1990年代のソ連崩壊後のアリーヤー

1991年のソビエト連邦崩壊までの数年間と、その後10年余りの間に、ソビエト連邦および旧ソ連諸国から特に大量のユダヤ人が移住した。これらの移住者の大半はアリーヤーを行ったが、かなりの数が西側諸国に移住した。このユダヤ人移住の波は、ソビエト政府が国内の拒否者（そのほとんどは出国許可を拒否されていたユダヤ人） に対する禁止令を解除した後に始まった1970年代のソビエト・アリーヤーに続くものであった。

1989年から2006年の間に、約160万人のソ連系ユダヤ人とその親族が国を離れた。^{[1]約97万9000人、つまり61％が}帰還法に基づいてイスラエルに受け入れられた。帰還法は、ユダヤ人とその非ユダヤ人の配偶者がイスラエルに移住し、イスラエル国籍を取得することを認めるものである。さらに32万5000人と21万9000人がそれぞれ米国とドイツに移住した。 ^{[2] [3]}イスラエル中央統計局によると、旧ソ連出身のオリムとオロトの26％はハラハーの定義ではユダヤ人であると認められていなかったが、父系のユダヤ人の子孫であるか、ユダヤ人との結婚を通じてイスラエル国籍を取得する資格があった。^{[4]移民の波の大半は}アシュケナージ系ユダヤ人で構成されていたが、この時期にソ連のアジア地域から移住したミズラヒ系ユダヤ人もかなりの割合を占めており、その中には山岳系ユダヤ人、グルジア系ユダヤ人、ブハラ系ユダヤ人などが含まれている。これらの移民の圧倒的多数はイスラエル経済にうまく統合され、2012年にはソ連崩壊後の移住者から生まれたイスラエル人の平均給与は、生まれ育ったイスラエル人の給与に匹敵した。^[5]

1967年の六日間戦争の後、多くのソ連のユダヤ人が出国ビザを申請し、出国の権利を求めてデモを始めた。これに伴い、ソ連政府にユダヤ人の移住を認めるよう求める世界規模のキャンペーンが展開された。イスラエルへのユダヤ人の移住禁止は1971年に解除され、1970年代のソ連のアリーヤーにつながった。

ソ連から移住を希望する個人は出国ビザを取得する必要があった。出国ビザを申請した者の多くは拒否された。ソ連からの脱出を試みて失敗した人々は「拒否者」と呼ばれ、裏切り者の烙印を押され、仕事を解雇され、公衆の面前で嫌がらせを受けることが多かった。出国ビザを取得した者はソ連国籍を失い、出国税を支払わなければならなかった。共産主義体制下では、アパートなどの不動産資産は通常国家の所有物であり、移住者はほとんどの場合それらの資産を放棄しなければならなかった。ソ連が崩壊し、ロシアと他の旧ソ連諸国で資本主義が確立した後、それらの法律は廃止された。1991年7月1日、ソ連法の改正が発効し、移住者はもはやソ連国籍を喪失する必要がなくなった。それ以来、ソ連崩壊後にソ連およびその後継国から移住した人々は資産を保持することができ、二重国籍を認めていた後継国からの移住者は国籍を保持することができた。^[6]

国際社会からの圧力が高まる中、ソ連は1968年から「家族の再統合」を公式に目的として、毎年限られた人数のユダヤ人の移住を許可し始めた。当初は大半がイスラエルに移住したが、1976年以降は大半が米国に移住し始めた。米国はジャクソン＝ヴァニック修正条項に基づき、ソ連のユダヤ人を難民として扱う方針だった。1970年から1988年の間に合計29万1000人のソ連のユダヤ人が出国ビザを発給され、そのうち16万5000人がイスラエルに、12万6000人が米国に移住した。^[3]

