ドモック

ドモック(またはドムノック) は、正確には特定されていないが、おそらく現在のサフォーク州内にある場所で、イースト・アングリア王国のアングロサクソン人司教の最初の所在地であった。  629年から631年頃にイースト・アングリアのシゲベルトによって聖フェリックスのために設立された。  673年頃、カンタベリー大司教のセオドア・オブ・タルソスが司教区を分割し、ノーフォークのノースエルムハムとサフォークのサウスエルムハムの両方に関連する第2の司教区であるエルムハム司教区を設立するまで、イースト・アングリア全体の司教区であった。ドモック司教区は、860年代のヴァイキング戦争の時まで存続し、その後廃止された。

ドモック司教座の設立に関する主な根拠は、ベーダの『教会史』であり、そこにはシゲベルトの統治と関連してフェリックスの使命が明記されている。^{[a] [1]}  627年頃、イースト・アングリアのエオルプヴァルトがリクベルトに暗殺された後、王国は3年間「誤り」に陥り、その後エオルプヴァルトの兄弟または異母兄弟であるシゲベルトが王国を掌握した。シゲベルトは兄の存命中はガリアに亡命し、そこでキリスト教の秘跡を受け、非常にキリスト教的な学識者となった。即位後、彼は王国全体が彼の信仰を共有することを確実にすることを決意し、聖フェリックスの非常に有能な支援を受けた。フェリックスはブルゴーニュで生まれ、聖別された。彼はカンタベリー大司教ホノリウス (聖ホノリウス)のもとを訪れ、生命の福音を説きたいという希望を表明した。ホノリウスは彼を東アングルに派遣し、そこで彼は多くの信者を見つけ、その地域全体を信仰と正義の行いに導いた。彼はドモックの都市（「キヴィタス」）の司教の座を受け入れ、17年間統治した後、そこで安らかに亡くなった。^{[2]ウィリアム}・オブ・マームズベリのずっと後の著作に残っている別の話では、シゲベルトとフェリックスがガリアから一緒に王国に来たとされている。

ドモックの創立日は、前述の出来事と最初の 3 人の司教の在任期間から推定されます。ノーサンブリアのエドウィンは、626 年のイースターにヨークのパウリヌスによって洗礼を受け、その後、リンジー王国とエオルプヴァルト王国の改宗に着手しました。エオルプヴァルトは洗礼後すぐに殺害され、その後 3 年間信仰が逆転しました。フェリックス司教は 17 年間、後継者のトーマス司教は 5 年間、後継者のベルフギスル ボニファティウス司教はさらに 17 年間 (合計 39 年間) 司教を務めました。トーマスとベルフギスルの両者は、653年に亡くなったホノリウス大司教によって聖別された。^[3]ベルフギスルの死後、668年から689年にカンタベリーに到着したセオドア大司教はビシをドモックに任命し、ビシは673年のハートフォード公会議に出席した。その頃にはビシの健康は衰えており、教区を統治することができず、その後まもなくセオドアは司教区を分割した。^[4]ベルフギスルが670年より後に亡くなったはずはないので、ドモックの創設は630年から 631年頃、エオルプヴァルトの暗殺は 627年頃となる。そうすると、フェリクスの死は 647年頃、トーマスの死は 652年頃となる。これは、フェリクスが631年またはその直後にエクスニングで聖エセルトリス（エセルドレダ）に洗礼を施したという『エリエンシスの書』の伝承、および 647年頃にアンナ王によってウェセックスに復位される前にイースト・アングリアでウェセックスのケンワルに洗礼を施したというウィリアム・オブ・マームズベリの記述と一致する。

かつての重要性にもかかわらず、ドモックの元々の位置は何世紀にもわたって失われており、学術的議論の対象となっている。これは、13世紀にサフォーク州アイの修道士がサフォーク州ダンウィッチに対して、ケントのロチェスターの修道士がサフォーク州ウォルトンに対して競合する主張を行ったことを反映している。したがって、10世紀から12世紀の間に不確実性が生じた。ウィリアム・カムデンは著書『ブリタニア』の中で、ダンウィッチと同一視することを一般に受け入れられるよう推奨した。ダンウィッチはかつてはサフォーク州の海岸沿いのオールドバラとサウスウォルドの間にあった素晴らしい都市だったが、今ではそのごく一部を除いて海岸浸食により失われている。ロチェスターがウォルトンを主張しているのは、サフォーク州フェリクストウの近くまたはその中の、デベン川とオーウェル川の間のコルネイス・ハンドレッド半島の先端にある場所を指している。このウォルトンは、オーウェル川とストゥール川の河口の南側に位置するエセックス州のウォルトン・オン・ザ・ネーズと混同してはならない。ウォルトン・オン・ザ・ネーズはドモックの候補地として真剣に検討されたことは一度もない。ウォルトンがドモックであるという主張を学術的に復活させたのは、スチュアート・リゴールドの功績である。^{[5] [6] [7]}

