サマヤ

ソーマヤ（チベット語：དམ་ཚིག、ワイリー語：dam tshig、日本語・中国語：三昧耶戒、J：sonmaya-kai、C：Sān mè yē jiè ）は、導師と弟子の絆を築くアビシェカ（灌頂または入門）の儀式の一環として、密教の金剛乗仏教の教団の入信者に与えられる一連の誓いまたは戒律である。

Keownらによれば、サマヤは次のように定義されます。

• 特定の教えや教義の体系。^[1]
• タントラの実践者に求められる行為であり、多くの場合、一連の誓約や約束として行われる。^{[1] [2]}
• 仏陀の境地を悟ること（アビサマヤ） ^[1]
• 密教では、仏陀の身体、言葉、心である三身との合一。 ^[1]

サマヤに関する最も広く信じられている教えの一つとして、12世紀の著名なチベット仏教学者サキャ・パンディタが、サマヤの誓いを純粋に保つために考慮すべき14の主要な遵守事項を概説しました。^[3]

1. 金剛般若心経を軽視する。
2. 仏の言葉に背くこと。
3. 金剛の兄弟姉妹を侮辱すること。
4. 衆生に対する愛を放棄すること。
5. 願望や実践における菩提心を放棄すること。
6. 経典や密教の教えを批判する。
7. 価値のない者に秘密を明かす。
8. 自分の体を酷使すること。
9. 空虚を拒否する。
10. 悪い仲間と付き合う。
11. 空虚さを反省できない。
12. 教えを信じる人々を動揺させる。
13. サマヤの義務を遵守しない。
14. 女性を軽蔑する。

ジャムゴン・コントゥルは『ラムリム・イェシェ・ニンポ』の中で、サマヤはアビシェカを取ることによって確立され、サマヤは修行者が「その灌頂の生命力を自分の中に保持する」方法であると述べている。^[4]

ケンポ・カルタル・リンポチェは、根本サマヤとは、違反すると修行の利益がすべて失われるものと定義しています。また、支則サマヤとは、違反すると修行の利益が減少または損なわれるものと定義しています。彼は、最も重大な根本サマヤ違反は、師への忠誠心であると述べています。 ^[5]

ギャトルル（1924年生まれ）^{[6]は、心の}流れを注意深く観察することを前面に押し出し、同時にサマヤの拘束力のある相互関係を暗示して、ウォレス（Chagmé et al. 、1998：29ページ）によって英語に翻訳されたチャグメ（ワイリー：karma-chags-med、17世紀初頭）への注釈の中で次のように述べています。

ラマが資格のある弟子に指導を与えることを頑なに拒否した場合、これはラマのサマヤの違反となります。弟子を覚醒させ、調べるために、ラマが最初の要求に同意しないことで少し躊躇するのは適切です。これは、供養の量を増やすことができるかどうかを確認するための策略ではなく、むしろ生徒の心の流れを調べる時間を与えることです。^[7]

ニンマ派では、三つの根本サマヤは、身体、口、心に分類されます。それぞれにおいて、不徳を慎み、聖なる見解を維持することが求められます。聖なる見解を維持するということは、一般的に、すべての生き物とすべての現象を「根本的に純粋」（チベット語：kadak）と見なすことを意味します。身体のサマヤとは、身体に関して不徳を慎み、常にグルと金剛僧に身を捧げることです。口のサマヤとは、不徳な発言を避けることであり、またマントラを実践するという決意を決して忘れないことです。心のサマヤとは、秘密を漏らすことを控え、常に心が法身であるという見解を維持することです。^[8]

トゥルク・ウルゲン・リンポチェによれば、サマヤが損なわれる段階は4つあり、「違反、不履行、違反、完全破壊」である。一度損なわれたサマヤは修復できるが、3年以上修復されずに放置されると修復不可能となる。^[9]

サマヤは簡単に傷つきます。パトゥル・リンポチェはサマヤを維持するのは非常に難しいと述べ、有名な比喩を使って、サマヤを維持することは砂嵐の中に持ち上げられた鏡やタイルをきれいに保つようなものだと言いました。きれいになるとすぐにほこりが積もるので、継続的に掃除しなければなりません。サマヤを修復するには、修行者は聖なる見解に対するマインドフルネスと認識を回復するか、サマヤを維持している他の修行者に違反を告白するか、^[10]百音真言（ヴァジュラサットヴァ・マントラ）を唱えるか、 ^[9]師が定めた他の方法を使用します。

日本の真言密教では、サマヤはアビセカの灌頂儀式の前に行われます。灌頂を受けた者は4つの戒律を守ります。^[11]

1. 決して正法を捨てないこと。
2. 菩提心を決して否定しないこと。
3. 仏教の教えを他人に隠したり、選択したりしないこと。
4. いかなる知覚力のある生き物にも決して危害を加えないこと。

東大寺で初めて三昧戒が受けられた記録は、822年に空海が退位した平城天皇の前で阿毘沙門天の儀式を行ったときに始まり、真言宗を日本で正当な宗派として確立するのに貢献しました。^[11]

• フィッシャー、ノーマン、ヘンリー、パトリック、ベネディクト、バリー、パトリック (2005)ベネディクトの法: 仏教徒が聖ベネディクトの教えを振り返る ISBN 0-8264-8607-X 
• Karthar、Khenpo (2005) Karma Chakme's Mountain Dharma ISBN 0-9741092-0-7 
• Keown, Damien (編)、Hodge, Stephen、Jones, Charles、Tinti, Paola (2003)。『仏教辞典』イギリス、オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-860560-9 
• パドマサンバヴァとコントゥル、ジャムゴン (1998) 『知恵の光 第2巻: パドマサンバヴァのダキニ・イェシェへのアドバイス集』 ISBN 962-7341-33-9 pp. 45–51 
• ウルゲン、トゥルク、マーシャ・バインダー・シュミット、エリック・ペマ・クンサン共著（2006年） 『ブッダの言葉を繰り返して』 ISBN 962-7341-59-2