イースト・アングリアのレドワルド

レドワルド
ブレトワルダ
サットン・フーのヘルメットのレプリカ。オリジナルはレドワルドのものだったと思われる。
東方アングルの王
治世	599年頃 – 624年頃
前任者	ティティラ
後継	エオルプヴァルト
死亡	624年頃
埋葬	多くの専門家によってサフォーク州サットン・フーの船葬の埋葬者と考えられている。
配偶者	未知
問題	イースト・アングリアのレーゲンヘレとエオルプヴァルト
王朝	ウッフィンガス
父親	イースト・アングリアのティティラ
宗教	異教とキリスト教の融合

レードワルド（古英語：Rædwald、発音は [ˈrædwɑɫd]、「助言する力」）は、レードワルドあるいはレドワルド（ラテン語：Raedwaldus、Reduald）とも表記され、^{[1] [2]}（紀元後624年頃死去）は、現在のイングランドのノーフォーク州とサフォーク州を含むアングロサクソン王国、イースト・アングリアの王であった。彼はイースト・アングリアのティティラの息子であり、イースト・アングル人の最初の王であるウッフィンガス朝（祖父のウッファにちなんで名付けられた）の一員であった。レードワルドの治世についての詳細は、主に9世紀のヴァイキングの侵入によって、多くの文書が保管されていたであろうイースト・アングリアの修道院が破壊されたために、ほとんどわかっていない。レドワルドは、当初はケントのエゼルベルトの支配下で、599年頃から624年頃に亡くなるまで統治した。616年、アイドル川の戦いでノーサンブリアのエゼルフリスを破った結果、彼は自分の権威に従順だったエドウィンをノーサンブリアの新しい王に据えることができた。戦いの間に、エゼルフリスとレドワルドの息子レーゲンヘレの両者が殺された。

616年頃から、レドワルドはハンバー川河口以南のイングランド王の中で最も権力を握っていた。ベーダによれば、彼は他の南部アングロサクソン王国を統治した4人目の君主であり、彼の死後数世紀経って書かれたアングロサクソン年代記ではブレトワルド（古英語で「ブリテンの支配者」または「広範な支配者」を意味する）と呼ばれている。彼はイースト・アングル人として初めてキリスト教徒となった王であり、605年より前にエゼルベルトの宮廷で改宗し、異教の寺院も維持していた。彼は、エセックスとケントのアングロサクソン王国が棄教した間、イースト・アングリアでキリスト教が生き残るのを助けた。歴史家は、サットン・フーの船葬の埋葬者だった可能性が最も高いのは彼であると考えているが、他の説も提唱されている。 1998年には、サットン・フーの元の遺跡の近くで、より小さな船葬も発見された。そこには、616年の戦いで亡くなった息子のレーゲンヘレの遺体が納められていたと考えられている。

イースト・アングリア王国（古英語：Ēastengla rīċe）は、現在のイングランドのノーフォーク州とサフォーク州、そしておそらくケンブリッジシャー・フェンズの東部を構成していた、小さな独立したアングロサクソン王国であった。^[3]イースト・アングリアからは、他のアングロサクソン王国に比べて、文書による証拠がはるかに少ない。歴史家バーバラ・ヨークは、イースト・アングリアでもほぼ間違いなく同様の範囲の文書資料が作成されたが、9世紀のヴァイキングの征服時に破壊されたと主張している。^[4]

レドワルドは東アングル人の最初の王であり、名前以外は知られていないが、即位前の人生の詳細は知られていない。^[5]レドワルドに関する最も古く重要な情報源は、ノーサンブリアの修道士ベーダが731年に完成させた『イングランド人の教会史』である。ベーダはレドワルドの治世を、597年のグレゴリオ聖職者ケントへの伝道と、625年から626年のノーサンブリアのエドウィンの結婚と改宗の間としている。^[6]

後期中世の年代記作者、例えばロジャー・オブ・ウェンドーヴァーはイースト・アングリアの出来事についていくらかの情報を提供しているが、ヨークは、使用された年代記形式により、これらの筆者は記録した主要な出来事の日付を推測せざるを得なかったと示唆している。したがって、このような後期の情報源は慎重に扱われる。^[4] 8世紀後半のアングリア・コレクションにはイースト・アングリアの系図が含まれているが、レードワルドは含まれていない。^{[7] [8]しかし、レードワルドは、}ウィットビーの宗教共同体のメンバーによって書かれた8世紀の聖グレゴリウス1世の伝記で言及されている。^{[9]レードワルドとその軍がノーサンブリア軍を破った}アイドル川の戦いは、12世紀のヘンリー・オブ・ハンティンドンによって書かれたアングリアの歴史に記述されている。^[10]

