アミール・アルハッジ

アミール・アル・ハジ(アラビア語: أمير الحج、ローマ字: amīr al-ḥajj、文字通り「巡礼の司令官」またはアラビア語: أمير الحج、ローマ字: amīr al-ḥājj、文字通り「巡礼の司令官」巡礼者^[1]複数形:アラビア語: أمراء الحج、ローマ字: umarāʾ al-ḥajj )^[2]は、7 世紀から 20 世紀まで、歴代のイスラム帝国によって毎年行われるハッジ巡礼キャラバンの指揮官に与えられた地位と称号でした世紀。アッバース朝時代以来、ダマスカスとカイロから出発する2つの主要なキャラバンが存在した。^{[1]毎年行われる2つのキャラバンにはそれぞれ}アミール・アル・ハッジが割り当てられ、キャラバンの資金と食料を確保することが主な任務であった。であるヒジャズ地方のメッカとメディナに至る砂漠のルートを守るためである。^[3]^[4]

オフィスの意義

歴史家トーマス・フィリップによると、「アミール・アル・ハッジの役職は極めて重要」であり、大きな政治的影響力と宗教的威信をもたらした。^[5]イスラム教におけるハッジ巡礼の重要性を考えると、キャラバンと巡礼者の保護は、責任を負うイスラム教の統治者にとって最優先事項であった。ベドウィンの襲撃者によるキャラバンの不適切な取り扱いや巡礼者への危害は、帰ってきた巡礼者によってイスラム世界全体に知られることが多かった。イスラム世界の指導者、またはこの地位を目指す統治者は、巡礼の安全を確保することが求められ、巡礼の成功または失敗は統治者の威信に大きく影響した。^[6]したがって、「有能で成功したハッジ指揮官は重要だった」。^[3]オスマン帝国時代、ウマラ・アル・ハッジの成功は重要であったため、他の場所で犯した虐待に対するオスマン帝国当局の懲罰措置を免除されることが一般的であった。^[3]

職務

ハッジ隊商にとっての主な脅威はベドウィンの襲撃であった。アミール・アル・ハッジは、現地のベドウィンによる襲撃に備えて隊商を守るため、大規模な軍隊を指揮したり、ヒジャズのイスラム教の聖地に向かう途中で隊商が通過する領土のベドウィン諸部族に賄賂を贈ったりした。^[4]物資（水と食料）や輸送手段（ラクダ）の調達もアミール・アル・ハッジの責任であり、巡礼資金の確保も同様であった。資金のほとんどはハッジ専用の州の収入から賄われた。^{[3]一部の資金は、}マムルーク朝やオスマン帝国のスルタンが設立した大規模な基金から賄われたもので、主にメッカやメディナの都市で巡礼者を収容するための水や物資の供給を確保することを目的としていた。カイロの司令官は、メッカのカアバ神殿に毎年掛けられる黒い布であるキスワの責任者であった。^[7]

シンガーとフィリップによると、アミール・アル＝ハッジには兵站能力と軍事技術が必要だった。物資を調達しキャラバンの安全な輸送を確保するために、アミール・アル＝ハッジはオスマン帝国の様々な役人や地元コミュニティのリーダーとの人脈を維持していた。^[3]アミール・アル＝ハッジは、秩序を維持するための追加のマムルーク朝の司令官や、イマーム、ムアッジン、カーディーなどの宗教関係者など、多くの役人を連れていたが、彼らはすべて典型的には教育を受けたアラブ人だった。他の役人には、アラブ人の砂漠ガイド、医師、巡礼中に亡くなった巡礼者の遺言書のない事柄を担当する役人、金融取引の監督を担当するムフタスィブなど^{がいた。 [7]}

歴史

イスラム教の伝承によれば、最初のハッジ隊商はイスラムの預言者ムハンマドの存命中に起こったとされ、630年（ヒジュラ暦9年）にアブ・バクルに300人の巡礼者を率いてメディナからメッカへ向かうよう指示した。^[1]イスラム教徒の征服により、拡大するイスラム世界の隅々から大勢の巡礼者が集まるようになった。アッバース朝の治世下には、ダマスカスとカイロから国家が後援する隊商が毎年出発する伝統が始まり、通常は遠隔地からの巡礼隊商もこれに加わった。^[1] 3番目の主要な出発地はクーファで、イラク、イラン、中央アジアからの巡礼者が集まった。ダマスカスにはレバント地方、後にはアナトリア地方からの巡礼者が集まった。カイロにはエジプト、アフリカ、マグリブ、アル＝アンダルス（スペイン）からの巡礼者が集まった。 ^[8]

