個人主義文化

個人主義文化は個人主義を特徴としており、これはグループ全体よりも個人を優先または重視するものです。個人主義文化では、人々は自分の好みや視点によって動機づけられます。個人主義文化は、抽象的思考、プライバシー、自立、独自性、および個人的な目標に焦点を当てています。^[1]個人主義文化という用語は、1980年代にオランダの社会心理学者ヘルト・ホフステードによって、集団主義ではない国や文化を説明するために初めて使用されました。ホフステードは、文化的価値の5つの次元の測定を作成した際に、個人主義文化という用語を作成しました。 ^[2]

個人主義文化の人々は、お互いを緩やかに結び付けており、人種、民族、言語、文化の異なる多様な集団で構成されています。個人は、個人的な満足、内なる幸福、家族の満足という3つの主要な要素から最大の幸福を得ます。^[3]個人主義文化に住む人々は、直接的なコミュニケーション、低電力距離コミュニケーション、感情の自己表現、さまざまな紛争解決戦略を使用します。

近年、世界的に個人主義が増加しており、富と都市化により、世界中の多くの国で個人主義的な文化が増加しています。^{[4] [5]}高度に個人主義的な国は、オーストラリア、カナダ、ドイツ、オランダ、米国などの西洋諸国であることが多いです。^{[6] [7]}

個人主義文化の台頭は、多様な文化の統合の結果である。世界的レベルでの文化の移住と出会いは、自己表現の自由を認める政治思想を持つ国で盛んに行われている。自由という豊かな雰囲気は、個人の成長を追求する個人を奨励する。^[8]個人主義文化は、集団的精神の社会構造とは対照的に、社会における個人の精神に焦点を当てている。集団主義文化と対照的な個人主義文化については多くの議論がなされてきた。一方の個人主義文化は、個人主義またはグループに関連しない独立した追求を促進するが、対照的に、集団主義は、グループのように共通の目標と思想を持つ大衆の一体感を育むために、個人の独立性を阻害する。哲学、心理学、経済学の著名な知識人によって、個人主義に関する多くの考えや観察が共有されてきた。これらの思想の各流派には、フリードリヒ・ニーチェ、ルートヴィヒ・ミーゼス、^[9]、ヘ​​ルト・ホフステードがいる。この 3 人の学者のうち、最も有名なのはヘルト・ホフステードです。ホフステードがさまざまな国の文化と社会を研究した結果、「個人主義文化」という用語が生まれました。これは、ホフステードにのみ帰属する社会心理学の概念です。

低権力距離には、文化において不平等な権力の分配がどの程度受け入れられ、存在しているかを示す権力距離が含まれます。^[10]個人主義的な文化は、階層システムを持ち、平等を目指し、不平等を拒否する低権力距離文化と呼ばれます。低権力距離の国は、オーストリア、コスタリカ、ニュージーランド、南アフリカです。^[11]低権力距離の国は、権威に挑戦し、経営陣と従業員の間の権力の差を減らすことを奨励し、権力の公正な分配と使用を促進し、個人の独自のスキルに焦点を当てます。^[12]低権力距離の文化の人々は、社会規範に挑戦し、創造的で、率直です。^[13]低権力距離の文化は権威に挑戦しますが、多様性を評価するため、集団主義文化よりもグループワークで優れたパフォーマンスを発揮できます。低権力距離の文化の人々は、抽象的思考を評価し、さまざまな意見やアイデアを組み合わせて協力し、グループワークで問題の解決策を開発します。^[14]

低権力距離行動は、特徴としてより顕著であり、多様な文化的背景と一般的に関連しています。個人の権利は集団の権利よりも優先され、代わりに個人主義文化における権力距離関係の並置を最小限に抑え、ヘルト・ホフステードの文化的次元に関する観察で示された低権力距離次元をもたらします。^[15]

個人主義文化では集団よりも個人を優先する傾向があり^[16]、これは集団主義文化と個人主義文化の表示ルールの違いからもわかります。表示ルールとは、さまざまな文化に存在するルールで、感情を公にどのように表すべきかを決定します。^[17]

個人主義文化では自己表現が非常に重視されるため、表現のルールはそれほど厳しくなく、人々は幸福、怒り、愛などの激しい感情を表現することができます。一方、集団主義文化では、集団の幸福のために節度と自制心が非常に重視されるため、集団主義文化では人前で感情を表に出すことを抑制する傾向があります。 ^[16]

1994年にルース・K・チャオは「北米のサンプルに基づいて開発された子育てスタイルを他の文化に単純に翻訳することはできず、その代わりにその社会文化的背景を反映しなければならない」と主張しました。^[18]多くの文化には異なる子育てスタイルがあり、それらの家族の力学も異なります。

個人主義文化の人々は、通常、自分と近しい家族のことしか考えません。^[19]一方、集団主義文化の人々は、家族だけでなく、コミュニティやグループのことも考えます。ハラルド・ウォールボットとクラウス・シェーラーは、集団主義的で権力の高い文化では、親は子育てのスタイルとして本当の恥を用いると示唆しています。一方、権力が低く不確実性を回避する個人主義文化では、親のスタイルにおいて恥は罪悪感に似ています。例えば、アジアの集団主義文化では、恥は非常に価値のある感情的反応です。そのため、集団主義文化であると考えられている日本では、家族やコミュニティに不名誉を与えたり恥をかかせた後に自殺する人がたくさんいます。

文化スタイルは、異なる文化間の仕事と家庭の関係のダイナミクスにも影響を与える可能性があります。シャン・シューの研究では、より個人主義的な文化の従業員は、仕事が家族生活にどのような影響を与えるかに敏感であることがわかりました。 ^[20]これらの従業員は、自分の個人的な家族のダイナミクスと構造をより気にしています。一方、より集団主義的な文化の人々は、仕事が家族を助ける知性や経験などの物質的、社会的、認知的リソースをどのように提供するかをより気にしています。これらの従業員は、これらすべての小さな要素の全体と調和、そしてそれが家族にどのように影響するかに焦点を当てています。

対立戦略とは、さまざまな問題を解決するために使用される方法です。対立を解決するにはさまざまなアプローチがあり、人が育った文化に応じて、特定のアプローチを使用する可能性が高くなります。個人主義文化は個人の達成に大きな価値を置いており、調和を重視する集団主義文化とは対照的であるため、^{[21]個人主義文化の人は、対立を解決する方法として}競争を使用する可能性が高くなります。

競争を紛争解決のアプローチとして使用する場合、人はより対立的になり、他人の目的を考慮せずに自分の目的を達成しようとします。^[22]このアプローチを使用すると、人は支配を求めます。つまり、他の人が最初に望んでいたことではなく、自分が望むことをするようにさせるということです。^[22]逆に、集団主義文化では、妥協によって紛争を終わらせ、各当事者が利益を得るための妥協などの対立の少ないアプローチを使用する可能性が高くなります。

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