アングロサクソン人はアングル人、サクソン人、ジュート人、フリース人などを含んでいたことが知られており、5世紀にブリテン島に到着し始めた。600年までに、征服した領土にいくつかの王国が形成され始めた。^[11] 7世紀初頭までに、イングランドとなった南部はほぼ完全に彼らの支配下にあった。^[12]

レドワルドが若い頃には、他の統治家の設立も完了した。588年より少し前に、ケントのエゼルベルトはフランクの統治者カリベルト1世のキリスト教徒の娘ベルクタと結婚した。早くも568年には、ハンバー川河口以南で最も有力な統治者であったウェセックスのチェウリンがエゼルベルトを撃退した。 ^[13]後の史料によると、マーシアは585年にクレオダによって建国されたが、史料が乏しいため、マーシア王家がどのように確立されたかを知ることは困難である。^[14]

ハンバー川の北では、デイラ王国とベルニシア王国が互いに王朝を競い合っていた。エラは588年に亡くなるまでデイラを統治し、娘のアチャ、息子のエドウィン、そしてもう1人の無名の兄弟を残した。^{[15] [16]}ウェセックス王国と血縁関係にあったベルニシア王朝はデイラに対して優位に立ったため、エドウィンはグウィネズのカドファン・アプ・イアゴの宮廷に亡命せざるを得なくなった。ベルニシアのエセルフリスは様々な戦争でノーサンブリア国家を統合し、604年頃にはデイラを支配下に置いた。

古英語で「助言の力」を意味するレドワルド^[17]は、 560年から580年頃に生まれた。彼はティティラの息子で、その跡を継いだ。エニの兄である。ベーダによれば、彼はウッフィンガス王朝の創始者ウッファの子孫であり、フィリウス・ティティリ、クイウス・パテル・フイット・ウッファ（「ティティルの息子、その父はウッファ」）である。^{[18] [19]}

590年代のある時期に、レードヴァルドは名前が不明の女性と結婚したが、ベーダの記録からその女性が異教徒であったことがわかっている。^[20]彼女との間に、レードヴァルドは少なくとも2人の息子、レーゲンヘレとエオルプヴァルドをもうけた。また、彼には年長の息子、シゲベルトもいた。この名前は他のウッフィンガ族の名前とは異なっているが、東サクソン王朝に典型的な名前である。レードヴァルドの王妃は以前エセックス王族の一員と結婚しており、シゲベルトはレードヴァルドの継子であったと示唆されており、12世紀にウィリアム・オブ・マームズベリが述べている。 ^[21]シゲベルトは継父の敵意を買い、ウッフィンガ族の血統を守るためにガリアに追放された。 ^[22]

Eni の子孫を含む家系図については、Wuffingas を参照してください。

レドワルドの治世初期に起きた出来事としては、597年にカンタベリーのアウグスティヌスがローマから伝道に来たこと、ケントのエゼルベルトとエセックスのサエベルトが改宗したこと、そして彼らの王国に新しい司教区が設立されたことなどがある。 ^{[23]ベーダは、著書}『アングロ教会史』の中でレドワルドの息子エオルプワルドの改宗について述べている際、レドワルドがケントでキリスト教の秘跡を受けたと述べている。これはおそらく604年かそれ以降の出来事で、^[9]おそらくエゼルベルトの招待によるもので、エゼルベルトはレドワルドの洗礼のスポンサーだった可能性がある。^[22]改宗の日付は不明だが、597年にグレゴリオ聖公会の宣教師が到着した後のことだろう。^[5] 605年頃に亡くなったアウグスティヌスがイーリーの近くに教会を献堂したとされているので、サエベルトの改宗は比較的早かったのかもしれない。レドワルドがエセックス王朝の一員と結婚したことで、イースト・アングリアとエセックスという隣国間の外交同盟が結成された。ケントでの改宗により、彼はエゼルベルトと結びつき、ケントの領域に直接入ったと考えられる。^[24]

