フォイラン

聖人 フォイラン
生まれる	アイルランド
死亡	7 世紀 ソワーニャの森、ベルギー
崇拝されている	ローマカトリック教会、東方正教会
ごちそう	10月31日（ナミュール教区）。 11月5日（メッヘレン教区とトゥルネー教区）
属性	世間の名誉を軽蔑することを示すために足元に王冠を載せた姿で表現されている
後援	フォッセ、トラス製作者、歯科医、外科医、小児看護師。

聖フォイラン（ファエラン、ファオラン、フォエラン、フランス語: Feuillen）は、7世紀のアイルランドの聖人です。

フォイランは聖ウルタンと聖フルセイの兄弟であった。彼はフルサの「同母兄弟」と表現されており、つまり彼らは同じ母親だが父親は同じではないということである。^[1]そのため、ラテン語のフォイラン伝の中には、フルサの祖先がフォイランの起源に組み込まれているものもある。彼の母親は、コノート王「アエド・フィン」（おそらくアエド・マク・エハクの意）のキリスト教徒の娘ゲルゲスであったとされている。^[2]フルセイの父はフィンログの息子フィンタンであるとされている（ただし、モモニアの子かマグ・ムルテムニの子かは、ボランディスト編集者は情報源が一致していないとしている）。

フォイランも、おそらくウルタンも同行して、弟のフルサが孤島に隠棲したときに同行し、周囲に集まった群衆から逃れた。群衆の中には、彼に対して悪感情を抱いている者もいた。そこから、633年頃、フルサはフォイランやウルタンを含む一団の信者、ゴバンやディキルという名の司祭とともに、イギリス領土を通ってイースト・アングリア王国に向かった。そこで彼らはイースト・アングリアのシゲベルト王に温かく迎えられ、王はフルサに修道院を建てるため、クノーブレスバーグという場所にあったローマの海岸砦の跡地を与えた。修道院は、通常バーグ城またはガリアンノナム（かつてはサフォーク、現在のノーフォーク）と呼ばれている場所に建てられ、634年頃から636年頃にかけて繁栄した。 650. イースト・アングリアにおけるフルサとフォイランに関する最も古い情報源は、Vita Sancti Furseiです。^[3]これは、 731 年のHistoria Ecclesiastica Gentis Anglorumの中で尊者ベーダによって引用された主な情報源でした^{。 [4]}

643年頃、再び孤独への欲求に駆られたフルサは、クノーベレスバーグ修道院をフォイランに託し、その間、フルサは、以前イースト・アングリアの荒野で隠者として暮らしていた兄のウルタンを探しに出かけた。フルサとウルタンは、1年間、苦行と祈りを共にした。^[5]その年の終わり、イースト・アングリアと修道院が敵の侵略の脅威にさらされているのを見て取ったフルサは、イースト・アングリアを離れることを決意し、修道院の完全な管理をフォイランに託してガリアへ向かった。

カトリック百科事典によれば、フルサは650年頃にイースト・アングリアの兄弟たちを再び訪れた。これは『ヴィルトゥテス・フルセイ』^[6]に由来しており、フルサは兄弟たちを再び訪ねようと決心し、その旅に出たが、その後、マセリアス（ポンチューのメゼロル）の領地で旅の途中で亡くなったため、実際には兄弟たちに会えなかったと付け加えている。初期の『トランシトゥス・フルセイ』にもベーダにもその話はない。

651年頃、フルサが予見していた通り、マーシア王ペンダによるイースト・アングリアへの壊滅的な攻撃があった。イースト・アングリアのアンナ王は敗走し、クノーベルスブルクの修道院は敵の手に落ちた。修道院は略奪され、修道院長フォイランはかろうじて死を免れた。彼は捕らえられた修道士たちを身代金で引き換え、聖遺物を回収し、聖なる書物や崇拝の対象物を船に積み込み、弟フルサが埋葬されているフランク王国のネウストリアのペロンヌに向けて出発した。 ^[7]

