で神学を教えた。[21]
ヨハネ・パウロ2世はタグレを国際神学委員会に任命し、1997年から2002年まで同委員会委員長のヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿の下で務めた。1995年から2001年まで、彼は「第2バチカン公会議の歴史」プロジェクトの編集委員会のメンバーであった。[17]
イマス司教
2001年、タグルはイムス大聖堂教区の教区司祭を務めた後、10月22日にイムス司教に任命され、12月12日に聖別された。 [22]イムスでの10年間、彼は質素な暮らしを心がけ、車を所有せず、貧しい人々を食事に招いた。[3] 2005年、ベネディクト16世教皇の下で初めて司教たちが集まった司教会議総会で、彼はフィリピンの司祭の数が不十分であると議場から語った。[23]彼は次のように述べた。[24]
聖体への渇望に応えるために、司祭たちは多くのミサを執り行い、複数の意向を受け入れ、聖体拝領による聖書の奉仕のために信徒の奉仕者を派遣します。信徒たちは聖書の奉仕と聖体拝領、司祭と信徒の奉仕者の違いを知っています。多くの共同体は謙虚に司祭職と聖体の賜物を待ち望んでいます。
司祭職は神からの賜物であるという概念に対して、彼は「教会がその賜物をうまく管理しているかどうかも問うべきだ」と反論した。彼は記者会見で「司祭に叙階された最初の日曜日に、私はミサを9回行ったが、これはフィリピンでは普通のことだ」と語った。[25]司祭の独身制について議論した際、シノドス議長のアンジェロ・スコラ枢機卿は、司祭職の独身制という教会の要件を変更することに懸念を示した。これに対してタグルは、司祭不足と戦うために教会がそのような変更を検討すべきだと提案した。[26] [27] [28]
2008年にカナダのケベックで開催された国際聖体礼儀会議で、彼は聖体礼儀の重要性について講演し、ある報告によると聴衆は涙を流したという。[18]彼はキリスト教の礼拝と偽りの崇拝形態を対比した。[29]
偶像崇拝者が自分自身と利益を守りながら、他の人々を犠牲にするのは悲しいことです。利益の神のために正当な賃金を支払われていない工場労働者が何人いるでしょうか。支配の神のために犠牲にされている女性が何人いるでしょうか。欲望の神のために犠牲にされている子供が何人いるでしょうか。「進歩」の神のために犠牲にされている木々、川、丘は何本あるでしょうか。貪欲の神のために犠牲にされている貧しい人々が何人いるでしょうか。国家安全保障の神のために犠牲にされている無防備な人々が何人いるでしょうか。
マニラ大司教
教皇ベネディクト16世は2011年10月13日、タグレをガウデンシオ・ロサレス枢機卿の後任として第32代マニラ大司教に任命した。[28][30] バチカンの国際神学委員会の初のアジア人委員であるカタリノ・アレバロによれば、タグレの任命はフィリピン駐在教皇大使のエドワード・ジョセフ・アダムスとロサレスによって推進されたが、いくつかの異議が司教省に提出され、任命手続きに若干の遅れを生じたという。[31]就任に先立ち、タグレは2011年10月に聖地巡礼を行った。[32]彼は2011年12月12日、グアダルーペの聖母の祝日であり、彼の司教叙階10周年にあたる日に大司教に就任した。2012年6月29日、タグルはローマで教皇ベネディクト16世から大司教としての権威の象徴であるパリウムを受け取った。2012年2月、タグルはローマのグレゴリアン大学で癒しと再生のためのシンポジウムに出席した。タグルは、アジアで性的虐待の危機がどのように現れているかについて論じた。アジアでは、司祭が未成年者を性的虐待するよりも、愛人を作ることで独身の誓いを破る方が多い。 [33] [34]タグルは、権威への服従というアジア文化の特徴と、フィリピンのような国でのカトリック教会の優位性が組み合わさって「恥の文化」が生まれ、虐待の事例の報告を妨げ続けていると主張した。彼は、大きな困難を予想しながらも、文化を変える必要があると述べた。[35]
被害者やアジアのカトリック教徒がこのスキャンダルに対して比較的沈黙しているのは、人間の人間性、名誉、尊厳を重んじる「恥」の文化が一因である。アジアの文化では、人の恥は家族、一族、コミュニティを汚す。沈黙は、残っている名誉を守る手段かもしれない。