イースト・アングリアでは、レドワルドの改宗は彼の家族や自身の王妃に広く受け入れられたわけではなかった。歴史家スティーブン・プランケットによると、王妃と彼女の異教の教師たちは、レドワルドにキリスト教の信仰への献身を部分的に放棄するよう説得した。^[25]その結果、彼は神殿に2つの祭壇を残し、1つは異教の神に捧げられ、もう1つはキリストに捧げられた。ベーダは数十年後に書いた文章で、レドワルドの兄弟エニの孫であるイースト・アングリアのエルドウルフが少年時代に神殿を見たことを思い出したと述べている。プランケットによると、神殿はウッフィング王朝の地域の新たな中心地であるレンドルシャムに位置していた可能性がある。 ^[26]バーバラ・ヨークは、エゼルベルトを介した改宗はケント王に対する劣位を認めることになるため、レドワルドはキリスト教を完全に受け入れるつもりはなかったと主張している。^[27]レドワルドはキリスト教に無関心だったため、ベーダの敵意を買い、信仰を放棄した者とみなされた。^[9]

ノーサンブリアのエゼルフリスはアチャと結婚した可能性がある^{[28] 。ベーダによれば、アチャはエゼルフリスの息子}オズワルド（604年頃生まれ）の母親である。 ^[29]エゼルフリスはアチャの追放された兄弟エドウィンを追って彼を滅ぼし、ノーサンブリアのベルニキア人の統治が揺るぎないものとなるよう努めた。エドウィンはマーシア伯爵の家に歓待され、後にその娘と結婚した。エドウィンの甥ヘレリックはイギリス領エルメット王国に亡命していたが、不当な状況下でそこで殺害された。^[30]エドウィンは最終的にレドワルドに保護を求め、喜んで受け入れられた。レドワルドはエドウィンを保護すると約束し、エドウィンは王族の仲間たちとともに王と共に暮らした。エドウィンの知らせがノーサンブリアのエゼルフリスに届くと、彼はレドワルドに使者を送り、エドウィンの死と引き換えに金銭を申し出たが、レドワルドは応じなかった。エゼルフリスは2度目、3度目に使者を送り、さらに多くの銀貨を贈り、それが受け入れられなければ戦争を起こすと約束した。するとレドワルドは弱まり、エドウィンを殺すか、大使に引き渡すと約束した。^[18]

安全な国に逃げるチャンスが訪れたとき、エドウィンはレドワルドの宮廷に残ることを選んだ。^[24]その後、レドワルドの思案を知る見知らぬ人が彼を訪ねた。ウィットビーで書かれたこの物語の出典によると、その見知らぬ人はカンタベリー宣教師の一員であるヨークのパウリヌスで、エドウィンにレドワルドの支援を望み、エドウィンがいつかは歴代のイングランド王よりも大きな王権を獲得するかもしれないという見通しを示したという。^[31]パウリヌスはエドウィンから宗教の教えを受け入れると保証された。パウリヌスの幻視は後に、生き残って権力を得るという条件でキリスト教を受け入れる決心をするきっかけとなった。一部の人が考えているように、パウリヌスが肉体を持ってエドウィンの前に現れたのであれば、司教がレドワルドの宮廷にいたことは、宗教に関する王の立場を明らかにするものとなるだろう。^[32]

レドワルドの異教徒の女王は、金銭のために信頼を裏切り、危険にさらされた友人を富と引き換えに売り渡そうとすることは王として不名誉な行為であると彼を叱責した。^[18]彼女の叱責の結果、エセルフリスの大使が去った後、レドワルドは戦争を決意した。^[33]

616年か617年、レドワルドは軍を集め、息子のレーゲンヒアを伴って北へ進軍し、エゼルフリスと対峙した。二人はリンジー王国の西境、アイドル川東岸で対峙した。この戦いは激しく、長く「アイドル川はイングランド人の血で汚れていた」という諺で語り継がれている。^[32]戦闘中、エゼルフリスとレドワルドの息子レーゲンヒアはともに殺害された。その後、エドウィンがエゼルフリスの後を継いでノーサンブリアの王となり、エゼルフリスの息子たちは追放された。^[34]

