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| ラクダの戦い | |||||||
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| 最初のフィトナの一部 | |||||||
 ラクダの戦いにおけるアリ（第4代カリフ）とアイシャ | |||||||
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| 交戦国 | |||||||
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アリの力 |
アイシャ、タルハ、ズバイルの軍勢 | ||||||
| 指揮官とリーダー | |||||||
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アリ・イブン アビ・ タリブ・ハサン・ イブン アリ・フサイン・イブン アリ・マリク・アル ＝アシュタル アディ・イブン・ハティム・アンマル・イブン ヤシル・ムハンマド・イブン アビ・バクル・アブドゥルラフマン・イブン アビ・バクル・アブー・カタダ・イブン ラビ・アル＝アンサリ・ジャビル ・イブン アブド＝アッラー・ ムハンマド・イブン・アル＝ハナフィーヤ アブ・アイユーブ・アル・アンサリ ・カイス・イブン・サド ・アブド・アッラー・イブン ・アッバス・フザイマ・イブン・サビト・ ジュンダブ・アル・アズディ ・アリ・イブン・ダヌール |
アイシャ (捕虜) ズバイル・イブン・アル ＝アワム † タルハ・イブン・ウバイド・アッラー † ムハンマド・イブン・タルハ † カブ・イブン・スール † アブド・アッラー・イブン・アル ＝ズバイル ・マルワン 1 世 (捕虜) アブド・アッラー・イブン・サフワン ・ヤヒヤ・イブン・アル＝ハカム ( WIA ) ウトバ・イブンアビ・スフィアン ズファール・イブン・アル＝ハリス・アル＝キラビ・アブドゥル ＝ラーマン・イブン・アッタブ・イブン・アシッド † | ||||||
| 強さ | |||||||
| 約10,000 | 約10,000 | ||||||
| 死傷者と損失 | |||||||
| >400 – 500 | >2,500 | ||||||
ラクダの戦い（アラビア語：مَعْرَكَة اَلْجَمَلِ、ローマ字： Maʿrakat al-Jamal）は、ヒジュラ暦36年（西暦656年）にイラクのバスラ郊外で起こった戦いである。この戦いは、一方では第4代カリフ・アリー（在位 656年 - 661年）の軍、他方ではアイシャ、タルハ、ズバイルが率いる反乱軍との間で戦われた。アリーはイスラムの預言者ムハンマドの従兄弟で義理の息子であり、アイシャはムハンマドの未亡人で、タルハとズバイルはともにムハンマドの重要な仲間であった。この戦いではアリーが勝利し、タルハとズバイルはともに戦死し、アイシャはその後ヒジャズに送り返された。三頭政治は、第3代カリフのウスマーン（在位 644-656年）の暗殺に対する復讐を名目にアリーに反乱を起こしたが、アイシャとタルハの両者は積極的にアリーに反対していたことで知られている。三人はまた、アリーを職務から解任し、タルハとズバイルによるクライシュ族の評議会（シューラ）で後継者を任命するよう求めた。
背景
ウスマンへの反対
アリーは第3代カリフのウスマーンがクルアーンやスンナから逸脱していると頻繁に非難し[7] [8] [9]、タルハやズバイルを含むほとんどの年長の教友もこの批判に加わった。[8] [10]ウスマーンは縁故主義[11] 、汚職[12] [13]、不正[14]でも広く非難され、アリーは彼の行為に抗議したことが知られており[15] 、親族への贅沢な贈り物[ 16] [9]も含まれている。アリーはまた、アブー・ザールやアンマルのような率直な意見を言う教友をカリフの怒りから守った[17] 。 [18]初期の資料では、アリーはウスマーンに直接反対することなく、彼を抑制する影響力を持つ人物として登場する。[17]アリーの支持者の中にはウスマーンに反対する者もおり、[19] [20]ムハンマドの仲間であったタルハ[21]とズバイル、そして未亡人のアイシャ[22]もその運動に加わった。[19]未亡人はウスマーンの宗教的革新と縁故主義を批判したが、彼女の年金を減らしたことにも反対した。[23]アリーの支持者の中にはマリク・アル・アシュタル( 657年没) や他の宗教的に学識のある[24]クルラ(文字通り「コーラン読者」 ) がいた。[9]彼らはアリーを次期カリフと見なしたが、彼が彼らと連絡を取ったり協力したりしたという証拠はない。[25]アリーは反乱軍を率いる要請を拒否したとも言われているが、[7] [26]彼らの不満に同情した可能性もあるため、[27] [26]少なくとも道徳的には反乱軍の自然な標的とみなされていた。[28] [29] [7]また、一部の仲間はウスマーンを退位させるか、 [19]彼の政策を変えるかの希望を持って抗議活動を支持した可能性があり、[30]ウスマーンに対する反対勢力の厳しさを過小評価していた。[30]
ウスマーンの暗殺