同氏は、自国には解釈上の問題を生み出す「感動的な文化」があり、義務的な報告法も文化的な障害に直面するだろうと述べた。
2012年6月12日、タグルはカトリック教育省の委員に任命され、任期は5年で再選可能となった。[36]同日、タグルはアイルランドのダブリンで開催された第50回国際聖体大会で講演した。同氏は、性的虐待危機によってカトリック教会はメディアとの関係を再評価する必要があると論じた。同氏は「メディアが何を報道するにしても公正かつ真実であるよう求めると同時に、公平性と真実性の規範がすべての人、特に被害者に適用される限り、教会もメディアによる精査を受ける覚悟をすべきだ」と述べた。同氏は、正確であってもメディアの否定的な報道に憤慨する教会関係者の傾向を非難するとともに、アジアで「反キリスト教感情」に汚染されたメディア報道を目撃したことがあると述べた。[37]同氏はまた、アイルランドの教会の経験とアジアの同様のケースを区別するさまざまな問題についても言及した。[38] [39]
2012年8月4日、タグレ司教は、生殖保健法案に反対する祈りの集会で演説を行った。この法案には、避妊に関する情報や器具の資金提供と配布に関する条項が含まれていた。フィリピンでは、避妊は慣習的に中絶とみなされている。[5]彼は、母親や妻としての女性の役割は神の反映であり人類への贈り物として、真の愛と尊敬に値するという女性の尊い役割を認め、女性の権利を認めるよう主張した。[40] [41]タグレ司教はまた、性的売春を女性の女性らしさに対する侮辱として非難した。彼は、この法案に対して他のフィリピンの司教よりも穏健な立場を取り、この法案を支持する政治家を破門すると脅したり、マニラの教区でこの法案の支持者を「死のチーム」と批判するポスターを配布することを拒否した。[3]
ベネディクト16世は、2012年9月18日に開かれた新福音宣教に関する司教会議において、タグレをシノドス教父の一人に任命した。 [42]そのシノドスでの演説で、彼は教会が福音宣教のプロセスにどのように取り組むべきかについて概説した。彼は次のように述べた。[43]
教会は沈黙の力を発見しなければなりません。人々の悲しみ、疑念、不安に直面して、教会は安易な解決策を提示するふりをすることはできません...教会の謙虚さ、敬意、沈黙は、イエスにおける神の顔をより明確に明らかにするかもしれません。世界は、イエスの柔和で謙虚な心に対する単純な証言に喜びを感じます。
バチカンラジオのインタビューで、彼は自身の見解がアジアとフィリピンの文化の経験をどのように反映しているかを説明した。[44]
アジアの教会は、荒野で泣く洗礼者ヨハネのように、しばしば少数派の教会です...フィリピンでさえ、教会は多数派ですが。人々の苦しみや彼らが投げかける難しい質問は、彼らと連帯するために最初になるべきであり、私たちがすべての解決策を持っているふりをすべきではないことを私は理解しています。...教会は公共の場で貢献すべきだと私は信じていますが、私たちアジア人はやり方に非常にこだわりがあります...ですから、あなたが正しいことを言っているとしても、あなたが伝える方法が勝利主義的で何でも知っている組織を思い起こさせるなら、人々は耳を傾けないでしょう。...アジアの一部の地域では、教会の比較的静かで落ち着いた態度が臆病と解釈されることは知っていますが、私はそうではないと言います。それが教会をより信頼できるものにしているのです。
タグレ氏は、2020年2月9日に福音宣教省長官に就任するまでマニラ大司教を務めた。新職就任日を待つ間、2019年12月8日から2020年2月9日までのマニラ大司教としての最後の2か月間、大司教区の使徒座管理者を務めた。補佐司教ブロデリック・パビロ氏が2020年2月9日から使徒座管理者として一時的に大司教区を率いた。[45] 2021年3月25日、フランシスコ教皇はタグレ氏の後任としてカピス大司教ホセ・アドビンクラ枢機卿をマニラ大司教に任命した。 [46]アドビンクラ枢機卿は2021年6月24日、タグレ氏の後任として就任した。