1989年、ソ連のミハイル・ゴルバチョフ書記長は 移民制限の撤廃を決定した。同年、71,000人のソ連系ユダヤ人が移住したが、そのうちイスラエルに移住したのは12,117人にとどまった。イスラエルへの移民の主要な中継地点であるウィーンでは、約83%が米国行きを選択した。1989年10月、米国政府はソ連系ユダヤ人を難民として扱うのをやめた。別の国であるイスラエルが彼らを無条件で受け入れる用意があったためである。^[7]しかし、ソ連系ユダヤ人に難民の地位を与えることは何らかの形で存続し、対外活動歳出法のラウテンバーグ修正条項（第599D条）により、行政府に、ユダヤ人、福音派キリスト教徒、ウクライナ・カトリック教徒、ウクライナ正教会の信者のための難民処理カテゴリーを確立し、これらのカテゴリーのメンバーに難民資格を得るための強化された機会を与えることが義務付けられた。^[8] 1990年には185,227人のソ連移民がイスラエルに到着した（その年にソ連を離れたユダヤ人約228,400人のうち）。1991年にはさらに約148,000人のソ連移民がイスラエルに到着した。それ以降イスラエルへの移民は大幅に減少したが、1992年から1995年の間は安定していた。1992年には65,093人のソ連移民がイスラエルに到着し、続いて1993年に66,145人、1994年に68,079人、1995年に64,848人が到着した。それ以降、ソ連移民は数年間年間60,000人を下回ったが、1999年には66,848人の移民がイスラエルに到着し急増した。この減少は2000年代まで続いた。 2000年には50,817人の移民が到着し、2001年には33,601人に達し、その後旧ソ連からイスラエルへの移民は年間20,000人未満に減少した。^{[9] [10]}

移民の波が始まると、移住を希望するソ連系ユダヤ人はソ連を離れ、ヨーロッパ各国に向けて出発し、経由地に集まり始めた。そこから彼らはイスラエルに飛行機で送られ、イスラエル政府は国営航空会社エル・アルに利用可能なすべての航空機を移民のために用意するよう命じた。^[11]ソ連移民の中にはチャーター船で海路でやって来た者もいた。

1990年1月と2月には、移民を乗せたソ連からイスラエルへの直行便が運航された。最初の直行便は1990年1月1日にモスクワを出発し、125人の移民を乗せた。1990年2月22日、ソ連政府は直行便を一時停止した。^{[12]ソ連の}エドゥアルド・シェワルナゼ外相は、イスラエルのイツハク・シャミール首相が、グリーンラインを越えた主にロシア人移民が住むエルサレムのネヴェ・ヤコブ地区と入植地で、ソ連移民がイスラエルの入植地に収容されることを示唆する演説を行ったことを受けて、直行便の停止を命じた。直行便は1991年8月に再開された。1991年12月、ソ連自体が崩壊した。最終的に、旧ソ連でユダヤ人人口の多いすべての都市が直行便の中継地点となった。^[13]

ソ連崩壊後、旧ソ連地域で一連の戦争が勃発し、これらの戦争で荒廃した地域のユダヤ人難民は、ユダヤ人機関の助けを借りてイスラエルに避難した。アブハジア戦争中、アブハジアからの脱出を希望したすべてのユダヤ人は避難し、イスラエルに再定住した。第一次チェチェン戦争から逃れたチェチェンのユダヤ人は、イスラエル政府とユダヤ人機関が数ヶ月にわたって実施した救出作戦でイスラエルに避難した。^{[14] [15]}モルドバのトランスニストリア戦争中、戦場から逃れたユダヤ人はキシナウやオデッサなどの都市に行き、そこからイスラエルに飛行機で移動した。^[16]

この移民の波が突然かつ広範囲に及んだため、イスラエル、特にグシュダン地域では直ちに深刻な住宅不足が発生し、それに伴い住宅アパートの価格が急騰した。その結果、当時のイスラエル住宅建設大臣アリエル・シャロンは、新しい住宅の建設を奨励するいくつかのプログラムを開始し、部分的には異なる計画手順の許可も含まれていた。しかし、これらの資源は増大する移民の波に不十分であり、多くの移民が依然として住居を失っていたため、2年以内にイスラエル全土に約430のキャラバンサイトが設置され、27,000台のキャラバンが収容された。最大のキャラバンサイトはベエルシェバに設立され、2,308戸の住宅で構成されていた。

その期間の後、移民はイスラエル全土に散らばっていった。しかし、この移民の波は、以前のイスラエルの移民の波に共通する現象を示した。つまり、移民を辺境地へ移そうとする国家の努力は、主に社会経済的地位の低い移民に影響を与え、一方、これらの努力に抵抗する資源を持っていた高社会経済的地位の移民は、代わりに自らの選択で居住地域、主にグシュ・ダンへ移住したのである。（移民の多くが（自発的に、あるいは不本意に）移住したその他の都市は、ハイファとクラヨット都市圏、ペタフ・ティクヴァ、アリエル、アシュドッドであった。）このように、移民の波には明確な民族的側面があった。つまり、独立国家共同体のヨーロッパ地域出身の移民の大半はイスラエルの中心部へ移住したが、辺境地へ移住した移民のほとんどは中央アジア共和国とコーカサス地方出身であった。