初期のアッバース朝は巡礼の象徴的な重要性を重視し、アッバース朝統治の最初の世紀には、統治王朝のメンバーがキャラバンのリーダーに選ばれるのが普通だった。カリフのハールーン・アッ＝ラシード（在位 786-809）は、何度か自らキャラバンを率いた。^{[1]アミール・アル}＝ハッジの役職がいつ設立されたかははっきりとわかっていないが、エジプトのファーティマ朝のカリフ、アル＝アズィーズ（在位 975-996）がバディス・イブン・ズィリーをその役職に任命した西暦978年である可能性が高い。クーファのキャラバンの最初のアミール・アル・ハッジは、1157年にセルジューク朝のスルタン・ムハンマド2世によって任命されたセルジューク朝の首長カイマズであった可能性が高い。また、ダマスカスのキャラバンの最初のアミール・アル・ハッジは、 1187年に十字軍からエルサレムを奪還した後にアイユーブ朝のスルタン・サラディンによって任命されたトゥグタキン・イブン・アイユーブであった可能性が高い。 ^[8]

1258年にモンゴル帝国がアッバース朝とその首都バグダッドを事実上破壊したことで、ハッジ隊商の集合および出発地点としてのダマスカスとカイロの役割が高まりました。マムルーク朝は2年後に樹立されました。それ以来、ダマスカスはレバント、アナトリア、メソポタミア、ペルシアからの巡礼者の主な集合地点となり、カイロはナイル渓谷、北アフリカ、サハラ以南のアフリカからの巡礼者の集合地点となりました。^[9]歴史家ジェーン・ハサウェイによると、アミール・アル・ハッジはマムルーク朝のもとで「古典的な」形をとったそうです。^[1]しかし、その重要性にもかかわらず、マムルーク朝はキャラバンを率いる役人を中級官僚に選び、典型的にはアミール・ミア・ムカッダム・アルフ（千人の兵士の指揮官）^{[10]であり、}解放されたマムルーク朝よりも地位が低いと考えられていた自由生まれのマムルーク朝（アウラド・アルナス）を含めることもあった。^[1]

マムルーク朝時代には、主要な巡礼隊商はカイロから出発した。そのアミール・アル・ハッジは常にスルタンによって任命された。ダマスカスのアミール・アル・ハッジは、スルタンかシリアの副王によって任命された。ダマスカスの指揮官は一般にカイロの指揮官に従属し、メッカのシャリフや現在のイラクやイエメンの隊商指揮官との会合や口論では、後者に対して中立的または支援的な役割を果たしていた。^{[7]カアバ神殿の儀式用の覆いである}キスワは通常エジプトで織られたため、カイロの隊商はそれを運び、ダマスカスの隊商はメディナにあるムハンマドの墓用の対応する覆いを運んだ。 ^[1]マムルーク朝のスルタン数名は自ら巡礼を行ったが、通常、彼らの象徴的な存在は音楽家に護衛されたマフマル（かご）によって表された。 ^[1]

オスマン帝国時代

アミール・ハッジの役割は、1517年にオスマン帝国がマムルーク朝の領土を掌握した後も引き継がれた。オスマン帝国のスルタンが官僚をこの職に任命したこの年を除けば、 16世紀の大半のカイロ出身のウマラ・ハッジは、チェルケス・マムルーク朝の出身者が務め、時には重要なアラブのシェイクやボスニアやトルコの高官が任命されることもあった。^{[10]その後、カイロの隊商の指揮官が}コンスタンティノープルから派遣される時期があったが、18世紀初頭にエジプトのマムルーク朝が再びこの職に任命されるようになった。^[11]

16世紀、ダマスカスからのキャラバンに任命されたアミール・アル＝ハッジは、ダマスカス・イーヤレット（ダマスカス県）に領地を持つ専門兵であるシパーヒー100人と、ダマスカス駐屯軍の兵士であるイェニチェリを指揮した。ダマスカスの最初のアミール・アル＝ハッジは、同県の元マムルーク朝副王からオスマン帝国の総督となったジャンビルディ・アル＝ガザーリーであった。1571年まで、ダマスカスのウマラ・アル＝ハッジはダマスカスの高位のマムルークから指名されていたが、その後はガザ、アジュルーン、ナブルス、アル＝カラクなどの小さな都市や町のマムルークや地元の指導者がキャラバンを率いて概ね成功を収めた。^[12]