枢機卿
2012年10月24日、ベネディクト16世はタグレ大司教を枢機卿団に昇格させると発表した。 [47] [a]タグレ自身にも前夜に通知されていた。[49]その枢機卿会議で、彼はサン・フェリーチェ・ダ・カンタリーチェ・ア・チェントチェッレの名義教会を任命された。タグレはカトリック教会の枢機卿に任命された7人目のフィリピン人となった。[50]枢機卿になったとき、彼は2番目に若い枢機卿だった。[51] 2012年12月1日、フィリピンに帰国すると、マニラのパコにあるサン・フェルナンド・デ・ディラオ教会で感謝ミサを主宰し、ベニグノ・アキノ3世大統領、ジェジョマール・ビナイ副大統領、マニラのアルフレド・リム市長が出席した。
2013年1月31日、ベネディクト16世はタグレを教皇庁家族評議会および教皇庁移民・放浪者司牧評議会の議長委員会の委員に任命した。[52]
タグレ氏は、2013年にフランシスコ教皇を選出した教皇選挙の際に、教皇選挙の候補者としていくつかの報道機関に言及された。[53] [54] [55]
タグレ神父は2013年6月8日、サン・フェルナンド・デ・ディラオ教会で聖母マリアの汚れなき御心への全国奉献式を主導した。
2015年3月のインタビューで、タグレ氏はカトリック教会は同性愛者、未婚の母、離婚して再婚したカトリック信者に対応する新しい言葉を開発する必要があると述べた。「過去に慈悲を示す容認できる方法」は変化しており、再考する必要があるからだ。同氏は次のように述べた。
「同性愛者や離婚・別居した人、未婚の母などに対して過去に使われた厳しい言葉は、かなり厳しいものでした。これらのグループに属する多くの人々は烙印を押され、それが彼らを社会全体から孤立させることにつながりました。…しかし、私たちはその変化を見聞きできてうれしく思います。…カトリック教会には、カウンセリングや和解の秘跡において行われる牧会的アプローチがあり、そこでは個々の人や個々のケースが独自に、または個別に扱われ、その人に十分な助け、牧会的対応が与えられるのです。」[11] [56]
フランシスコ教皇の回勅『ラウダート・シ』の発表を受けて、タグレはフィリピンで二酸化炭素排出による人為的な地球温暖化に反対する請願署名を集めるキャンペーンを開始した。 [57]
家族に関するシノドスが離婚して再婚したカトリック信者の聖体拝領の許可について公開討論を開始した際、タグル氏はこの問題に関する議論を聞く用意があると述べた。同氏は「私たちには信じるべき原則がある。しかし、その公開性は具体的な状況で下すべき司牧的判断に基づいている。なぜなら、2つのケースは同じではないからだ」と述べた。[3] 2014年のシノドスが近づくにつれ、同氏は「離婚して民事上再婚したカップルの司牧的ケアがオープンに、そして善意を持って議論される」ことを望むと述べたが、フィリピンでの経験から得た他の課題、特に貧困と移住によって引き起こされた夫婦同士やその子供たちとの分離を強調した。[58]シノドス後、同氏は次のように述べた。
私はフィリピンの立場から話します。準備段階では、貧困と移民現象についてかなり話しました。この二つの問題は、家族という状況に限定されず、家族生活の根幹に影響を与えました。私たちの国には離婚に関する法律はありません。しかし、愛のために離婚する人もいます。父親と母親は子供への愛のために別れ、片方は地球の反対側で働きに行きます。これらの別れは愛によって引き起こされます。フィリピンや移民の影響を受ける国々では、教会として私たちはこれらの人々に寄り添い、妻や夫に忠実でいられるように助けなければなりません。[59]
2015年に彼は「離婚して再婚した人々の状況はそれぞれ非常にユニークです。一般的なルールを設けることは、結局は逆効果になるかもしれません。…全員に1つの公式を与えることはできません」と述べた。[56]
