ウィンウェイドの戦い

ウィンウェイドの戦い
ウスター大聖堂の回廊にある、ペンダ・オブ・マーシアの死を描いたステンドグラスの窓
日付 655年11月15日 位置 現在のヨークシャーのコック・ベックと思われる 結果 ノーサンブリアの勝利
交戦国
ノーサンブリア王国ベルニシア	マーシア王国 イースト・アングリア王国
指揮官とリーダー
ベルニシアのオスウィウ 王	マーシアのペンダ  王†エゼルヘレ 王†
強さ
800 ベルニシア軍	マーシア軍 1,400 イーストアングリア軍 800
死傷者と損失
500人が死亡	戦闘で450人が死亡、500人が溺死

ウィンワエドの戦い（ウェールズ語：  Maes Gai、中世ラテン語：Strages Gai Campi ^[1]）は、655年11月15日^{[注 1]に}マーシアのペンダ王とベルニシアのオスウィウの間で戦われ、マーシア人の敗北とペンダの死に終わった。 ^[6]ベーダによると、この戦いはアングロサクソンの異教の事実上の終焉を意味した。

この戦いの根源は、ペンダが数々の軍事的勝利、特にそれまで優勢だったノーサンブリア人に対する勝利によってイングランドを支配することに成功したことにあった。ペンダはグウィネズのカドワロン・アプ・カドファンと同盟を組み、 633年にハットフィールド・チェイスでノーサンブリアのエドウィンを破って殺害し、続いて642年のメーザーフィールドの戦いでノーサンブリアのオズワルドを破って殺害した。メーザーフィールドの戦いは、ノーサンブリアの覇権が事実上打倒されたことを示すものであり、その後の数年間で、マーシア人は明らかにベルニシアに進攻し、ある時点でバンバラを包囲した。ノーサンブリアのデイラ王国は、655年のペンダの侵攻を支援した。^[7]

19世紀以来、winwœdまたはwinwædは、winnanまたはwin（「争い」、「戦い」）とwæd（「浅瀬」、「浅瀬」）という要素から、古英語の名前として解釈されてきた。 ^{[8] [9]}しかし、2004年にアンドリュー・ブリーズは、現代ウェールズ語のgwenwedd （「白さ」）に相当するケルト語の語源で名前を再解釈した。一方、ウェールズ語の資料のキャンパスGai（ラテン語）またはmaes Gai（ウェールズ語）は「カイウスの野原」を意味する。^[10]

この戦いは、ブリテン島における初期のアングロサクソン人の北部と南部の分裂の間で最も重要な戦いだと言われているが、詳細はほとんどわかっていない。両軍は「ウィンウェード」という名の川の近くで遭遇したが、この川が何であるかはこれまで特定されていない。戦いの後、オスウィーはロイディス地区（現在のウェスト・ヨークシャー州リーズ市の名前の由来）で作戦を終えたため、ウィンウェードは通常、リーズの近く、またはハンバー川の支流であったと考えられている。アンドリュー・ブリーズは、現在のドンカスターの北に位置するドン川の支流、ウェント川を主張した。^{[11]他の特定としては、現在}コック・ベックとして知られるリーズの川（現代の住宅地名ペンダス・フィールズの由来となった）がワーフ川（最終的にハンバー川に注ぐ）に合流する前の川が挙げられる。[ 12 ] ^{[ 13] [14]}

戦いとオスウィウが勝利に対する神への感謝として行った修道会の寄付について語った後、ベーダはこう言う。

オスウィウ王は、治世13年目の11月15日にロイディス（リーズ）地区で作戦を終結させ、両民族に大きな利益をもたらした。オスウィウ王は、異教徒の敵対的な荒廃から自国民を解放し、マーシア人と近隣の王国をキリスト教の信仰の恩寵ある状態に改宗させ、彼らの異教徒の支配者を滅ぼしたからである。^[15]

これは伝統的に、ウィンウェードの戦い自体が655年11月15日に起こったことの証拠とみなされてきたが、フィリップ・ダンシーは、ベーダの表現から、この戦いはオスウィウが「作戦を終わらせる」前のいつか、あるいは何年も前に起こった可能性があり、その場所はリーズから遠く離れていた可能性があると主張した。^[16]