1708年、オスマン帝国政府は、ダマスカスのワリー（知事）がアミール・アル・ハッジを務めるという新しい政策を採用した。^[12]^[13]この政策の変更により、ダマスカスの司令官の地位も引き上げられた。彼の地位は、カイロの司令官、キャラバンに同行するオスマン帝国の役人、ジェッダのヒジャズのオスマン総督、メッカのシャリーフよりも上位になった。^[12]ダマスカスのアラブ人アル・アズム家は、キャラバンの指揮に成功したこともあり、長期間ダマスカスの知事の地位を維持することができた。^[14]

19世紀初頭にワッハーブ派が初めてヒジャズを支配したとき、彼らはマフマルと音楽家の携行を禁止したが、1811年にムハンマド・アリーがこの地域を奪還すると、それらは復活した。 1925年にサウジアラビアがヒジャズを奪還すると、この禁止令は再び適用された。^{[1]ダマスカスの知事が享受していた}アミール・アル・ハッジの地位の独占性は、オスマン帝国がムハンマド・アリーのエジプト軍からシリアの支配権を取り戻した19世紀半ばのある時点で終了した。ベドウィンの襲撃者による安全保障上の脅威もその時期に減少した。それ以来、アミール・アル・ハッジはダマスカスの著名人が典型的に務める名誉職となった。^[14] 1911年にオスマン帝国がエジプトに対する名目上の権威を失ったとき、エジプトのスルタンは毎年法令によりアミール・アル・ハッジを任命したが、その頃には国内で起こっていた急激な政治的変化の中で、その役職の重要性は大幅に低下していた。^[15]

第一次世界大戦後のオスマン帝国の崩壊は、ダマスカスのアミール・アル・ハッジの終焉を告げた。エジプトのムハンマド・アリー王朝は、1952年にカイロの隊商が崩壊するまで、アミール・アル・ハッジを任命し続けた。この役職は、新しい共和政府によって2年間継続されたが、最終的に廃止された。^[1]

初期イスラム時代のハッジの指導者のリスト

ウマイヤ朝とアッバース朝のカリフの統治下では、ハッジの指導権は主にカリフの親族に委ねられていました。

ウマイヤ朝時代（661-750）

ウマル・イブン・アル・ワリード（707）
マスラマ・イブン・アブドゥル・マリク
アブド・アル・アジズ・イブン・アル・ワリド(713)
ビシュル・イブン・アル・ワリード（714）
ウマル・イブン・アブドゥルアズィーズは、第二のウマルとしても知られ、706年から712年にかけて数回にわたり指導者を務めました。
アブド・アル・ワヒド・イブン・スレイマン(747)
ムハンマド・イブン・アブドゥル・マリク（748年8月にメッカへのハッジ巡礼を率いた）。^[16]

アッバース朝時代（750-940年）

ダウド・イブン・アリ・アル・ハシミ(750)
スレイマン・イブン・アリ・アル・ハシミ(753)
ムハンマド・イブン・アブダラ・アル・マンスール（770年）、将来のアッバース朝カリフ、アル・マフディー。
スレイマン・イブン・アブダラ・アル・マンスール(785, 793)
ムーサー・イブン・イサー・イブン・ムーサ・アル・ハシミ(797, 798)
アブ・ジャアファル・ハルーン・イブン・ムハンマド・アル・マフディーは、ハールーン・アル・ラシードとして有名で、何度もハッジ巡礼を率いた。
アル・アッバス・イブン・ムーサ・イブン・イサ・アル・ハシミ（805、812、813、814）。
アブー・イシャク・ムハンマド・イブン・ハールーン（816年）、将来のアッバース朝カリフ・アル・ムタシム。
イシャク・イブン・ムーサー・イブン・イサー・アル・ハシミ(817)
イブラヒム・イブン・ムーサ・イブン・ジャファル・アル・フサイニ・アル・ハシミ(818)
アブダラ・イブン・ウバイダラ・イブン・アル・アッバスも巡礼の指導者であり、828年、829年、831年、そしておそらく832年の年次行事を率いていた。
アブ・アル・ファドル・ジャファル・イブン・ムハンマド・アル・ムタシムは、ラカブ・ アル・ムタワキル（842）で有名です。
アブ・ジャアファル・ムハンマド、通称アル・ムンタシル（850/851）
イブラヒム・イブン・ムハンマド・イブン・イスマーイル・アル・ハシミ(873, 874) ^[17]
ハルーン・イブン・ムハンマド・イブン・イシャク・アル・ハシミ(878–893)