タグレは、カトリック教育省、福音宣教省、教皇庁家庭評議会、教皇庁移民・遍歴民司牧評議会、奉献生活会・使徒的生活団体省、教皇庁信徒評議会、シノドス事務局長第13回通常評議会のメンバーである。2015年7月11日、彼は教皇庁評議会「コル・ウヌム」のメンバーに任命された。また、2015年3月5日、教皇フランシスコによってカトリック聖書連盟の会長に任命された。2015年5月14日、彼はオスカル・ロドリゲス・マラディアガ枢機卿に代わってカリタス・インターナショナルの会長に選出された。[60]ロス・ドゥーサットは出版物「ファースト・シングス」でタグレの任命を批判した。[61]
2022年11月、タグレ氏とカリタス理事会全員が外部調査により解任された。[62]
タグルは2003年からフィリピンの信仰教義に関する司教委員会の委員長を務めている。[17]タグルはマニラ大司教区の主要神学校であるサンカルロス神学校神学大学院の教義総合教授であり、アテネオデマニラ大学ロヨラ神学校の組織神学准教授でもある。[15]彼はタガイタイの神の言葉神学校の神学部でも教鞭をとった。
ローマ教皇庁
2013年11月30日、タグレはカトリック教育省のメンバーに任命されました。その後、2014年3月29日に奉献生活会と使徒的生活の会のメンバーに任命されました。[63] [64]
フランシスコ教皇は2019年12月8日、タグレ氏を福音宣教省長官に任命した。 [65]タグレ氏は、 2006年から2011年まで長官を務めたイヴァン・ディアス枢機卿に続き、同省長官に就任した2人目のアジア人である。タグレ氏は、 1991年から1996年まで聖職者省長官を務めたホセ・トマス・サンチェス氏に続き、ローマ教皇庁の省長官に就任した2人目のフィリピン人枢機卿である。 [66] 2020年3月、フィリピンのロドリゴ・ドゥテルテ大統領は、タグレ氏が大統領の政敵に教会の資金を流用したとして、教皇がマニラの職から解任したと述べた。[67]フィリピン・カトリック司教協議会（CBCP）と多くのフィリピン高位聖職者がドゥテルテ大統領の告発を非難した。[68]
フランシスコ教皇は2020年5月1日、彼を枢機卿の最高位である枢機卿司教に昇格させた。彼は枢機卿団のその位に含められた最初のフィリピン人であり、枢機卿司教に昇格したものの、パロリン、サンドリ、ウエレット、フィローニ枢機卿のように郊外の司教区に任命されなかった。これは伝統と教会法第350条に反するものである。[69] [70] [71]
2020年6月19日、教皇は彼を教皇庁立法文書評議会のメンバーに任命した。2020年7月8日、教皇は彼を教皇庁宗教間対話評議会のメンバーに任命した。[63] [64]
2020年9月10日、タグレ司教はマニラに到着した際にCOVID-19の陽性反応を示した。 [72]彼はバチカンの教区の長として初めて、またCOVID-19の陽性反応を示したフィリピン人司教としては5人目となった。彼は9月7日にローマでウイルス検査で陰性反応を示した。彼は無症状で隔離されていた。[73] [ 74] [75] [76] [77]タグレ司教は無症状のままで、9月23日に隔離を終えた。[78] [79] 2020年9月21日、彼は宗教事業研究所（IOR）の枢機卿委員会の委員に任命された。[63] [64]
2021年2月22日、タグレはフランシスコ教皇によって聖座財産管理局の新メンバーに任命された。[80] [81] [82] 2021年6月9日、教皇は彼を東方教会省のメンバーに任命した。2022年6月1日、教皇は彼を典礼秘跡省のメンバーに任命した。[63] [64]
現在、タグレ氏は福音宣教省福音宣教局の副局長に任命されている。[83] [84] 2022年6月5日の使徒憲章 『福音宣教の宣言』の施行により、ローマ教皇庁には多くの変更が加えられた。新しい福音宣教省は、諸民族福音宣教省と教皇庁新福音宣教評議会が合併して設立された。[85]新しい使徒憲章によれば、この新しい省は教皇が直接局長として率い、2人の副局長[86]の補佐を受けており、そのうちの1人がタグレ氏である。
タグレは2024年2月15日、ヴィラ・ボナパルトでフランス駐バチカン大使フロレンス・マンギンによりレジオンドヌール勲章を受章し、 「士官」の階級章を授与された。タグレはフィリピン駐バチカン大使マイラ・グレース・ラゲニア・C・マカヒリグ、ジェラール・ティモナー3世、ナサニエル・インペリアル、グレゴリー・ラモン・ガストン神父らの面前で勲章を受け取った。[87] [88]