吸収法則は時とともに変化した。移民1人当たりの政府基本手当は、1980年代後半から1990年代後半にかけて急速に変化した。移民のほとんどは当初は周辺部に居住し、後に「ロシア人」居住地区に分散した。主に中・下位の社会経済レベルにある都市では、移民が全住民の50%以上を占めていた。

移民の多くはイスラエルの労働市場に溶け込んだが、大多数は自分たちのコミュニティに閉じこもったままだった。この移民の波が閉鎖的だったのは、その規模の大きさが原因だったのかもしれない。その結果、数万人の住民が住む地域ができた。また、多くの移民は受け入れ側の社会に適応できず、社会に溶け込むために変化することが社会から期待されていた。

新たな移民の多くは、高等教育機関では認められているものの、イスラエルの雇用主の多くでは以前の教育が認められていないことに気づいた。多くは自分の専門分野に合わない仕事に就くか、再訓練を受けなければならなかった。

移民の中には、異化戦略に固執し、元の文化を維持し、吸収する文化を拒否する者もいた。他の移民グループ（政治指導者や若者）は、融合戦略に固執し、周囲の文化に関わりながら元の文化を維持することを選んだ。これらの戦略的な選択は、同化（元の文化を拒否し、吸収する文化を歓迎する）か、融合かを選択するのが一般的だった以前の移民の波とは異なっていた。しかし、移民のイスラエル生まれの子供たちは、イスラエル社会に完全に同化している。

彼らの独自のニーズを満たす政治権力を獲得したいという要求は、「ロシア政党」の成長を引き起こした。その中で、ナタン・シャランスキー率いるイスラエル・バアリーヤ党が最も人気を集めた。同党は1996 年の選挙で大成功を収め、7 議席を獲得した。1999年の選挙ではその勢力は 1 議席減少したが、2003 年の選挙では 2 議席しか獲得できず、リクード党に統合された。移民党の没落は、イスラエル社会の融合と、もはや独自の政党を必要としないという事実に対する前向きな兆候であると、多くの人は見ている。イスラエル・バアリーヤ党の創設者で党首のナタン・シャランスキーは、選挙後、同党の没落の理由は、実際には移民をイスラエル社会に融合させるという目的を達成できたことにあると述べた。

1999年、政治家のアヴィグドール・リーベルマン（1978年に両親とともに移民）は、イスラエル・バアリーヤの競争相手として、イスラエル・ベイテヌー（「イスラエルは我々の故郷」）という政党を設立した。イスラエル・ベイテヌーは国家問題に焦点を当て、イスラエルのアラブ人とパレスチナのアラブ人はユダヤ人が中東にユダヤ人国家を維持する権利を支持していないという見解に基づき、彼らに対して強硬な姿勢を取った。この党は1999年の選挙で比較的成功を収め、4議席を獲得し、後に第15回クネセトと第16回クネセトで7議席を獲得した 右派政党「国民連合」と合流した。

1990年代の選挙における移民の投票は、一貫して現政権に反対する傾向が見られた。実際には、イツハク・シャミール、シモン・ペレス、ベンヤミン・ネタニヤフ、エフード・バラク政権の崩壊には移民が大きな役割を果たした。^[要出典]

第二次インティファーダの開始とともに、ソ連移民の大部分は、アラブ・イスラエル紛争に関する意見において政治的スペクトルの右翼に傾き、イスラエル・パレスチナ紛争および対テロ問題ではタカ派の立場をとった。ソ連移民のほとんどは宗教と国家の問題ではリベラルな政策を支持したが、この移民の波は大部分が世俗的であったため、彼らは同様の立場をとるイスラエルの左翼政党への支持を避けた。これは、彼らがパレスチナ人との妥協を支持し、左翼をソ連共産主義と結び付けていたためである。そのため、たとえばエフード・バラクは、彼をイスラエルの戦争の英雄として称賛するロシア語の本を配布することで選挙運動を支援した。多くの政治評論家は、選挙後、この本がバラクの選挙勝利に決定的な影響を及ぼしたと主張した。^{[要出典]同様に、旧ソ連移民の間で}アリエル・シャロンが人気だったのは、彼の派手な軍国主義的記録と、強硬で攻撃的なイメージによるところが大きい。

これらのことは、移民が自分たちは他の人々よりも「ユダヤ人らしくない」という認識を内面化していること（特に、多くがラビによってユダヤ人とみなされず、したがって権利が制限されていることを考慮すると）と関連付けられており、そのため「パレスチナ領土のパレスチナ人に対抗してユダヤ人の多数派に加わり、そうすることで自分たちが帰属意識を持つようにすることで埋め合わせをしている」と、RTViの元ジャーナリスト、アシア・イストシナは述べている。皮肉なことに、イスラエルの左派は当初、ソ連からの移民が彼らの政党とイスラエル社会における彼らの世俗主義的、進歩的な思想を後押ししてくれると考えていた。^[19]