不満が高まるにつれ、地方の不満分子が656年35年にメディナに到着し始めた。[31]最初の試みで[32] 、エジプトの反政府勢力はアリーに助言を求めた。アリーは、エジプト軍に町への進軍を勧めたかもしれないタルハやアマル・イブン・ヤシルとは違い、ウスマーンと交渉するために代表団を送るよう促した。 [33]アリーも同様にイラクの反政府勢力に暴力を避けるよう求め、彼らはそれに耳を傾けた。 [34]彼はまた、ウスマーンと地方の反政府勢力[31] [35] [27]の間の仲介役を何度も務め[36]、彼らの経済的[37]および政治的[31]不満に対処した。特に、彼はウスマーンに代わって交渉し、約束を保証して反政府勢力に帰還を促し、最初の包囲を終わらせた。[38] [31]アリーはその後ウスマーンに公に悔い改めるよう促し、ウスマーンはそれに従った。[39]しかしカリフはすぐに声明を撤回した。おそらくは秘書のマルワーンが悔い改めは反対派を勢いづかせるだけだと説得したためだろう。 [40]帰国の途中、エジプトの反乱軍が処罰を命じる公式の書簡を横取りした。彼らはメディナに戻り、ウスマーンの邸宅を二度目に包囲し、退位を要求した。カリフは拒否し、書簡については知らなかったと主張したが[41] 、初期の資料ではマルワーンがその責任を負わされることが多い。[42] [43] [44]アリーともう一人の仲間は書簡に関してウスマーンの味方となり[41]マルワーンを疑ったが[45] 、スンニ派のアル・バラドゥリ（ 892年没）の報告書はカリフがアリーが書簡を偽造したと非難したことを示唆している。[45]これはおそらく、アリがウスマンのためにそれ以上の仲裁を拒否したときのことだろう。[41] [28]アリが手紙の背後にいたことは、レオーネ・カエターニ（ 1935年没）の意見でもある。ジョルジョ・レーヴィ・デッラ・ヴィーダ（ 1967年没）は確信が持てず、一方ウィルフェルド・マデルングは、証拠がない中で「想像を膨らませる」として、この告発を強く否定している。[45]一方、彼はウスマンの好戦的な秘書であるマルワンを告発し、[42]ヒュー・N・ケネディは、この手紙の責任はウスマンにあるとしている。[47]カリフはヒジュラ暦35年の最後の日（656年6月）に、エジプトの反乱軍[42]によってメディナの邸宅を襲撃され暗殺された。[48] [49] [50] [51]
暗殺におけるアリの役割
アリーはこの致命的な攻撃には関与しておらず、[7] [52]、息子のハサンはアリーの要請で包囲されたウスマーンの邸宅を警備しているときに負傷した。[53] [54] [19] [53]彼はまた、包囲中にウスマーンの家への水の供給を妨げないよう反乱軍を説得した。[41] [17]これ以外にも、歴史家の間では第3代カリフを守るための彼の措置について意見が分かれている。[30]アリーは、ウスマーンを心から気遣う正直な交渉者としてタバリー（ 923年没）に代表されている。 [55] フセイン・M・ジャフリー（ 2019年没）とマデルングは、アリーによる和解のための複数回の試みを強調しており[19] [56]、マーティン・ハインズ（ 1988年没）は、アリーはウスマーンのためにこれ以上何もできなかったと考えている。[17] レザ・シャー・カゼミは、アリーがウスマーンに対して「建設的な批判」をし、暴力に反対していたことを指摘している。[57]一方、ムージャン・モメンは、アリーがウスマーンと反乱軍の間を取り持ち、前者に政策の変更を促し、後者が反乱軍を率いるよう要請するのを拒否したと書いている。[26]これは、ジョン・マクヒューゴの見解と似ており、彼は、アリーの和平努力がマルワンに妨害されたとき、アリーは苛立ちから撤退したと付け加えている。[28] フレッド・ドナーとロバート・グリーブは、ウスマーンの死の直接の受益者はアリーだったと示唆している。[30] [8]これに対してマデルングは、もしアリーが反乱の主導者であり、将来的にその受益者であったなら、アイシャはウスマーンに積極的に反対しなかっただろうと主張している。[58]彼と他の人々は、アイシャがアリに対して敵意を抱いていたことを観察している。 [58] [59] [60] [61]これは、アリが即位した直後のラクダの戦いで再び表面化した。[58] ラウラ・ヴェッチャ・ヴァグリエリ（ 1989年没）は、アリが反乱を率いることを拒否したが、反乱軍に同情し、退位を求める彼らの呼びかけに同意した可能性があると指摘している。[62] ホセイン・ナスルとアスマ・アフサルディン、[53]レヴィ・デッラ・ヴィーダ、[43]ユリウス・ヴェルハウゼン（ 1918年没）は、アリが中立を保ったと信じており、[63]一方、カエターニは、証拠がそうではないことを示しているにもかかわらず、アリをウスマーン殺害の主犯としている。[64] マフムード・M・アユーブ（ 2021年没）は、西洋の古典的東洋学者がマデロンギを除いてウマイヤ朝を支持する立場をとることが多かったと指摘している。 [65]
アリとウスマーンへの報復
アリーはウスマーンの行為を公然と批判したが、一般的にはウスマーンの暴力的な死を正当化せず、殺人者を非難もしなかった。[66] [67]暗殺を容認しなかったものの、[68]アリーはおそらく、ウスマーンの死を招いた抗議行動に対する彼の不正義の責任を彼に負わせた。 [66] [69]この見解についてイスマイル・プーナワラはワクアト・スィッフィンを引用している。[31]マデルングは司法の観点からアリーに対するこの判断を支持し、ウスマーンはおそらく彼の住居への致命的な襲撃のきっかけとなったニヤール・イブン・イヤド・アスラミの殺害を認可しなかったが、彼は側近のマルワンが背後にいるのではないかと恐れて殺人の捜査を妨げることで司法を妨害したと述べている。[70]それでも、ムアーウィヤ（在位 661-680）への手紙やその他の箇所で、 [71] [72] [73]アリーは、おそらく権威を確立した後で、しかるべき時期に殺人者を裁きにかけると主張した。 [74] [73] [68] 。 [75]シーア派のヤアクービー（ 897-8年没）とイブン・アサム・アル・クーフィーを引用して、アユーブは、様々な部族の暴徒がウスマーンを殺害したのであり、たとえ彼らを特定できたとしても、広範囲にわたる部族間の対立を引き起こすリスクを冒さずに彼らを罰することはできなかったと示唆している。