ベーダは、シゲベルトが親戚または同族であるエクグリックと共にイースト・アングリアを統治したと記録している。エクグリックはシゲベルトが退位するまで王国の一部を統治し、その後は全土の統治を継承した。この取り決めの意味は明らかではないが、シゲベルトが自身の統治中にダンウィッチまたはフェリクストウの海岸沿いの土地をフェリックスに与える権限を持っていたことは容易に受け入れられる。なぜなら、セント・ファーシーにクノーバーズバーグの土地、おそらく古い海岸の砦を与えたのはシゲベルトだからである。^[8]

ベーダがドモックについてcivitas^{という用語を使用していることから[b]}、この場所はかつてローマ人の居住地であり、おそらくは要塞化されていたことが示唆される。^[7]ローマの砦や要塞化された囲い地が初期のアングロサクソン人の教会や修道院の目的で再利用されたことはよく知られており、例えばオソナ(ブラッドウェル・オン・シー、エセックス)、ロチェスターとレクルヴァー(ケント)、デュロブリヴァエ(カストル、ケンブリッジシャー)、イースト・アングリアのファージー修道院 (おそらくバーグ城、またはガリアンノナム) などである。ウォルトンには、他の海岸砦と同様に約 6 エーカー (2.4 ヘクタール) の囲い地を持つ石造りの砦 (ウォルトン城) があり、その隣には大規模なローマの居住地があり、そのほとんど (砦を含む) は現在は海に沈んでいることは確かである。^[9]ローマ時代のダンウィッチの性質はよくわかっていません。いくつかの重要なローマ街道がそこへ通じているにもかかわらず、考古学的記録が残っていないほど早くに海に沈んでしまったからです。しかし、かつては重要な港があり、砦で守られていた可能性があります。^[c]地名の証拠も決定的ではありません。

GEフォックスとCEスティーブンスは、ウォルトンの砦は、通常ポートチェスターとして特定されるノティティア・ディグニタトゥムのポルトゥス・アドゥルニである可能性があると示唆した。いずれにせよ、ノティティアにはすべての砦のリストではなく、ザクセン海岸伯爵の指揮下にある軍隊とその駐屯地のリストであるため、ノティティアに記載されていない追加の砦の存在は問題ではない。^{[11] [12]}

Dommocと Dunwichの発音の類似性は誤解を招く可能性がある。Dommocは解釈が難しい名前だが、ラテン語の dominicum [要出典] 、教会に由来している可能性が^{あり、 Fletcher}が指摘しているように、アイルランド語に同化した形domnachである可能性がある。^[13] Dunwich ^[d]という名前は、 wic の「市場」を意味するはずで、おそらくvicus (多くの場合、河口または河口) から来ており、「丘の上の」という意味である。イプスウィッチやノリッジのような重要な場所のwic名は類似している。Dommocという名前がDunwich になった場合、その元の意味は変化の中で失われ、10 世紀から 12 世紀の間に、それを説明して置き換えるために別の語源構造が採用された。

ダンウィッチには聖フェリックスに捧げられた教会は知られていないが、創設者が自分自身を記念することはできず、使徒的献呈を行った可能性が高いため、これは異論ではない。ダンウィッチはドゥームズデイに繁栄していたが、海からの侵略の後、その教会の所有地の多くは北サフォークの新興のアイ修道院に与えられた。ドモックの最後の司教エシルワルドの印章母型は、約200年前にアイで発見された。アイはまた、中世以降の時代に、現在は失われているアイの赤い本として知られる本を所有していた。これはロンバルディアの 大文字で書かれ、おそらくページは紫色に染まっており、聖フェリックスの所有物であったと言われている。これらはダンウィッチからアイに届いたのかもしれないが、 10世紀または11世紀にホックスンが一時的に司教座であったときに、イースト・アングリアのどこかの中心地からアイに近いホックスンに運ばれた可能性もある。^[14]

