ポーランドのシメオン

シメオン・ド・ポーランド（アルメニア語：Սիմեոն ռեհացի、ローマ字：  Simeon Lehatsi、^[a] 直訳すると「ポーランド人シメオン」、ポーランド語：Symeon z Zamoscia、1584年 - 1639年）^{[b]は、1608年から1619年にかけて}オスマン帝国領とイタリアを訪れた旅行記で知られるポーランド系アルメニア人の旅行家である。  

11世紀と13世紀にそれぞれセルジューク朝とモンゴル朝が相次いでアルメニア高原に侵攻したため、一部のアルメニア人は祖国から遠く離れ、当時は小さなアルメニア人コミュニティが存在していた東ヨーロッパのガリツィアやヴォルィーニ地方などへ逃れた。14世紀のアルメニア・キリキア王国の崩壊、 15世紀のオスマン帝国によるクリミア半島の一部の征服、16世紀から17世紀にかけてのツェレリの反乱により、さらに多くのアルメニア人がアナトリアとクリミアから流出し、その多くが現在のウクライナ西部とポーランドにも定住したため、17世紀までに約30のアルメニア人居住地が形成された。東ヨーロッパのアルメニア人のほとんどは職人と商人で、カーミャネツィ＝ポジーリシクィイとリヴィウの都市に集中していた。中世以来、ポーランド王カジミェシュ3世がこの地域を征服した際に独自の宮廷を持ち、伝統を守ることを許可したため、アルメニア人は文化的自治権を享受していた。こうしてリヴィウはアルメニア人の地域の中心地となり、 1363年にアルメニア大聖堂が建てられたほか、2つの教会、ホスピス、図書館、修道院、学校、印刷所があり、アルメニア語とアルメノ・キプチャク語^[c]で多くの文学作品が生み出された。^[1]

シメオンの父マデシ・マルティロスと母ドルヴァト・ハトゥンは、もともとクリミア半島の沿岸都市カファの出身であった。彼らは1580年頃に故郷を離れ、後にザモシチに定住した。シメオンは1584年にそこで生まれ、ホヴァネス、ユハル、フリプシメの3人の兄弟がいた。彼は1586年に母親を幼児期に亡くし、1605年には父親を亡くし、1608年までに唯一の兄弟ホヴァネスも亡くした。 ^{[2]彼は姉のユハルに育てられたが、シメオンが}ヴェネツィアを旅行していた1612年にユハルは亡くなった。姉のユハルとフリプシメは2人とも結婚し、子供がいた。^[3]

歴史家ジョージ・ボーンティアンは、シメオンが旅行記の中でトルコ語（またはアラビア語やペルシア語のトルコ語形）を頻繁に使用し、アルメニア語の接頭辞や接尾辞を気軽に組み合わせているのは、旅行中にそれらを拾い上げただけでなく、若い頃からアルメノ・キプチャクを知っていた可能性もあると主張している。^[4]

家族は貧困に苦しんでいたが、シメオンは学校に通い、アルメニアの聖職者から教育を受けた。歴史家ネルセス・アキネアンによると、シメオンは1602年にザモシチに定住した有名な詩人で翻訳家のハコブ・トハテツィと同級生だった可能性がある。また、コンスタンティノープルのアルメニア人総主教の一人、グリゴル・ケサラツィとヴァルダペト・アザリア・サスネツィ（1628年死去）から家庭教師を受けた可能性もある。シメオンは著作の中で、単なるドピル（「侍者」 ）として教会で目立つ地位に就くことはできなかったことを認めている。しかし、宗教書や歴史書の収集に熱中するようになり、旅の間も収集を続けた。彼はほとんどの時間を希少本や写本の転写に費やした。これにより、コンスタンティノープルとエルサレムで複写工として収入を得ることができた。^[3]

シメオン自身の記述によれば、彼は非キリスト教国への旅行や、エルサレム、ローマ、そして洗礼者ヨハネの遺物があると考えられているムシュへの巡礼に深い関心を抱いていた。 ^[5]シメオンはおそらく事前に旅行を計画していたと思われる。^{[6] 1608年2月15日、彼は}ルメリアへ向かうアルメニア商人の一団に加わり、リヴィウを出発した。^[5]