フランシスコ教皇は、2024年7月17日から24日に開催される第10回全国聖体大会の特使にタグレ氏を任命した。タグレ氏はルーカスオイルスタジアムで閉会ミサを執り行い、約5万人が参加した。[89] [90] [91]
紋章
タグレの改訂された紋章には、マニラ大司教としての紋章の不吉な側面に見られる重要な要素がすべて保持されています。タグレが現職の司教ではなくなったため、大司教区の紋章は描かれなくなりました。
紋章は、盾（要素）内の功績を紋章学的に正しい方法で配置するために、異なる配置（区分）を採用しました。
紋章は、裏返しの棺ごとに段状（3 つの部分）に分かれています。
黄金色の右手側には、ギリシャ文字「アルファ」と「オメガ」が刻まれた聖書が開かれており、その横には子羊を肩に担ぎ、右手に木の杖を持つ善き羊飼いの像があります。右腕からは網が垂れ下がっており、その右端は下に向かって大きく広がっています。網には 5 匹の魚が絡まっています。
青 (Azure) の不吉な側面の基部からは、コリント式の柱がそびえ立っています。その上には、12 個の金色の星で囲まれ、冠をかぶった聖母マリアの白 (Argent) のモノグラムが飾られています。このシンボルは、タグレの出身教区と教区の守護聖人である柱の聖母マリアを表しています。コリント式の柱は、以前の紋章のイオニア式の柱の代わりに使用されています。このコリント式の柱は、ローマのスペイン広場にある聖母マリアの像が立っているタイプの柱です。この柱は、福音宣教省長官であるタグレの事務所の真正面にあります。
盾の三角形の緑 (Vert) のベースには、茎と葉を持つ 2 つの白 (Argent) のユリの上に重ねられた黄金 (Or) の大工用定規が描かれています。
盾の後ろには大司教の十字架が立っています。両方とも赤い (Gules) ガレロが上にあり、枢機卿の頭飾りの両側には 1、2、3、4、5 の順に 15 個の赤い (Gules) 房が垂れ下がっています。
紋章学の言葉で表現すると、紋章は次のように記されます。
逆さの金銀、青、緑の段状の紋章。右手には、開いた聖書がフェスで配置され、ギリシャ文字のΑとΩ Sableで刻まれている。また、羊を肩に担ぎ、右手に木の杖Sableを持っている善き羊飼いの像、Sableの網、善き羊飼いの右腕から左手の尖端が吊り下げられ、右手のフェスがベースに伸び、Sableの魚5匹が網に絡まっている。左手のベースからは、銀色の聖母マリアのモノグラムを戴いたコリント式の柱Sableが出ており、その上には12個の星が冠と周囲を取り囲んでおり、すべて12個の星で囲まれている。ベースには、Sableの定規Sableが、すべて5個の葉と茎のある2本のユリの上に重ねられている。
盾の後ろには大司教の十字架がある。その上には、両側から1、2、3、4、5の赤の15個の房が垂れ下がったガレロが乗っている。[92]
タグレのモットーは、ヨハネによる福音書21 章 7 節の「Dominus Est」（「主はここにある！」） から取られています。
第二バチカン公会議の解釈
タグレは1995年から2001年まで、5巻2,500ページに及ぶ『第2バチカン公会議史』の編集委員会の50名を超える委員の一人を務めた。[17] 14の国際会議での議論と100名を超える学者の寄稿を経て完成したこの本は、第2バチカン公会議に関する重要な著作とみなされている。この本は公会議を過度に進歩的な解釈をしているとして、一部の保守派から批判されている。[93]主任編集者のアルベルト・メローニとジュゼッペ・アルベリーゴは、第2バチカン公会議を過去との「断絶」とみなすボローニャ学派の教会史家であると考えられているが、この立場は、第2バチカン公会議は過去との「連続性」を表すとするベネディクト16世らによって批判されている。[94]タグレの寄稿は、1999年にまだ司教ではなかったときに書かれたもので、歴史書の第4巻の66ページの章「11月の嵐：『黒い週』」であり、1964年の公会議の第3会期の最終日に教皇パウロ6世のいくつかの行動が改革派の間で不安を引き起こしたことを扱っています。[95]