[76]ここで、ファルハド・ダフタリーとジョン・ケルセイは、実際の殺人者は暗殺後すぐに（メディナから）逃亡したと述べており、[20] [77]ジャフリーはタバリーの見解を引用している。[78]アリーと親しい関係にあったのはクルラの指導者マリク・アル＝アシュタルで、[9] [79]彼はウスマーンに対するクーファンの代表団を率いていたが、[80]彼らはアリーの非暴力の呼びかけに従い、[34]ウスマーンの邸宅の包囲には参加しなかった。[34]アリーとつながりのあるエジプトの反乱軍の指導者には、彼の義理の息子であるムハンマド・イブン・アビ・バクルがおり、彼はウスマーンを殺害した者の一人とされている。[75]一部の著者はこの告発を否定しているが[81] [82]、ほとんどの著者はムハンマドが死の直前にウスマーンを訪れ、彼の行為を叱責したことに同意しているようだ。[81]ムアーウィヤは、この2人とアリーの他の支持者数名がウスマーン暗殺に関与したとしている。[83] [20]そのため、一部の著者は、アリーはこれらの個人を処罰する意志がなかったか、またはできなかったと示唆している。[20] [84] [85]ウスマーンへの復讐はすぐにアリーに対する2つの反乱の口実となった。[86] [87]
アリの選出
656年にウスマーンがエジプトの反乱軍によって殺害されたとき、[42]カリフの候補者はアリーとタルハだった。ウマイヤ朝はメディナから逃亡し、地方の反乱軍とアンサール（初期のメディナのイスラム教徒）が都市を支配していた。エジプト人の間ではタルハはある程度の支持を得ていたが、アリーの非暴力の呼びかけに応じたバスラン人やクーファン人、そしてアンサールの大半はアリーを支持した。 [88]一部の著者は、上記のアリーの支持者のリストにムハージルーン（大多数）を加えている。 [31] [26] [30] [19]当時は主要な部族の長もアリーを支持していた。[89]これらのグループはカリフの地位をアリーに提供したが、アリーは当初それを渋り、[26] [31] [8]大臣（ワズィール）になりたいと言っていた。[90]初期の報告の中には、アリーが民衆の支持を得ていることが明らかになった後にカリフ位を受け入れたことを強調するものもあり、[8]アリーがモスクで公の誓約を要求したとも伝えられている。 [91] [90] [92]おそらく彼はさらなる混乱を防ぐためにカリフ位を受け入れたのかもしれないが、[93] [35]反乱軍による彼の指名はウスマーン暗殺の共謀の容疑にさらされることになった。 [7]アリーは個人的には誰にも誓約を強制しなかったようで、サアド・イブン・アビー・ワッカース、アブドゥッラー・イブン・ウマル、[94] サイード・イブン・アル・アス、アル・ワリード・イブン・ウクバ、マルワーンは、アリーに対する個人的な恨みから、宣誓を拒否した可能性が高い。[91]全体的に見ると、マデルングは、後に多くの人がアリーとの誓約を強要されたと主張して断絶したにもかかわらず、ここではアブー・バクルの場合よりも暴力の証拠が少ないと示唆している。[95]同時に、メディナで大多数がアリーを支持していたことは、彼に反対する人々にとって威圧的な雰囲気を作り出した可能性がある。[96]
メッカにおけるアリへの反対
タルハとズバイル
タルハとズバイルはともにムハンマドの仲間で、高官の座を狙っていたが[97] [98]、アリに誓いを立てたが、後にウムラ（小巡礼）をするという口実でメディナを離れた後、誓いを破った。[99] [8 ] [100] [ 31] [68]初期の報告では、この二人は強要されてアリに誓いを立てたと示唆している。[101] [97] [19]イブン・アビー・シャイバ（ 849年没）は、タルハがバスラで、壁で囲まれた庭園で剣を頭上に掲げてアリに誓いを立てたと何人かに語ったと書いている。[102]ハサン・アル・バスリー（ 728年没）も、タルハとズバイルが壁で囲まれた庭園で剣を頭上に掲げてアリに誓いを立てているのを見たと述べている。[102]あるいは、アル・バラドゥリの報告では、タルハが自発的にアリーに忠誠を誓ったと示唆しているが、 [90]イブン・サアド（ 845年没）、アル・タバリー、[90]アル・ヤクビ（ 897-8年没）、アル・クーフィ（9世紀）、イブン・アブド・ラビ（ 940年没）による他の報告では、タルハとズバイルはアリーに自発的に忠誠を誓った最初の人物の中に挙げられている。[91]ローラ・ヴェッチャ・ヴァグリエリ（ 1989年没）は、強制に関する主張は、タルハとズバイルが後に結んだ協定に違反したことに対する捏造された正当化であると考えている。[54]グリーブも同様に、タルハとズバイルが誓約しなかったか、または強要されて誓約したという（スンニ派の）報告を否定し、これらの報告は、ラクダの戦いで彼らがその後アリーに反抗した経緯をより詳しく伝えようとする著者の試みを反映していると述べています。 [8]マデルングは、アリの選出は、アリの主なライバルであるタルハの誓約なしには起こり得なかったと主張していますが、タルハは式典に自発的に出席したのではなく、アル＝アシュタルに引きずり込まれたとも示唆しています。[102]一方、ハミド・マヴァニは、ナフジュ・アル＝バラガにある手紙に言及し、ラクダの戦いの前に、タルハとズバイルが自発的に誓約を申し出た後に破ったことをアリーが叱責しています。[103]マデルングはまた、ズバイルが誓約を拒否したというアル＝タバリーの報告を伝説として否定しています。[96]
アイシャ