オスマン帝国のリストウマラ・アル・ハッジ

カイロのキャラバン指揮官

バラカット・イブン・ムサ（1518）
バースベイ（1519）
ジャニム・イブン・ダウラトベイ (1520–1523)
ジャニム・アル・ハムザウィ (1524–1525)
シナン（1526）
カーニム・イブン・マールバイ (1527–1530)
ユスフ・アル・ハムザウィ (1531–1532)
ムスタファ・イブン・アブドラ・アル・ルーミ (1533)
スレイマン・パシャ（1534）
ユースフ・アル＝ハムザウィー（1535）
ムスタファ・イブン・アブドゥッラー・アル・ルーミ (1536–1538)
ジャニム・ブン・カスラ (1539–1545)
アイディン・イブン・アブドラ・アル＝ルミ (1546)
フサイン・アバザ（1547）
ムスタファ・イブン・アブドゥッラー・アル・ルーミ (1548–1551)
カワジャ・ムハンマド（1584）
ムスタファ・パシャ（1585）
ウマル・イブン・イサ（1591）
リドワン・ベイ・アル・ファカリ (1631–1656) ^[18]
ズル・ファカール・ベイ (1676–1683) ^[19]
イスマイル・アル・ファカール・ベイ (1684–1688) ^[19]
イブラヒム・ベイ・アブ・シャナブ (1689) ^[19]
イブラヒム・ベイ・ゼイン・アル・ファカール (1690–1695) ^[20]
アイユーブ・ベイ・アル・ファカリ (1696–1701) ^[21]
キタス・ベイ（1706–1710）^[22]
アワド・ベイ（1711）^[23]
ムハンマド・イブン・イスマイル・ベイ (1720–1721) ^[24]
アブダラ・ベイ(1722–1723) ^[25]
ムハンマド・イブン・イスマイル・ベイ (1725–1727) ^[25]
アリ・ベイ・ゼイン・アル・ファカール (1728–1729) ^[26]
ギタス・ベイ・アル・アワール (1730) ^[27]
ムハンマド・アガ・アル＝クール (1731) ^[28]
アリ・ベイ・カタミシュ（1732–1734）^[29]
イブラヒム・ベイ・カタミシュ (1736–1737) ^[30]
ウスマーン・ベイ・ゼイン・アル・ファカール (1738–1740) ^[31]
ウマル・ベイ・カタミシュ（1741）^[32]
アリ・ベイ・アル・カビール（1753-1754）
フサイン・ベイ・アル＝カシュシャブ(1755) ^[33]
サリフ・ベイ・アル・カシミ (1756) ^[34]
イブラヒム・ベイ(1771–1773) ^[35]
ムラド・ベイ（1778–1786）^[36]