タグレの著作は、反対の視点から批判されてきた。2005年、移民・放浪者司牧評議会の書記で「継続性」の提唱者であるアゴスティーノ・マルケット大司教は、タグレの章を「豊かで包括的な研究」と評価したが、「偏りがあり、ジャーナリズム的で、真の歴史家に期待される客観性に欠けている」と述べた。[96] [97]教皇パウロ6世の評議会に対する保守的な影響を主に批判したハンス・キュングは、教皇に対するローマ教皇庁の影響により、評議会の文書は「神学上の妥協」を余儀なくされたというタグレの見解を支持したが、タグレは教皇パウロ6世の立場について説明や正当化を展開することができず、「最後の部分で彼の著作は偽善的になっている」と述べた。[98] [b]
バチカン学者の ジョン・L・アレン・ジュニアは、ローマ教皇ベネディクト16世の保護下にあるローマ教皇庁司教会議長官マルク・ウエレット枢機卿がタグレ氏を「全面的に支持」し続けている、と報じた。またアレン氏は、バチカン当局者が、メディアの報道で取り上げられた後、タグレ氏の1999年の論文を読んだが、何も異論はなかったと述べたとも報じた。実際、彼はタグレ氏がパウロ6世を擁護したことに感銘を受けており、タグレ氏は、パウロは「あらゆる意見、特に反対意見に耳を傾ける」戦略をとり、「公会議とその将来を救うためなら自分の個人的人気を犠牲にする」こともいとわなかったと書いている。この当局者はまた、タグレ氏が引用した情報源の1つがヨゼフ・ラッツィンガー氏の著作であったことから、タグレ氏が教皇ベネディクトによる公会議の解釈に反対していると示唆するのは難しいと述べた。[99]バチカンのニュースアナリスト、サンドロ・マジスターは、タグレがボローニャ学派に属していることは、タグレの大司教候補として検討していた司教省のメンバーが、彼の任命を検討する際にそのことを知っていたら、彼が司教になる可能性を損なっていただろうと報じた。[48]
2012年のインタビューで、タグルは公会議はローマカトリック教会の教導権の断絶を意味するものではないと主張した。また、 1962年以前のカトリック教会は現在の教会から切り離されているという「断絶理論」には賛同していないと付け加えた。[100]
区別
注文
ローマ教皇庁：聖墳墓騎士団
フランス：レジオンドヌール勲章[101]
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アカデミック
- 極東大学：名誉人文学博士（2002年4月）[102]
- サンベダ大学:名誉博士号(2012 年 3 月 30 日) [103]
- デ・ラ・サール大学 – ダスマリニャス:名誉博士号(2013 年 6 月 19 日) [104]
- ザビエル大学 – アテネオ・デ・カガヤン:名誉博士号（2013 年 8 月 1 日）[105] [106]
- サント・トマス大学：名誉人文学博士（2013年8月13日）[107]
- ホーリーエンジェル大学：名誉人文学博士（2013年8月16日）[108]
- フォーダム大学：名誉人文学博士（2014年3月28日）[102]
- オーストラリアカトリック大学：名誉人文学博士（2014年5月17日）[109] [110]
- アメリカカトリック大学：名誉神学博士（2014年5月17日）[111]
- カトリック神学連合：名誉神学博士（2015年5月14日）[19]
- ラ・サール大学: 人道文学博士号名誉賞(2015 年 9 月 18 日) [112]
- アテネオ・デ・マニラ大学:名誉博士号(2024 年 6 月 21 日) [113]
受賞歴
- 2013 年マニラン優秀賞[114]
- 2015年フィデス賞[115]
- テリオフ・ファッケルデイ兄弟、FSC大統領優秀誠実性、功績、公共サービス賞2015受賞[116]
- フォードファミリーノートルダム人間開発連帯賞2017 [117]
- 2018年ロータリー平和賞[118]
- 2020年福音伝道優秀賞ヘッカー神父賞[119]
メディア