ウスマーン暗殺の直前、アーイシャはカリフの死を要求していたと、アル＝バラドゥリは伝えている。[58] [ 104]暗殺当時、彼女は既にメッカにいた。[59 ]ウムラ[68]のためにメディナを出発していたが、ウスマーンは彼女がメディナにいることで反乱軍の攻撃を抑制できると信じていたため、アーイシャの懇願を無視した。[106]メディナに戻る途中でアリーの即位を知ると、彼女は直ちにメッカに戻り、暗殺の責任を公に彼に押し付けた。[7] [58]ウスマーンの指先でもアリー全体よりましだと言った。[58]シーア派のムハンマド・H・タバタバイ（ 1981年没）も同様に、ターリク・アル・ヤアクービーとターリク・アブルフェダを引用し、ウスマーンの暗殺ではなく、アリーの継承がアイシャを行動に駆り立てたと示唆している。[107]一部の著者は、アル・ヤアクービーによるもののように、このサーガにおけるアイシャを不本意な政治的犠牲者として描写し、[104]彼女は平和を望んでいたと言う者もいるが、[108]他の者は、彼女がアリーに対する反乱軍を動員する上で中心的な役割を果たしたことを強調し、[59] [106]彼女の近親者であるタルハとズバイルを支持している。[106]この最後のグループは、アイシャがメッカで演説を行い、アリーに対する支持を集める手紙を書いたことを引用している。[108] [59]彼女は表面上はウスマーンのために正義を求めるためにそうしたが、彼女は以前ウスマーンに反対していたとして、彼女の動機を疑問視する者もいる。[79] [68] [31] [104]代表的な見解は、アーイシャがウスマーンの反対者であったと書いているヴェッチャ・ヴァグリエリのものである。彼女はウスマーンの暗殺を容認しなかったものの、彼女が深く憎んでいたアリーが暗殺から利益を得たのを見るのは耐えられなかった。[54]アーイシャが信徒の母として反対したことは、その後のメッカでのアリーに対する反乱に信憑性を与えた。[109] [90]アル・バラドゥリとアル・ヤアクビによるいくつかの報告は、アーイシャがムハンマドのもう一人の未亡人であるウンム・サラマを説得して自分に加わるようにも試みたことを示している。[90] [110]アル・ヤアクビによれば、彼女はその提案を拒否し、ムハンマドの妻たちに対するイスラムの隔離規則に違反したとしてアイシャを非難した。[110]その後、ウンム・サラマはメディナに戻り、アリーに忠誠を誓ったとアル・バラドゥリとアル・タバリーは伝えている。[111] [90]
ウマイヤ朝
ウマイヤ朝はウスマーンが暗殺された後、メディナから逃亡した。[59]ウスマーンの秘書マルワーンもその一人である。 [111]彼らのほとんどはメッカに集まったが、一部はダマスカスに向かった。[111]メッカはこのようにアリーに対して公然と反乱を起こし、[112]反乱軍はウスマーンの都市知事アブドゥッラー・イブン・アミールに同盟者を見出した。[108]ウマイヤ朝はタルハとズバイルに加わり、目的は異なっていたもののアリーに反対した。[31]マデルーングによれば、彼らはウスマーンの後継者としてカリフの地位を得る権利があると信じていたのかもしれない。[99]実際、タルハとズバイルが勝利すればカリフの地位を狙っていることが明らかになったため、ウマイヤ朝の一部は後に戦役から離脱した。これらには、サイード・イブン・アル＝アスとアブドゥッラー・イブン・ハーリド・イブン・アスィドが含まれていた。反乱軍に残った者の中には、マルワーンとウスマーンの息子であるアバンとワリドがいた。[113]
要求と動機
アリーの反対派は、彼が反乱軍に対して寛大だったことを非難し、[35]彼が暗殺に加担したと非難した。[35] [99] [31]彼らはアリーに対し、ウスマーン暗殺の責任者を処罰するよう要求した。[23]彼らはまた、アリーを職務から解任し、（クライシュ族の）評議会（シューラ）で後継者を任命するよう求めた。[59] [109]このアリーの解任は、おそらく彼らの主な目的であり、ウスマーンに対する復讐ではなかった。 [109] [114] [79] [115]以前、タルハ、ズバイル、[19] [54]およびアイシャ[54]がウスマーンに対して活動していた。特に、タルハとアイシャは、騒乱を起こさせるために各州に手紙を書いた可能性が高い。[116]アリのカリフ制は、おそらくタルハとズバイルの政治的野心、[97]そしてクライシュ族全般の野心を挫いた。[52]彼らにとって、アリはアンサールと社会の下層階級を代表していた。[117]アリがイスラムの支配階級としての彼らの特権的な地位を終わらせることを恐れたため、[118] [52]クライシュ族はアリに彼らの権利を守るよう要求した。[52]アリがアンサールに知事職を与えたことで、彼らの恐れはすぐに現実のものとなった。[118]アリはまた、ムハンマドの親族が彼の後継者となる神聖な排他的権利について声高に主張したが、[119] [120]これも同様に、他のクライシュ族の指導者に対する将来の野心を危険にさらした。[121]反対派は、アリーに代わって、アブー・バクル（在位 632-634年）とウマル（在位 634-644年）が定めた原則に基づいてクライシュ族のカリフ制を復活させることを望んだ。[99]