15 世紀にダンウィッチの特定が定着した頃、聖ファージー、聖フェリックス、聖エセルドレダ、その他のアングロサクソン人を描いた一連のガラス窓が、ダンウィッチからそう遠くないブライスバラ教会にありました。しかし、その場所には、イースト アングリアのアンナ王 (653 年死去)の墓と関連した独自のウッフィング伝承がありました。逆に、ブライス川の河口の渡河可能な源流に位置し、ブライス川とその流域の後背地を支配していることから、アンナ王自身と聖フェリックスの時代に、その近隣に王室の住居があった可能性が高いことが示唆されます。もしそうであれば、ダンウィッチに司教座が置かれたことは容易に説明がつくでしょう。

フェリクスストウとフェリックスという名前の間には明らかなつながりがあるが、フェリクスストウという地名は13世紀以前には記録されておらず、その起源は論争の的となっている。ストウは聖地である可能性があるが^{[15] 、}ウォルトン砦のドゥームズデイ名は「バーグ」という単語の一種である「バー」である。11世紀末頃、ウォルトン砦内に、ロジャー・ビゴッド、初代ノーフォーク伯爵によって聖フェリックスに捧げられた修道院が設立され、ビゴッドはロチェスターから修道士を招いてそこに定住させた。12世紀には、有力なビゴッド家もウォルトンに城と別の大きな邸宅（マナーハウス、またはオールドホール）を所有し、 1200年にジョン王がイプスウィッチの町の憲章を発行した。

近くのファルケナム(ヘムリーとフェリクストウ フェリーの間のデベン川を見下ろす)の教会の敷地は、初期のウッフィングとの関連があるかもしれません。なぜなら、この教会は、王家の殉教者聖エゼルベルト(794 年死去) に捧げられているからです。ファルケナムは、ドゥームズデイにはウォルトンのサブマナーまたはベレウィックであり、ランフランク大司教の時代には、バイキング戦争中にロチェスターから王家の所有物として奪われた一群の所有地の 1 つとしてロチェスターによって主張されました。

ウォルトン砦の位置は、デベン川河口の海側、北岸のかつての島であるバウジーを見渡すもので、この川の支配にとって極めて重要であり、 660年頃にデベン川河口の渡河可能な源流の少し上流に存在していたとされるウッフィンガ族の王家の住居、レンドルシャムの領域内に直接位置していた。サットン・フー墓地は、シゲベルトの時代の少し前、レードワルドの治世中に王権の座として、またオーウェルからアルデ川を越えてアルデ川とデベン川の支流の後背地に広がる地域または州の中心として、この川が際立って重要であったことを物語っている。

カンタベリー伝道団の聖パウリヌスが、616年頃イースト・アングリアのレドワルド宮廷にいたことが強く示唆されており^{（誰によって？） 、レンドルシャム教会が聖}グレゴリウス1世に捧げられたことは、イースト・アングリア伝道団の初期段階に属する可能性が高いようです。 632年から633年にヨークから脱出した後、パウリヌスはロチェスターの司教となり、フェリックスがドモックの司教職に就いて最初の10年間である 644年頃に亡くなるまで務めました。ベーダは、フェリックスがシゲベルトによってイースト・アングリアに設立された学校に教師を供給するためにケントから教師を獲得したと記録しています。当時、ロチェスターは、デベンからケントへの海路でイースト・アングリアに最も近い司教区でした。したがって、ロジャー・ビゴドがウォルトン砦に修道院を設立したとき、彼はフェリックスとパウリヌスの時代に発展したロチェスターとウォルトンのつながりを意識的に復活させていた可能性がある。

ロチェスターの主張は次のように表現されています。「b. Felix fundavit eccl'iam q'e m'o Felixstowe uocatur et in ea sedit xvji annis」[「聖なるフェリックスは、現在フェリクストウと呼ばれる教会を設立し、その（場所に）17年間居住した」]。これは、1251年以前に編纂された修道院の記録（Harleian MS 261）の633年の年表に記載されています。16世紀の考古学者、ジョン・リーランドは、アイがダンウィッチを、ロチェスターがウォルトンを主張する両方の主張を裏付ける資料を記しています。ただし、聖フェリックスの活動に関連するイースト・アングリアの遺跡がいくつかあります。この2つのうちのどちらかがより可能性が高いと思われますが、どちらかが確実であるとは限りません。

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