ダマスカスのキャラバン指揮官

ジャンバーディ・アル・ガザーリ(1518–1520)
サファドの無名のサンジャク・ベイ（地区知事）（1523年）^[37]
ウワイス・アル・カシフ（1525）^[37]
クルド・ベイ・イブン・キスル・パシャ（1551年 - 1552年、ハマのサンジャクベイ）^[37]
フサイン・ベイ・イブン・ムハンマド・アル・ルミー（1553-54年、オスマン帝国の官僚）^[37]
ユヌス・ベイ (1557; ホムスのサンジャク・ベイ) ^[37]
ムラド・ベイ (1558; アジュルンのサンジャク・ベイ) ^[37]
リドワン・パシャ(1560; ガザのサンジャクベイ) ^[37]
ダルウィッシュ・パシャ (1567; トリポリのサンジャクベイ) ^[37]
カンスー・アル・ガザウィ (1571–1587;アジュルンに拠点を置く) ^[38]^[39]
アフマド・イブン・リドワン(1587–1588;ガザに拠点を置く) ^[38]^[39]
マンスール・イブン・フライク（1589年 - 1591年、ベッカー高原に拠点を置く）^[38]^[39]
アフマド・イブン・リドワン (1591–1606; ガザに拠点を置く)
ファルーク・パシャ(1609–1620;ナブルス在住) ^[40]
ムハンマド・イブン・ファルーク (1621–1638; ナブルス在住) ^[40]
アサフ・ファルーク (1665–1669; ナブルス在住) ^[40]
ムサ・パシャ・アル・ニムル（1670年、ナブルスに拠点を置く）^[40]
アフメド・パシャ・アル・タラジ（1676-77年、ラジジュンとエルサレムに拠点を置く）^[41]
ヘキンバシ・カイリ・ムスタファ・パシャ (1689年、ガザに拠点を置く) ^[42]
メフメト・パシャ（1690年、ジェッダに拠点を置く）^[42]
アルスラン・メフメト・パシャ（1691年、トリポリに拠点を置く）^[42]
アフメド・パシャ・サリーフ（1697-98年、ダマスカスに拠点を置く）^[42]
カプラン・パシャ（1699年、シドンに拠点を置く）^[42]
チェルケス・ハサン・パシャ (1700–01; ダマスカス在住) ^[42]
アルスラン・メフメト・パシャ（1702年 - 1703年、ダマスカスとトリポリに拠点を置く）^[42]
メフメト・パシャ・クルド・バイラム(1704; ダマスカス在住)
ユスフ・パシャ・カプダン (1707–1708)
ナスー・パシャ・アル・アイディーニ (1708–1712)
ジャルカス・ムハンマド・パシャ (1713–1715)
トバル・ユスフ・パシャ (1715–1716)
イブラヒム・パシャ・カプダン（1716）
レジェップ・パシャ（1716）
ネヴシェヒルリダマトイブラヒムパシャ(1716–1717)
アブドラ・パシャ・キョプルル(1716–1717)
ラジャブ・パシャ（1717–1718）
ウスマーン・パシャ・アブ・トーク(1719–1721)
アリ・パシャ・マクトゥル (1721–1722)
ウスマーン・パシャ・アブ・トーク(1723–1725)
イスマイル・パシャ・アル・アズム(1725–1730)
アブドラ・パシャ・アル・アイディンリ (1731–1734)
スレイマン・パシャ・アル＝アズム(1734–1738)
フサイン・パシャ・アル・ブスタンジ (1738)
ウスマーン・パシャ・アル・ムハッシル(1739–1740)
アリ・パシャ・アブ・キリ（1740）
スレイマン・パシャ・アル＝アズム (1741–1743)
アサド・パシャ・アル・アズム(1743–1757)
フサイン・パシャ・イブン・マッキ（1757）
アブドゥッラー・パシャ・アル・ジャタージ(1757–1759)
ムハンマド・パシャ・アル・シャリク(1759–1760)
ウスマーン・パシャ・アル＝クルジ(1760–1771)
ムハンマド・パシャ・アル・アズム(1771–1772)
ハフィズ・ムスタファ・パシャ・ブスタンジ (1773)
ムハンマド・パシャ・アル・アズム (1773–1783)
ダルウィッシュ・パシャ・アル＝クルジ(1783–1784)
アフマド・パシャ・アル・ジェザル(1784–1786)
フサイン・パシャ・バッタル（1786–1787）
アブディ・パシャ（1787–1788）
イブラヒム・パシャ・アル＝ハラビ (1788–1789)
アフマド・パシャ・アル・ジェザル (1790–1795)
アブドラ・パシャ・アルアズム(1795–1798)
アフマド・パシャ・アル・ジェザル (1798–1799)
アブドラ・パシャ・アルアズム(1799–1803)
アフマド・パシャ・アル・ジェザル (1803–1804)
アブドラ・パシャ・アルアズム (1804–807)
クンジ・ユスフ・パシャ(1807–1810)
スレイマン・パシャ・シラフダル (1810–1818)
サレフ・パシャ2世（1818年）
アブダラ・パシャ 2 世 (1819–1821)
ダルヴィッシュメフムドパシャ 2 世 (1821–1822)
ムスタファパシャ 4 世 (1822–1826)
メフメト・エミン・ラウフ・パシャ(1828–1831)
メフメト・セリム・パシャ(1831–1832)

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[17] Yarshater 1985–2007、v. 36: pp. 157、161、162;アルマスディ 1877、p. 74（イブン・ブライと呼ぶ）。イブン・ハズム、1982 年、p. 34.

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[36] アンダーソン、1998年、89ページ

[Bakhit108n104-37] バキット、1982、p. 108、注104。

[Barbir45-46-38] Barbir、pp.45-46。

[Bakhit109-39] Bakhit、1982年、109ページ。

[Zeevi43-4-40] Ze'evi、1996、43-44 ページ

[41] オールド、シルヴィア、ヒレンブランド、ロバート、ナツヘ、ユスフ編 (2000)。オスマン帝国のエルサレム：生きた都市、1517-1917、第1部。アルタジル・ワールド・オブ・イスラム・トラスト。p. 27。ISBN 9781901435030. 2022年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年12月6日閲覧。

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