シメオンは、厳しい冬の天候の中、10日間をかけてシナト（シレトまたはシェニアワ）に到着したと最初に報告している。彼は、その町を「ポーランド人の土地」と「ヴラフ人の土地」の境界にあると表現し、そこで1日滞在した。9日後、彼はスチャヴァに到着し、そこを「見た目が美しく」そして「美しい」と表現した。彼は、その町には300から400のアルメニア人世帯があったと記録している。^[7]さらに、石造りの教会が3つ、町の隣に修道院が1つ、さらに2マイル離れたところに修道院があった。地元のアルメニア人住民の中には、司教1人とヴァルダペト2人がおり、そのうちの1人はヒザン出身だったと述べている。^[8]

その後、彼はオスマン帝国の徴税官たちと合流し、ヤシュ・バザールへ旅し、そこで200世帯のアルメニア人からなる裕福なコミュニティと、石造りの教会、カハナ（「叙任された司祭」）の存在を報告した。 ^[8]役人と地元のアルメニア人、ホジャ・ホヴァネス・ケロネンツとホジャ・ハチクに護衛され、2日後にヴァスロフに到着し、再び20世帯のアルメニア人コミュニティ、木造の教会、カハナを確認した。 1日半後、彼はバラドに到着し、役人たちの慣例に従って4日間滞在しなければならなかった。3日後、シメオンはガラスにいた。そこはモルダヴィアが終わり、「トルコ人の国」が始まる場所だった。シメオンは近くのドナウ川を「恐ろしく、凶暴で、広く、深く、血に飢えた深淵のように人々を飲み込んだ」とみなした。 1608年8月22日日曜日、彼は川を渡り、ミジン村で関税を支払い、3日間旅を続けた。その後、カラス村（2日半）、パザルチク村（8月26日）、プロヴァディア村（3日後）に到着した。プロヴァディア村には礼拝堂があり、多くのアルメニア人が住んでいた。バルカン山脈の困難な道を通り、デリオルマンを越え、クルッキリセに到着した。彼はそこを「素晴らしい場所だった。山々の間の渓谷には、森の木のように生い茂る大きな崖があった」と表現した。^[9]

9月10日、彼はコンスタンティノープルに到着したが、エジプト行き の船に乗り遅れたため、冬の間ずっとそこで過ごさなければならなかった。当時、エルサレムを通る陸路はサファヴィー朝イランへの対策として閉鎖されていた。^[10]シメオンはコンスタンティノープルに5つのアルメニア教会があったと記録している。ランガ近郊の聖ニコガヨス、聖アスドヴァザジン、聖サルキス、バラトの別の教会、スルマナスティルの聖ゲオルグである。修道士の他に、市内には4～5人のヴァルダペト、3人の司教、100人以上の司祭がいた。彼は土着のアルメニア人世帯数を約80としているが、チェラリ反乱後にコンスタンティノープル、ガラタ、ウスクダルに避難したアナトリアのアルメニア人世帯は4万以上であったとしている。^[11]全体として、彼は市内に4万のユダヤ人、4万のギリシャ人、1万のアルメニア人世帯があり、イスラム教徒の数は不明であると主張し、8万の商店、3万の居酒屋、そして数え切れないほどのモスク、慈善団体、宗教学校、病院、バザール、宿屋、広場、庭園、果樹園などがあると主張した。^[12]彼はまた次のように書いている。^[13]

イスタンブールは広大であるため、たとえ 1 万軒か 2 万軒の家が火事で焼失しても、残りの人々はそれに気づかず、火事がどこにあったのかを尋ねるでしょう。すべての庭園には糸杉の木があります。イスタンブールにはエディルネや他の都市に向かう道路がたくさんあります。それらはすべて 6 日間の旅程で舗装されています。いたるところに噴水や泉があり、道路警備員や警官もいるので、怪我や喧嘩はありません。

シメオンはガラタを「大きくて広い島」と勘違いした。彼はガラタにある21の教会について言及した。ギリシャ教会が10、フランク教会が10で、そのうち最も重要なのはサン・ドメニコ教会、アルメニア教会が1つ、スルブ・ルサヴォリッチ教会であった。^[14]

彼はさらに、サン・ドメニクではイースターの9週間後に大規模な巡礼が行われ、イスラム教徒とキリスト教徒、そしてヨーロッパ諸国の大使が祭りのために集まると詳しく述べた。当時、ガラタには「3階建てか4階建ての大きくて高い居酒屋があり、そこからイスタンブール、海、船がはっきりと見えた」とも述べた。^[14]ガラタは非常に肥沃で、イスタンブールとエジプトの海産物や農産物の需要の多くを供給していた。^[15]