一方、タルハとズバイルは、アリーが恩恵を与えることを拒否した後、反乱を起こした。[72] [107]特に、アリーは、バスラとクーファの知事職など、政府内のいかなる役職も彼らに提供しなかった。[ 54 ]しかし、アル・ヤアクービによる報告があり、それによれば、アリーはタルハにイエメンの知事職、アル・ヤママとバーレーンの統治をズバイルに提供したが、2人がそれ以上を要求したため、アリーは躊躇したという。[122]シーア派のタバタバーイにとって、アリーによるムスリムへの国庫資金の平等な分配はタルハとズバイルの反感を買った。[107]一方、ハッサン・アッバースは、タルハとズバイルが相当の富を蓄えたウスマーンのカリフ制下で、アリーが支配層の過剰な権利を撤回し始めたときに、2人が離反したと示唆している。[123] [124]ヴェッチャ・ヴァグリエリは、タルハ、ズバイル、アイシャの三頭政治がウスマーンに反対し、彼の後継者となる「穏健な」改革を計画したが、アリー政権下では実現しなかったと示唆している。その後、彼らは過激派がウスマーンに及ぼす影響を恐れたため、反乱を起こしたようだ。[7]タルハとズバイルだけでなく、アリーの平等主義政策もクライシュ族の多くを敵に回したとアユーブは示唆している。[125]あるいは、ムタジラ派の イブン・アビル・ハディード（ 1258年没）の報告によると、タルハとズバイルに反乱を起こさせたのはムアーウィヤの手紙だったと示唆している。手紙には、この二人がクーファとバスラを掌握した場合に支援するとも書かれていた。[126]
準備
反政府勢力のバスラへの進軍
656年10月、[59]アイシャ、タルハ、ズバイルに率いられた600～900人のメッカ反乱軍が、ヒジャズから約1300キロ離れた駐屯都市バスラに進軍したが、 [109]多くの支援を集めることはできなかった。[31]戦争資金は、ウスマーンのイエメン総督でメッカに公的資金を持ち込んだヤアラ・イブン・ムニャらによって賄われた。[127] [31] [59]カリフの座をめぐって互いに争っていたタルハとズバイルは、[128] [90]作戦中、礼拝を先導する者をめぐって口論したと言われているが、[129] [128] [54]アイシャが彼らの仲介役を務めた。[54]彼女に関して、タバリーと他の何人かは、バスラへ向かう途中のハワブという場所で犬の絶え間ない遠吠えにアイシャが落胆したと書いている。[128] [54]それは彼女に、ムハンマドが妻たちに警告した次の言葉を思い出させたと言われている。[54]「ハワブの犬があなたたちの一人に吠える日が来るだろう。その時こそ、彼女は明らかに間違っていることになる。」[128] [130]しかし、彼女は計画の変更を思いとどまった。[128] [54]
反政府勢力によるバスラ占領
反乱軍の到着とそのプロパガンダにより、バスラ人はアリー派と反対派に分裂したが[131] [54]、大部分はアリーに忠誠を誓い続けた[93] [132] [133]。おそらくアリーが以前にウスマーンの不人気な知事[132]をアンサール出身の高潔なウスマーン・イブン・フナイフに交代させていたためだろう。 [66]ウスマーンの死を求めるタルハの以前の手紙を見て、タルハと彼の復讐の呼びかけに反対した者もいたようだ。[90]決着のつかない戦いの後[134] 、アリーの警察署長フカイム・イブン・ジャバラと他の多くの人々が殺害されたが[54] [135]、両者はアリーが到着し反乱軍がバスラ郊外に駐屯するまで休戦することに合意した。[134]協定では、知事の官邸とモスクと財務省は知事の管理下に置かれ、反乱軍は自由に居住できると規定されていた。[90]しかし、すぐに彼らは「風雨の吹く寒くて暗い夜」に町を襲撃し、[134] [136]多数を殺害し、バスラとその財務省を掌握した。[137] [54] [90]知事は拷問を受け、その後投獄されたが、[137] [54]後に釈放され、町から追放された。[90] [54]一部の（スンニ派）伝承では反乱軍の節度と自己防衛を称賛しているが、ヴェッチャ・ヴァグリエリはこれを否定している。彼女は、反乱軍は食料と資金を必要としており、アリを待つことは彼らにとって不利だったため、暴力を扇動したに違いないと述べている。[54]この最後の点はマデルングにも反映されている。[134]反乱軍はその後バスラ人にウスマーンの包囲に参加した者たちを引き渡すよう求め、反乱軍はこうして約600人の男たちを殺害した。反乱軍による殺害と町の物資の分配は、多数のバスラ人をアリーの戦闘に加わらせたと言われている。[54]バスラでは、アイシャがアリーに反対するよう煽動する手紙をクーファンとその知事、メディナ人、そしてムハンマドのもう一人の未亡人であるハフサ・ビント・ウマルに宛てて書いた。しかし、最後のウマルは反対派に加わることを拒否した。[90]
アリのバスラへの進軍
アリーはそれ以前に約700人の兵士を率いて追跡を開始したが、反乱軍を間に合うように阻止できなかった。[54]そのため、アル・ラバダでは、彼は方向をクーファに変更し、そこで軍隊を編成するために代表者を派遣した。[54] [138]彼の最初の代表は、アル・バラズリとアル・ディナワリ（ 895年没）によると、サアド・イブン・アビー・ワッカースの甥であるハシム・イブン・ウトバであった。 [90]クーファの知事アブー・ムーサ・アル・アシャリ[ 54]が戦争の努力を妨害したとき、アリーの支持者らは彼を町から追放した。[139]その後、支持者たちは知事を解任し、アブー・ムーサを信頼できないと考えており、ウスマーン暗殺後にアル・アシュタルが彼を承認するよう助言していなければ、知事はもっと早く彼を解任していただろうと述べた。[138]その後、アリーは息子のハサンとアマル・イブン・ヤシル、またはアル・アシュタル自身を派遣してクーファンの支援を呼びかけました。[2] [140]クーファンは6000人から7000人の軍隊を率いて町の外でカリフと会いました。[2]アリーは軍の準備が整うとバスラに進軍し、[141]近くのアル・ザウィヤに軍を駐留させました。そこから、反乱軍の抵抗を思いとどまらせるために使者や手紙を送りましたが、効果はありませんでした。[90]
並ぶ