ペンダはイースト・アングリアとウェールズから同盟者を集めた後、「30人の軍閥」に率いられた軍勢を率いて進軍した。^[17]オズワルドの兄弟であったが、ノーサンブリア北部のベルニシアでのみ彼の跡を継いだオスウィウは、王国の北部にあるウルブス・イデウ（スターリングと同一視されているが、疑わしい^{[18] ）という場所でペンダの軍勢に包囲された。}イデウは王国の北部にあるジェドバラの歴史的な名前として登場する。 ^[19]どうやらオスウィウは和平と引き換えに大量の財宝をペンダに提供するほど必死だったようだ。出典は不明だが、ユデウで何らかの合意が成立した可能性が高い。ベーダは、オスウィウの財宝の提供はペンダによって拒否されたと述べているが、ペンダはオスウィウの民を「最上層から最下層まで」滅ぼすと決意していたとベーダは述べている。しかし、オスウィウの幼い息子エクフリスがマーシア人によって人質にされていたことは言及しており、おそらく取引の一環としてのことと思われる。

『ブリトン人の歴史』は、宝物に関してベーダの記述と矛盾しており、ペンダがブリトン人の同盟者に宝物を分配したと述べている。これはおそらく彼が宝物を受け取ったことを意味する。^[20]記録された出来事は、ペンダとその軍がその後に帰路につき始めたことを意味すると解釈できるが、何らかの理由で両軍はウィンワエド川と呼ばれる場所で遭遇し、戦った。ブリーズは、ペンダとその軍は撤退中にウェント川沿いの戦略上困難な位置にいたはずであり、オスウィウに攻撃の好機を与えたと主張している。^[11]

小規模な（ベーダによれば、少数）ノーサンブリア軍がマーシア軍とその同盟軍にかなり数で劣勢だったことはほぼ確実である。ベーダによれば、戦いの前にオスウィウは神に祈り、もし勝利したら娘を尼僧にし、修道院建設のために12の土地を与えると約束した。 ^[20]

ペンダの軍は脱走兵によって明らかに弱体化していた。 『ブリトン人の歴史』によると、ペンダの同盟者であるグウィネズのカダファエル・アプ・キュンフェドゥ（その後カドメッド、つまり「戦いをさぼる者」として記憶される）はペンダとその軍を見捨てた。 ^[21]またベーダは、デイラのエゼルワルドが安全な場所から結果を待つために戦いから撤退したと述べている。ペンダは完敗し、彼と同盟者である東アングリア王エゼルヘレは、同盟軍団（ドゥケス・レギイ）のリーダー30人とともに殺された。 ^[22]戦いは激しい雨の中川沿いで行われ、ベーダは「剣で殺された者よりも逃亡中に溺死した者のほうがはるかに多かった」と述べている。ベーダはペンダの首が切り落とされたと述べている。 12世紀に執筆したヘンリー・オブ・ハンティンドンは、ベーダのテキストを超自然的介入を含むように拡張し、ペンダが戦場で非業の死を遂げたのは、ベーダが侵略的な統治の間に他の人々に与えたのと同じ運命をたどっていたと述べた。^[23]

この戦いはノーサンブリアとマーシアの相対的な立場に大きな影響を与えた。マザーフィールドの戦い後に確立されたマーシアの優位性は崩壊し、ノーサンブリアの優位性が回復した。マーシア自体は分割され、北部はオスウィーによって完全に占領され、南部はペンダのキリスト教徒の息子でベルニシア王家に嫁いだピーダの手に渡った（ピーダは656年に殺害されるまで生き延びた）。しかし、マーシアに対するノーサンブリアの権威は数年のうちに打倒された。^[24]

重要なことに、この戦いはアングロサクソンの異教の終焉を象徴するものでした。チャールズ・プラマーは1896年に、この戦いを「イングランド人の宗教的運命を決定づけるもの」と評しました。^{[25]ペンダは、}アングロサクソンの君主がキリスト教に広く改宗したにもかかわらず、伝統的な異教を貫き、多くのキリスト教徒の王が彼に敗れて死にました。ペンダの死後、マーシアは改宗し、その後統治したすべての王（ペンダの息子であるペーダ、ウルフヘレ、エゼルレッドを含む）はキリスト教徒でした。^[26]

• ブリーズ、アンドリュー（2004）「ヨークシャーのウイヌード川とウェント川の戦い」、北部歴史、41（2）：377-383、doi：10.1179/nhi.2004.41.2.377、S2CID  161538750

• ベーダの戦いの記録