イムス司教、後にマニラ大司教、さらにはバチカン代理長官に就任して以来、タグルはイエズス会コミュニケーション財団が制作するカトリックテレビ番組「The Word Exposed 」と「The Faith Exposed」の司会者として活動を続けている。同財団はタグルの公式ソーシャルメディアアカウントも管理している。タグルはまた、同じメディア部門が一部制作する早朝の宗教的啓発番組「Kape't Pandasal」（「コーヒーと祈り」、フィリピン語のkape't pandesalまたは「コーヒーと塩味のパン」をもじったもの）の火曜日のプレゼンターでもあり、TV Maria、DepEd ALS、以前はABS-CBNで放送され、現在はYouTubeでストリーミング配信されている。[120] [121]
注記
- ^ 2012年にベネディクト16世が枢機卿を任命した枢機卿会議は、1929年以来初めて同じ暦年に2回の枢機卿会議が開催されたという点で異例であった。2月の最初の枢機卿会議では、新任の枢機卿はすべてヨーロッパ人またはローマ教皇庁のメンバーであった。ベネディクトは10月27日に次のように説明した。「私はこの小さな枢機卿会議で、まさに新しい福音宣教の文脈で、教会の普遍性を示すジェスチャーで2月の枢機卿会議を締めくくり、教会がすべての人々の教会であり、すべての言語で話し、依然としてペンテコステの教会であることを示すことを望んでいました。1つの大陸の教会ではなく、普遍的な教会です。まさにこれが、この文脈、教会のこの普遍性を表現することの意図でした。」11月の枢機卿会議は、1924年以来初めてヨーロッパ人から枢機卿が任命されなかった枢機卿会議であった。[48]
- ^ キュングの回想録は2002年にドイツ語で初めて出版され、タグレについてはフィリピン出身のLAGタグレとのみ言及されている。執筆当時、彼はタグレが司教に任命されたことを知らなかったのかもしれない。
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- ^ 「Bishop Chito Tagle」。イエズス会コミュニケーション財団。2012年2月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年10月15日閲覧。
- ^ 「『The Word Exposed』と『Kape't Pandasal』がSolar Entertainmentで放送開始」Jesuit Communications 2022年12月13日2023年2月11日閲覧。
文献
ニュース記事
- ローラー、フィル（2019年12月11日）。「フランシスコ教皇の後継者となる可能性が最も高いのは誰か？」カトリック文化。 2020年12月8日閲覧。
- マジステル、サンドロ（2019年12月11日）。「コンクラーベのリハーサル。次期教皇はサント・エジディオから名前をとられる」。2021年7月29日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ルイス・アントニオ・タグルに関連するメディアがあります。
Wikiquoteにルイス・アントニオ・タグレに関する引用があります。
- タグレカード。ルイス・アントニオ・ゴキム。聖座報道室。2017年9月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ニュージャージー州ヴィーランド（2012年11月5日）。「フィリピン人大司教の昇格は信仰の年に驚きとみなされる」ナショナル・カトリック・レポーター。
- 「聖体、私たちの生活におけるキリストの命：霊的礼拝と真の崇拝」、第 49 回国際聖体大会での演説、ケベック、2008 年 6 月 19 日
- マニラ大司教区 マニラ大司教ルイス・アントニオ・タグレ猊下の略歴（2017年11月11日アーカイブ版）
- Salt+Light Media: Habemus Papabili - ジョン・アレンがYouTubeでルイス・アントニオ・タグレ枢機卿について語る
- Salt+Light TV インタビュー: ルイス・アントニオ・タグレ大司教 - YouTubeの証言
- ルイス・アントニオ・タグルのFacebook