両軍はすぐにバスラのすぐ外で向かい合って陣取った。[2] [31]アリーが反対陣営に訴えた後、多数の者がアリーの側に寝返り、おそらく数的優位が彼に有利になった。[1]あるいは、ヒュー・N・ケネディは、アリーはクーファから多くの支持者を連れてきたが、バスラの反乱軍の支持は控えめだったと書いている。[52] アスマ・アフサルディンも同様の見解を持っている。[142]あるいは、ヘーズルトンは両軍の兵力は約1万人だったと述べている。[136]両軍は複数の部族で構成されており、双方に多くの部族が代表されていたため、兵士たちの間にためらいが生じたに違いない。明らかに撤退したのは多く、[141]他のイスラム教徒と戦いたくないためか、[141]預言者のいとこと未亡人との間の戦争でどちらの側にもつきたくないためであった。この最後の命令は、明らかに親アリー派のアフナフ・イブン・カイスがタルハとズバイルに、親アイシャ派の部族がアリーと戦わないようにと命じたものだった。[1]反乱軍ではズバイルが総司令官となり、その息子タルハとその息子マルワンが各部隊の指揮を任されたと十二イマーム派のムフィド（ 1022年没）は伝えている。[90]
交渉
両軍の間にテントが張られ、そこでアリー、タルハ、ズバイルは、差し迫った戦争を避けるために交渉した。[143]アル・バラドゥリやアル・タバリを含むいくつかの報告によると、[90]アリはズバイルに、ズバイルがいつの日か不当にアリと戦うだろうというムハンマドの予言を思い出させたという。[144] [145]この思い出はズバイルを大いに動揺させたとタバリは書いているが、戦闘前に残した報告に反して、彼は戦闘を続けるよう説得された。[90]アル・マスウディーによる別の報告によると、アリはタルハに、ガディール・フム（632）でムハンマドに帰せられる祈りを思い出させたと示唆している。そこでタルハは、神にアリの友人の味方になってくれ、敵の敵の敵になってくれと懇願したと言われている。報告は、このやり取りがタルハに反乱軍のリーダーシップを放棄するよう説得したと付け加えている。[146]マデルングにとって交渉の詳細は信用できないが、彼は会談がズバイルの決意を砕いたと結論付けている。ズバイルはカリフになる可能性が低いこと、そしておそらくは自身の血なまぐさい反乱の不道徳さに気づいていたのかもしれない。[144]交渉において、アイシャの党派はアリーを解任し、後継者を選出する評議会を要求したが、アリーは自分が正当なカリフであると反論した。[144]両者はまた、ウスマーン暗殺の責任を互いに非難した。[144] [145]こうして交渉は3日後に失敗し、両者は戦闘態勢をとった。[144] [31] [8]一方、ホセイン・ナスルと共著者は、交渉はほぼ成功していたが、ウスマーンを殺害した者たちによって妨害されたと書いている。[53]ヴェッチャ・ヴァグリエリも同様に、アリ陣営の「過激派」が戦争を引き起こしたと述べているが、[7]マデルングは、サイフのこの発言は虚偽であり、他の資料に裏付けられていないと主張している。[144]
戦い
戦争のルール
戦闘前にアリーは、負傷した敵や捕らえられた敵を殺してはならないと命じた。降伏した者と戦ってはならず、戦場から逃げる者を追ってもならない。捕らえられた武器と動物だけが戦利品とみなされる。[147]これらの指示は、反乱に関する著名なスンニ派のムハンマド・アル・シャイバニー（ 805年没）の判決の根拠となっている。[148]どちらの判決も略奪を禁止しているが[149]、アル・シャイバニーの判決はアリーの判決よりも寛大ではないと言われている。なぜなら、前者は反乱が鎮まるまで逃亡者を追跡し、捕虜を殺害し、負傷者を処分することを許可しているからである。[150]しかし、どちらの判決も、反乱者が秩序に対する脅威と見なされているにもかかわらず、イスラム教徒としての反乱者の権利を擁護することを意図している。[149]
侵略者
3日間の交渉が失敗に終わった後、[8] [31] [144]戦闘は656年12月のある日、バスラ近郊で正午から日没まで続き、[141] [151]おそらく4時間しか続かなかった。[152]アリーは部下が戦闘を開始することを禁じたと言われている。[54]おそらく戦争を避けるための最後の手段として、初期の資料では、カリフが部下の一人に戦線の間にコーランのコピーを掲げてその内容を訴えるよう命じたと広く報告されている。この男が反乱軍に撃たれて死亡したとき、アリーは前進を命じたとタバリーおよびバラドゥリは伝えている。[153]したがって反乱軍は侵略者であり、アリーは彼らをそのように見なすことを望んだのかもしれない。[153]
戦術的展開
この戦いは激しい白兵戦であったと、アル＝バラドゥリとアル＝ムフィド（ 1022年没）は伝えている。[90]後者は、カリフが戦いの間激しく戦ったと付け加えている。[90]しかし、資料は戦術的な展開についてほとんど沈黙しているが、ヴェッチャ・ヴァグリエリは、当時のアラブの慣習であったため、この戦いは一連の決闘と遭遇で構成されていたと示唆している。 [54]アイシャも、赤いラクダの上に乗った鎧を着たかごに乗って戦場に導かれ、この戦いの名前の由来となった。[154] [145]アイシャは反乱軍の結集点となり、ウスマーンへの復讐という鬨の声で戦い続けるよう促したと思われる。[155] ルートヴィヒ・W・アダメック（ 2019年没）も同様に、アイシャが戦場にいたのは反乱軍の精神的サポートのためだったと示唆している。[156]彼女が戦場にいたため、反乱軍はタルハとズバイルが殺された後も彼女を守るために戦い続けた。[157]そのため、アイシャのラクダの周りでは戦闘が特に激しかった。[157] [54]
タルハの死