大多数のロシア国民の右派的立場と反宗教的立場との間の溝は、重要な世俗主義的かつ反正統派政党であるシヌイ党によって埋められた。この政党は、左派的傾向にもかかわらず、左派とみなされることがなかったため、旧ソ連移民の間で大きな人気を博した。90年代に行われた調査では、ロシア移民に政党名を伏せた上で、好きな政党の政治綱領を選ぶように依頼した。どの政党の綱領なのかわからなかった移民の大半は、左派のメレツの綱領を選んだ（左派政党の綱領について聞くと、移民たちは驚いた）。^[20]

2006 年の選挙で、イスラエル・ベイテヌーは国民連合党から離脱した。この決定の背後にある論理は、「イスラエル・ベイテヌー」と国民連合党の立場は類似しているものの、両党はそれぞれ異なるターゲット層を持っているというものだ。イスラエル・ベイテヌーは主にロシアの有権者と右派の世俗主義者をターゲットにしているが、国民連合党は主に宗教的な国民と入植者層をターゲットにしている。この想定は、「イスラエル・ベイテヌー」が単独で 11 議席を獲得し、リクードに次ぐ右派第 2 党となった後に明らかになった。リクードはわずか 12 議席しか獲得していないが、獲得した議席のほとんどは、もちろん同党のターゲット層であるロシア連邦からの移民からのものだった。

私が所属する組織「グシュ・シャローム」は、かつてロシア語版の主力出版物（紛争の歴史を綴った「真実に対する真実」）を10万部配布したが、返答が1件しかなかったため落胆した。明らかに、ロシア人はこの国の歴史など気にも留めず、そのことを全く知らないのだ。

— ウリ・アヴネリ、2013年。^[17]

2009年のイスラエル選挙では、イスラエル・ベイテヌーは史上最多の 15人の国会議員を獲得した。

シオニスト精神の弱体化と人種のるつぼという認識の消滅（1980 年代まで強かった）により、イスラエル社会はロシア移民の文化保存の試みに対して寛容になった。同時に、移民の多くは自分たちをロシア文化の代表者とみなし、ロシア文化はイスラエルの主にレバント文化よりも優れていると考えていた。これらの並行した傾向と、移民地区の分離が相まって、独特のロシア・イスラエル文化が生まれた。

この文化は、ソ連とイスラエルの特徴的な要素が組み合わさったことで大きく特徴づけられる。この混合により、ヘブライ語とロシア語の両方を話し、教育、科学技術、文学、音楽、演劇などの分野での高度な文化活動に重点を置く新しい世俗文化が生まれた。ロシア移民はイスラエル生まれの人々よりも劇場やクラシック音楽コンサートに行く傾向がはるかに高く、^[21]文学では、ロシアのアリーヤーが「ドライ」リアリズムとは対照的に「ファンタジー」リアリズムのジャンルをイスラエル文学にもたらした。 ^[22]ロシア移民は、いくつかのクラブを設立して、戦争再現趣味をイスラエルに持ち込んだ。^[23]

新しい移民の需要により、多くのロシア語の新聞が出版され、1990年代にイスラエルで多チャンネルテレビが発達したことで、多くのロシアのチャンネルがイスラエルで再放送されるようになった。そして2002年11月には、新しいイスラエル・ロシア語チャンネル、イスラエル・プラスが登場した。ロシアの新聞7紙も設立された。しかし、2012年までにイスラエル・ロシア語のメディアは衰退し、ソ連移民の子供たちは親たちよりもイスラエル・ロシア語のメディアに頼らなくなった。^[19]

ヘブライ語コースはすべての移民に提供されていますが、多くのロシア人移民はロシア語を話すことを好みます。1995年の時点で、ヘブライ語に堪能なのは51%だけで、39%はヘブライ語が読めないかヘブライ語の読み書き能力が乏しく、26%はヘブライ語をほとんど話せないか全く話せませんでした。約48%は自宅でロシア語のみ、6%は職場で、32%は友人とロシア語のみを話し、8%は自宅でヘブライ語のみ、32%は職場で、9%は友人とヘブライ語のみを話しました。残りはロシア語とヘブライ語を混ぜて話しました。^[24]