ヘンリー・オブ・ハンティンドンによる別の戦いの記録では、レドワルドの軍はレドワルド、レーゲンヒア、エドウィンの3人に分かれて戦ったとされている。エセルフリスはより経験豊富な戦士たちを率いて緩やかな陣形で攻撃した。レーゲンヒアを見ると、おそらくエドウィンだと思ったエセルフリスの部下たちは彼に向かって切り込み、彼を殺害した。息子の死後、レドワルドは激怒して戦線を突破し、ノーサンブリア人の大虐殺の最中にエセルフリスを殺害した。^[35]

DPカービーは、この戦いは追放された貴族の扱いをめぐる2人の王の衝突というだけでなく、当時の「アングリア人の軍事的、政治的リーダーシップを決定するための長期にわたる闘争の一部」であったと主張した。^[18]

616年2月24日^[36] 、アイドル川の戦いの年、ケントのエゼルベルトが亡くなり、異教徒の息子であるエドバルドが跡を継いだ。キリスト教徒のエセックスのザエベルトの死後、彼の3人の息子が王国を分割して異教徒の支配に戻し、メリトゥス率いるグレゴリオ派の宣教師を追い出した。^[37]エドバルドが復帰する前に、カンタベリー宣教団はガリアへ移転していた。この時期、イングランドで唯一の王室キリスト教祭壇はレドバルドのものだった。彼が死ぬまでに、ケントの宣教団は完全に再建された。^[38]

レドワルドの権力は強大となり、ベーダは彼をエゼルベルトの帝国の後継者として認めた。^{[39]ベーダは彼を}Rex Anglorum （アングル人の王）とも呼んだが、これはレドワルドの同時代人が自分たちの君主に対して使った言葉である。彼の権力がどこに集中していたのか、あるいは彼がどのようにして東イングランドのアングル人に対する権威を確立したのかは不明である。^[40]

エドウィンの忠誠の恩義により、レドワルドはノーサンブリアで直接的な影響力を持つ最初の外国の王となった。彼はエドウィンがデイラとベルニシアの王として確固たる地位を築くのに重要な役割を果たしたであろう。^[41]

7世紀の最初の四半期に、ギペスヴィック（イプスウィッチ）の波止場集落は重要な河口貿易の中心地となり、北海沿岸にある他の貿易市場から陶器などの輸入品が流入した。スティーブン・プランケットは、ギペスヴィックの創設はウッフィンガスの監督下で行われたと示唆している。この集落が町に発展するまでにはさらに100年かかったが、その始まりは、レドワルドが覇権を握っていた時代の彼の個人的重要性を反映していると見ることができる。^[42]

ギペスヴィックのアングロサクソン墓地から発掘された副葬品は、小さな墳墓の下の埋葬地で発見されたものも含め、特に豪華でも精巧でもなかった。川を渡る高台にある近隣の6世紀後半の墓地のような強い特徴はなかった。唯一の例外は、ラインラントからの訪問者の墓ではないかと推測される家具付きの墓であった。^[43]

レドワルドは624年頃に亡くなったと考えられている。彼の死亡日は数年以内にしか絞り込めない。彼がブレトワルドとして記録されるためには、エゼルベルトの死後もしばらく統治していたに違いない。バーバラ・ヨークは、彼が627年にエドウィンがキリスト教に改宗する前、また625年にパウリヌスがノーサンブリアの司教になる前に亡くなったと示唆している。^[44]彼の死は、13世紀に遡る歴史の中で、599年と624年の2回、ウェンドーバーのロジャーによって記録されているが、その歴史には出所や信頼性が不明な以前の年代記も含まれているようだ。プランケットは、599年という早い日付は、現在ではレドワルドの父ティティラの死を指す誤った言及とされており、レドワルドの死については後者の日付が一般的に挙げられていると指摘している。^[7]

彼の後を継いだのは異教徒の息子エオルプヴァルトであったが、後にノーサンブリアのエドウィンによってキリスト教を受け入れるよう説得された。^[5]

レドワルドが生きていた時代は、サフォーク州ウッドブリッジ近郊のサットン・フーの墓地で、著名人が墳墓に埋葬されていた時代である。そこには、デベン川上流の河口を見下ろす大きな塚が今も残っており、元々はもっと高くて目立っていた。^[45]