タルハは間もなくウマイヤ朝のもう一人の反逆者マルワンによって殺害されたようで、マルワンは後にウスマーンの息子に、ウスマーンのために復讐したと告げ、[158] [159]タルハがウスマーン暗殺の責任を負っているとみなしていたことを示唆している。 [8] [152]それでも、ハッサン・アッバースは、マルワンがタルハを殺害した主な動機は、親族のムアーウィヤからカリフの有力候補を取り除くためだったと示唆している。マルワンは戦闘中に軽傷を負っただけで、[158]その後ダマスカスでムアーウィヤの宮廷に加わった。[160] [161] [159]マデルングも同様に、タルハの殺害はマルワンが計画し、勝利したアイシャから報復を受けないと確信するのに十分な時間延期したと信じている。[162]対照的に、アリー・バフラミヤンは、マルワーンがウマイヤ朝を喜ばせるためにタルハを殺害したと主張したと示唆している。ウマイヤ朝はウスマーンの死の責任をタルハに負わせていた。[90]
ズバイルの死
熟練した戦士であったズバイルは、戦闘開始直後に撤退した。[153] [54]おそらく戦闘を全くせずに撤退したか、[153]タルハが殺害された後か、[152] [90]あるいはアマールとの一騎打ちの後に撤退したとタバリーは記している。[90]マデルングとヴェッチャ・ヴァグリエリは、ズバイルが自分たちの大義の正当性について深刻な疑念を抱いたことがズバイルの離脱につながったと示唆している。[162] [54]どうやら、戦闘の傍観者だったバヌ・サアド族の親アリー派の族長アル・アフナフ・イブン・カイスは離脱を知ったようだ。[163]その後、彼の部下の何人かがズバイルを追跡して殺害した。[153] [54]これはアリーを喜ばせるためであったが、あるいは彼が引き起こした内戦で他のイスラム教徒を置き去りにした不名誉な行為に対するものであった可能性が高いと、アル・ヤアクービ、アユーブ、マデルングは示唆している。[104] [162]いくつかの初期の資料では、アムル・イブン・ジュルムズ・アル・ムジャシが殺人者であり、バスラ近郊のワディ・アル・シバが彼の死亡場所であると紹介されている。 [90]彼の死の知らせがアリーに届くと、彼はズバイルが何度もムハンマドの前で勇敢に戦ったが、悲惨な最期を迎えたと述べた。[163]この話はマルワンによって語られ、また著名な十二イマーム派のムフイドによって伝えられたムハンマド・イブン・イブラーヒーム・イブン・アル・ハリス・アル・タイミによっても語られている。[164]この話は、アリーがズバイルを許さなかったことを示唆しているため、シーア派に好まれている。[164]スンニ派に好まれる別の話によると、アリーはズバイルの殺害者は地獄に堕ちたと述べた。[153]この話の別のバージョンでは、アリーはズバイルは間違いを犯した善良な人だったと付け加えている。そして、彼は15:47の詩を朗読し、それがタルハとズバイルの両方に当てはまることを望むと表明している。[165]後者の話はマデルングの意見では信用できない。[163]
アイシャの降伏
タルハとズバイルの死は、おそらく戦いの運命を決定づけた。[54] [157] [90]アイシャのラクダの周りでおそらく何時間も激しい戦闘が続いたにもかかわらず。[157]反乱軍は一人ずつラクダを先導するために立ち上がり、一人ずつ殺された。[166]戦闘が止んだのは、アリの軍隊がアイシャのラクダを殺し、アイシャを捕らえることに成功したときだけだった。[167] [54]この戦いに関する現存する詩はこの最後のエピソードを描いているが、この戦いの死者の最低数はアイシャ側で2500人、アリ軍で400～500人である。[168]
ああ、私たちの母よ、私たちが知る最も無慈悲な母よ。どれほど多くの勇敢な男が打ち倒され、その手と手首が孤独になったか、あなたは見なかったのですか？[169] [a]
母は私たちを死の池に水を飲むために連れて行きました。私たちは喉の渇きが癒されるまでそこを離れませんでした。私たちが母に従ったとき、私たちは正気を失いました。私たちが母を支持したとき、私たちは苦痛以外何も得られませんでした。[169]
余波
アイシャの恩赦
アイシャは敬意をもって扱われ、一時的にバスラに住まわせられた。[54]それでも、アリーと彼の代理人イブン・アッバースは、アイシャが命を失ったことと、ムハンマドの未亡人に対するコーランの指示に違反して家を出たことに責任があると見て、アイシャを叱責した。[167] [159]その後、アリーはアイシャの異母兄弟であるムハンマド・イブン・アビー・バクルに、彼女をメッカ[171] [53]またはメディナ [ 54 ] まで護送するよう命じた。[141]アイシャに対する扱いは、シャー・カゼミによってアリーの寛大さの一例とみなされている。[172]敗北後、アイシャはアリーのカリフ制を認めたとジョン・カプッチは書いている。[23]確かに、いくつかの伝承ではアイシャは後悔しており、戦いを目撃するまで生きたくなかったとされている。[170] [173] [171]そのような伝承の1つでは、戦いを避けることは、預言者のために10人の息子を産むことよりも好まれています。[174]しかし、アリーに対する彼女の見方は変わっていなかったかもしれないとマデルングは示唆しています。[175]彼は、カブシャ・ビント・カアブ・イブン・マリクによって伝えられた伝承を引用しています。その中で、アイシャはウスマーンを称賛し、彼に対する反乱を扇動したことを後悔しています（アリーに対してはそうではありません）。いずれにせよ、彼女の敗北は彼女の政治的野心に終止符を打ち、[170]彼女はそれ以降、いくつかの小さな政治的出来事に関与しただけでした。[23]彼女の敗北は、中世のイスラム教徒の女性が政治に関与することを思いとどまらせるために引用されたと思われます。[176]
恩赦