フォイランとその仲間は、ペロンヌで、クロヴィス2世とともに以前フルサと親交のあった宮廷長エルキノアルドに温かく迎えられた。しかし、すぐにこの貴族はこれらの訪問者に反対し、ペロンヌからフォイランとその仲間を追放し、彼らはニヴェルに向かい、そこでイッタ（聖イドゥベルグとも呼ばれる）とその娘ゲルトルート、そして彼らの保護者（ゲルトルートの兄弟）グリモアルド1世に歓迎された。^{[8]イッタとゲルトルートはそれぞれ}ピピン1世公爵の妻と娘で、ベルギーのニヴェル修道院の創設者である。

フォイランは司教だったようだ。^[9]そのため、彼は礼拝の組織化に大いに貢献し、彼が持ち込んだ聖書や聖遺物は聖イッタと聖ゲルトルードにとって大きな宝物となった。ニヴェル修道院はアイルランドの規律下にあったため、フォイランの仲間たちは歓迎され、聖女たちと並んで生活し、修道院長の全般的な指導の下で礼拝の細部にまで携わった。^[10]

イッタの寛大さのおかげで、フォイランはニヴェルから遠くないナミュール県のフォセ・ラ・ヴィルに修道院を建てることができた。652年にイッタが亡くなった後、フォイランはある日ニヴェルに来て、聖カンタンの祝日の前夜にミサを捧げた。儀式が終わると、彼は旅を再開した。これは間違いなく修道院のためにとられたことだった。ソニアンの森で、聖人とその仲間は密林に住む盗賊の罠にかかった。彼らは殺され、裸にされ、遺体は隠された。フォイランの首はまだ祈りを唱えていたが、近くの豚小屋に投げ込まれた。遺体は聖ゲルトルードによって回収され、聖人の遺物をいくつか持ち帰った後、遺体はフォセ・ラ・ヴィルの修道院に運ばれ、655年頃に埋葬された。^[11]

フォイランは、7世紀にネウストリアで伝道活動を行い、典礼や聖なる器物を持ち込み、繁栄した修道院を創設し、これらの国々での信仰の普及に大きく貢献した数多くのアイルランド人宣教師の一人である。宮殿長エルキノアルド（しかし、エルキノアルドはフォイランをラニーから追放した）やピピンの家族との友情のおかげで、フォイランはフランクの教会史において重要な役割を果たした。これは、ニヴェルの指導に加わったことや、フォセ・ラ・ヴィル修道院の創設に表れている。

したがって、ニヴェルとフォッセ・ラ・ヴィルの両方で彼が尊敬され、崇敬されていること、そしてル・ルー（ベルギー）に彼の名前を冠した修道院があることは、驚くべきことではありません。12世紀になっても、彼が崇敬されていたことから、ボンヌ・エスペランスの修道院長フィリップ・ド・アルヴェントは、聖人の長い伝記を執筆しました。彼はシャルルロワ近郊のフォッセの守護聖人です。ナミュール教区では10月31日、メッヘレン教区とトゥルネー教区では11月5日に彼の祝日が祝われます。

フォイランの伝記には、権威の異なるラテン語版が複数あり、ボランディストの聖職者会が『聖者活動』に転載している。^[12] 1100年頃、フォッセ教会の助祭兼聖歌隊員であったヒリヌスは、フォッセの守護聖人であった師匠シギベルトのために、フォイランの韻文伝を著した。^[13]その後まもなく、1102年から1112年の間に、ヒリヌスは散文『聖フォイラン殉教者の奇跡』も著した。これはフォッセの聖フォイランに関する奇跡をまとめた本である。^[14]

グラッテン・フラッドによれば、「653年頃、ブラバントの聖ゲルトルード（宮殿長ピピンの娘）は、ブラバントのニヴェルの女子修道院長で、聖フォイランおよび聖ウルタンを招き、修道女たちに聖歌の歌唱を教えさせた。この2人のアイルランド人修道士は彼女の要請に応じ、リエージュ教区のフォッセに隣接する修道院を建てた。」とある。（* 『アイルランド音楽の歴史』、12ページ、ウィリアム・H・グラッテン・フラッド、ダブリン、1906年）

• フォイラン 1、アングロサクソン時代のイングランドの人称誌
• 10月31日の聖人: フォイラン
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