当時イスタンブールを訪れていたヴァルダペートのムクルティチ・カルペルツィは、ムシュから5日でビテュニアを旅することをシメオンに提案した。シメオンはそれを受け入れ、彼らは船に乗ってムダンヤに向かった。2日目に彼らは町に到着し、シメオンは数軒のアルメニア人の家と1軒のエレツが存在するが、教会はなく、アルメニア人は自宅で宗教的な義務を果たしていると記録した。彼らは5日間町に滞在し、福音記者ヨハネがかつて世話役を務め、プロコロスが暖房を担当していたとされる浴場を訪れた。その後、彼らはブルサに到着したが、シメオンはそこをエフェソスと間違えた。彼は約300のアルメニア人家族、5軒のエレツ、古い礼拝堂について書いた。彼はこの都市を「とても快適で、果物が豊富で恵みに富んでいる」と表現したが、一方で不健康な気候や汚染された水についても触れており^[16]、また都市の半分がチェラリ^{反乱軍によって壊滅させられたことも述べている[17]}。

シメオンと仲間はその後、ムハリジの町^[d]に行き、そこで1ヶ月と5日間滞在し、その後バンドゥルマ^{[e]に10日間滞在し、その後、近くのエトニュク[f]}の集落で2ヶ月を過ごした。エトニュクから半マイルのところには、かつての植民地の遺跡がある大きな廃島があり、シメオンはそこが元々のビザンチンだったと主張した。^{[g] [18]}

シメオンが旅行記で使用した言語は、古典アルメニア語と初期近代アルメニア語の組み合わせで、アルメニアの地方方言やトルコ語のさまざまな用語が混ざっています。シメオンは旅行中に旅行記を書き、後にポーランドで編集したため、テキストには時制が突然切り替わる段落が含まれています。^[19]

リヴィウ大学にあった原本はドイツ軍による占領後に失われた。しかし、ネルセス・アキネアンはそれ以前に原稿を写し、 1936年にウィーンで出版していた。イスタンブール大学の主導で、Hrand D. Andreasyanがトルコ語訳を作成したが、George Bournoutianによると、その翻訳では序文、オスマン帝国を去った後のシメオンの旅に関する章、シメオンの反トルコ、反イスラムの発言が省略されていた。^[20]

• アルメニア語（[Simēon dpri Lehac῾woy ułegrut῾iwn]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストはラテン文字ではありません（位置 18: ῾）（ヘルプ））ネルセス・アキネアン（1936）^[21]
• 英語（ポーランドのシメオンの旅行記）ジョージ・ブルヌーティアン（2007年）^[22]
• トルコ語 ( Polonyalı Simeon'un Seyahatnâmesi: 1608–1619 ) Hrand D. Andreasyan 著 (1964) ^[23]
• ロシア語 ( Simeon Lekhatsi、Putevye Zametki ) M. Darbinian (1965) ^[20]
• ブルガリア語 ( Armenski ts`tepici za Balkanite XVII-XIX v. ) by Hakob Ormandjian (1984) ^{[20] [h]}

• アキニアン、ネルセス (1936)。 Simēon dpri Lehac῾woy ułegrut῾iwn、taregrut῾iwn ew yišatakarank῾ ãéŴŧŸŶ ã ® 㠮㠿 (アルメニア語)ウィーン: ムシテエリアン tparan 。2023 年10 月 12 日に取得。
• アンドレアシアン、ハランド D. (1964)。 Polonyalı Simeon'un Seyahatnâmesi: 1608–1619 (トルコ語)。イスタンブール: イスタンブール大学文学部出版局。2023 年6 月 13 日に取得。
• アスラニアン、セブー・デイビッド（2014年3月14日）。インド洋から地中海へ：ニュージュルファのアルメニア商人の国際貿易ネットワーク。カリフォルニア大学出版局。
• ジョージ・ボーンティアン（2006年2月）。「アルメニアの歴史家」。オスマン帝国の歴史家。シカゴ大学。 2023年10月12日閲覧。
• ジョージ・ボーンティアン（2007年）。『ポーランドのシメオンの旅行記』コスタメサ、カリフォルニア州：マツダ出版社。 2023年6月13日閲覧。
• Košťálová, Petra (2020). 「ポーランドからオスマン帝国へ渡ったアルメニア人旅行者シメオン・レハツィの文化遺産：ポーランド・リトアニア共和国の歴史への貢献」。アルメニア人ディアスポラの芸術、ワールドアートスタディーズ。XX。2023年6月20日閲覧。