アリは戦闘後、公的恩赦を発表し、[173]戦争捕虜を解放し、その女性や子供の奴隷化を禁じた。押収された財産は敵の兵士に返還されるか、[177]そうでなければ合法的なイスラム教徒の相続人に返還されることになっていた。アリは代わりにバスラの金庫から軍に補償した。[147] [171]これらの指示は、マデルングとヴェッチャ・ヴァグリエリがアリの陣営の過激派と表現する人々を動揺させた。[147]実際、この命令は後にアリに対するハリジュ派のスローガンとなった。[54]不満を持った兵士たちは、敵の財産を奪い、女性や子供を奴隷にすることが許されないのはなぜか、血を流すことは合法とされているのに、と疑問を呈した。[54]もしそうなら、とアリは言い返した、まず彼らのうちの誰が預言者の未亡人を引き取るかを決めなければならない。[178]この判決により、アリーは敵のイスラム教徒としての権利を認めた。これと並行して、アリーは勝利後、囚人を釈放した。[179] [180]そして、この両方の慣習はすぐにイスラム法に盛り込まれた。[179]アリーはまた、マルワンやウスマーンの息子、タルハ、ズバイルなどの著名な反逆者にもこの恩赦を与えた。[181] [171]ムサヒク・イブン・アブドゥッラー・イブン・マクラマ・アル・アミリというクライシュ族の囚人は、アリーが彼らに、自分はムハンマドに血縁関係で最も近い存在であり、彼の死後に指導権を握る資格が最も高いのではないのかと尋ねたと伝えている。そして、彼らが忠誠を誓うと、彼は彼らを解放した。[182]アブー・ミクナフの権威に関する別の報告書は、反抗的なマルワンが忠誠の誓いを立てることなく解放されたと述べている。[160]マルワンはその後すぐにムアーウィヤの宮廷に加わった。[160] [161] [159]マデルングにとって、アリがそのような「危険で凶悪な敵」を解放したことは、彼が内戦の進行中の政治的駆け引きに参加する気がほとんどないことを示している。[160]
クーファは事実上の資本
バスラを去る前に、アリーは忠誠の誓いを破りコミュニティを分裂させたとして住民を叱責した。そして、新たな誓約を受けた後、イブン・アッバースをバスラの知事に任命した。[183] [54] MAシャバーンは、アリーがバスラの国庫資金を平等に分配したと付け加えているが、[184]それにもかかわらず、バスラは何年もの間、ウスマーン支持派の避難所であり続けた。[141] [185]カリフはすぐにクーファに向けて出発し、[183] 656年12月か657年1月にそこに到着した。彼は知事の城に住むことを拒否し、それをカスル・アル・ハバル（文字通り「腐敗の城」）と呼び、代わりに甥のジャダ・イブン・フバイラと一緒に滞在した。[186]クーファはこうして、カリフ在位中のアリーの主な活動拠点となった。[141] [79]この動きにより、メディナのエリート層はイスラム教徒コミュニティに対する権威を永久に失ったとマリア・M・ダカケは指摘している。[14]ケネディも同様にメディナの戦略的不利を強調し、イラクとシリアの人口中心地から遠く離れており、エジプトからの穀物輸送に大きく依存していると述べた。[80]クーファは、バグダッドが建設されたヒジュラ暦2世紀半ば（8世紀半ば）まで、シーア派イスラム教の中心地であり続けた。[97]
参加者
アリの軍隊
- アリ
- マリク・アル・アシュタール
- ハサン・イブン・アリ
- フサイン・イブン・アリ
- アマール・イブン・ヤシル
- ムハンマド・イブン・アビ・バクル
- アブドゥル・ラーマン・イブン・アビ・バクル
- ムスリム・イブン・アクイル
- ハリス・イブン・ラビ
- ジャビル・イブン・アブドゥッラー
- ムハンマド・イブン・ハナフィーヤ
- アブ・アユーブ・アンサリ[187]
- アブ・カタダ・ビン・ラビ[187]
- カイス・イブン・サアド[187]
- カトゥム・ビン・アッバス[187]
- ジュンダブ・アル・アズディ
- アディ・イブン・ハティム
反乱軍
- アイシャ
- タルハ・イブン・ウバイド・アッラー
- ムハンマド・イブン・タルハ
- ズバイル・イブン・アル・アウワム
- マルワン・イブン・アル・ハカム
- アブドラ・イブン・アル・ワリド（戦死）[188] [検証失敗]
- アブドラ・イブン・ハキム (KIA) [188] [検証失敗]
- アブドラ・イブン・サフワン・イブン・ウマイヤ・イブン・カラフ[175]
- ヤヒヤ・イブン・ハキム[188] [検証失敗]
- アミール・イブン・マスード・イブン・ウマイヤ・イブン・カラフ[189]
- アイユーブ・イブン・ハビブ・イブン・アルカーマ・イブン・ラビア[189]
- ウトバ・イブン・アビ・ウスマーン・イブン・アル＝アクナス[189]
- アブドラ・イブン・アビ・ウスマーン・イブン・アル＝アクナス・イブン・シャルルク（KIA）[189]
その他の関係者
- アブド・アッラー・イブン・ウマル・イブン・アル・ハッターブ[190]
- ハフサ・ビント・ウマル[190]
- ウム・サラマ・ハインド・ビント・アビ・ウマイヤ[190]
- メッカのアブドラ・ビン・アーミル・ハドラミ[190]
- ヤラ・ビン・ウマイヤ[190]
- バスラのアブドラ・ビン・アーミル・ビン・クライズ[190]
- サイード・ビン・アース[190]
- ムギラ・ビン・シャアバ[190]
参照
注記
- ^ マデルングも同様のバージョンを引用しており、その中では「私たちが知る中で最も無関心な母親」が「私たちが知る中で最高の母親」に置き換えられている。[170]
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外部リンク
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北緯30°30′00″ 東経47°49′00″ / 北緯30.5000° 東経47.8167° / 30.5000; 47.8167