1939年、サットン・フーのマウンド（現在はマウンド1として知られている）で、比類のないほど豊かなアングロサクソン人の船葬が発見されました。マウンドには、海上で使用され、修理された長さ27メートル（89フィート）の船が収められていました。船の中央には、銀のボウル、酒器、衣類、武器など、宝石やその他の豪華な副葬品のコレクションを含む部屋がありました。珍しい品の一つは、道具として使用された形跡のない砥石の形をした大きな「王笏」で、これはブレトワルダの職務の象徴ではないかと言われています。他の品々とともに発見された金とガーネットの身体装備は、ヨーロッパで同等かそれ以上の金細工師を雇ったパトロンのために作られたもので、帝国の権力のイメージを投影するように設計されていました。墓にあった地中海の銀食器は、その時代のヨーロッパではユニークな組み合わせです。^{[46] [47]}

ルパート・ブルース＝ミットフォード^[48]によると、個人の所有物と死者の権威を示すために作られた品々の両方の壮麗さは、王宮と関係のある人物の死を示している。彼は、この埋葬地を「おそらく大王、またはブレトワルダ・レドワルドの記念碑」とみなしている。^{[49]ヨークは、船とともに埋められた財宝は、レドワルドが}ブレトワルダであった時代に臣下の王が彼に支払った貢物の額を反映していると示唆している。^[50]ブルース＝ミットフォードは、財宝の中にボウルとスプーンが含まれていたことは、ベーダがレドワルドの改宗について述べたことと一致すると示唆している。スプーンは異教からの改宗者への贈り物だった可能性があり、ボウルにはキリスト教的な意味があった。^[51]埋葬地で発見された硬貨は、レドワルドの死のおよその日付が付けられている。^[52]この塚が誰のために建てられたのかをめぐる論争は、オックスフォード英国人名辞典のレードワルドに関する記事のコメント（「レードワルドはサットン・フーのマウンド1に埋葬された人物に違いないと、説得力よりもむしろ強く主張されてきた」）^[53]や、レードワルドの証拠は「ほとんど存在しない」と指摘するマクルーアとコリンズの意見にも反映されている。^[54]

代替候補としては、他のイースト・アングリアの王や高名な外国人訪問者が挙げられる。^[55]別の説明としては、その人物は王ではなく、裕福な地位志望者だった可能性があるというものもある。^[56]ただし、イースト・アングリアの王の居住地として知られているレンドルシャムは、わずか4マイル（6.4 km）しか離れていない。^[57]

サットン・フーではスウェーデン文化の影響が見つかっており、鎧と埋葬地はスウェーデンのヴェンデル期の遺物と非常によく似ている。ブルース・ミットフォードは、このつながりはウッフィンガス王朝がスカンジナビア半島のその地域から来たことを示唆するほど密接であると示唆した。^[58]また、大きな違いもあり、サットン・フーの遺物の技量とスタイルと完全に一致するものは他には見当たらない。そのため、このつながりは一般に証明されていないとみなされている。^{[59] [60]}

また、この塚は実際には墓ではなく慰霊碑である可能性もある。 ^[61]遺体の痕跡は化学的な染みだけであり、これは他の起源を持つ可能性もある。実際、この遺跡には肉用動物とペットの動物の両方が埋葬されている。さらに、屍布の紐がなく、染みに関連して予想される場所に遺体を飾っていたかもしれない品物が残されていたという明確な証拠はない。しかし、最近の分析で土壌にリン酸塩が検出され、これはかつて人間の遺体がそこに安置されていたことを示すものである。 ^[62]慰霊碑説は、異教の埋葬からキリスト教の埋葬への移行と一致する可能性がある。確かに、レドワルドに関しては、彼がキリスト教の埋葬を受け、改宗前か改宗後に完成したかにかかわらず、塚が記念碑として、またイースト・アングリアの王権の象徴として使用された可能性がある。

• サットン・フー
• サットン フー ヘルメット
• ウッフィンガス
• イースト・アングリア

63. ^『アングロサクソン人 - イングランドの始まりの歴史』マーク・モリス著、68ページ

一次資料

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帰属

• この記事には、現在パブリック ドメインと  なっている出版物「Redwald」のテキストが組み込まれています。Dictionary of National Biography。ロンドン: Smith, Elder & Co. 1885–1900。

ウィキメディア・コモンズには、イースト・アングリアのレードワルドに関連するメディアがあります。

• Rædwald 1、アングロサクソン時代のイングランドの人称誌