移民は圧倒的に世俗的であった。2016年の世論調査では、81%が自らを世俗的であると認識しているのに対し、イスラエルのユダヤ人全体では49%であった。また、55%が何らかの宗教的信仰を表明しているものの、ハレディ派はわずか4 %であった。移民の非ユダヤ人との結婚や同棲率も高く、非ユダヤ人のパートナーと結婚または同棲している移民は10%であったのに対し、イスラエルのユダヤ人全体では2%であった。しかし、移民の子供は親よりもかなり宗教的であり、世俗的であると認識しているのは60%、何らかの宗教的信仰を表明しているのは70%、ハレディ派は14%に過ぎない。^[25]

この移民の波の世俗的な性格と、彼らの食習慣を維持しようとする試みにより、1990年代半ばには、ソ連で普及していた商品、特に豚肉などの非コーシャ肉を販売する店が開店した。イスラエルでは豚肉の販売が許可されており、ミズラ・キブツには養豚場もあるが、宗教的または伝統的な住民の割合が高い都市で肉を販売することは、イスラエルの世俗的・宗教的現状に違反するものとなり、多くの対立を引き起こした。ほとんどの場合、さまざまな側が妥協に達し、豚肉店は都市の工業地域に移転した。

ユダヤ人移民の大半はアシュケナージ系ユダヤ人であったが、ソ連崩壊時には、以前の移民の波に続いて、山岳系ユダヤ人、グルジア系ユダヤ人、ブハラ系ユダヤ人などのミズラヒ系ユダヤ人も大量にイスラエルに移住した。彼らはより伝統的であり、彼らの文化、食べ物、音楽をイスラエルにもたらした。

多くの移民は名前をヘブライ語化したが、ほとんどはロシア語のままだった。^[26]しかし、ロシア人の親は主に子供たちにヘブライ語のファーストネームを与え、その傾向は1990年代から2000年代にかけて着実に高まった。ロシア人移民の子供たちの多くは、イスラエル人として認識されているが他の国でも一般的である聖書に出てくるファーストネームを与えられている。^[27] 2011年の調査によると、移民自身はイスラエル文化に完全に溶け込んでおらず、ロシア人としてのアイデンティティーの一部を保持しているが、彼らの子供たちはイスラエル社会に完全に溶け込んでいる。^[28]

正統派のハラハーの解釈では、母系の血統のみが認められている。しかし、帰還法では、ユダヤ人の祖父母がいる人、ユダヤ人と結婚している人は誰でも資格がある。この矛盾の結果、移民の波には、ユダヤ人の父と非ユダヤ人の母の子供、ユダヤ人の孫、ユダヤ人の非ユダヤ人の配偶者など、帰還法の下で資格があるイスラエルのラビによってユダヤ人と見なされなかった人々も含まれていた。移民の波が始まる1年前の1988年には、ソ連では、結婚したユダヤ人男性の58％と結婚したユダヤ人女性の47％が非ユダヤ人の配偶者を持っていた。^[29]移民の約26％、つまり24万人はユダヤ人の母親がいなかったため、ハラハー、つまりユダヤ教の宗教法ではユダヤ人とはユダヤ人であるか正式にユダヤ教に改宗した母親を持つ人であるとされており、ユダヤ人とはユダヤ人であるこれはイスラエルでの将来の結婚に問題を引き起こす可能性があります。

大量移民が始まった当初、旧ソ連から移住したほぼ全員がハラハーによってユダヤ人とみなされていた。移民の中で、ハラハーの正統派解釈によってユダヤ人とみなされない人々の割合は、移民の波を通じて一貫して増加した。例えば、1990年には移民の約96％がユダヤ人であり、非ユダヤ人の家族はわずか4％であった。しかし、2000年には、その割合は、ハラハーによるユダヤ人が47％、ユダヤ人の非ユダヤ人配偶者が14％、ユダヤ人の父と非ユダヤ人の母から生まれた子どもが17％、ユダヤ人の父と非ユダヤ人の母から生まれた子どもの非ユダヤ人配偶者が6％、片方の祖父母がユダヤ人である孫が14％、片方の祖父母がユダヤ人である孫の非ユダヤ人配偶者が2％であった。^[30]

人口・移民局から流出した文書によると、2016年から2021年の間に、ロシアのオリムの34.3％ 、ウクライナのオリムの30％、米国のオリムの93.7％、そして全体の移民の56％が近年ユダヤ人であると考えられていた。^[31]

^[2]

^[32]

移民はイスラエル経済に比較的うまく溶け込み、労働市場への参加率が高いという特徴がある。イスラエルのハイテク分野は、この移民の波でやってきた何千人もの科学者やエンジニアに雇用を提供するために設立されたいくつかのビジネスインキュベーターの導入により、小さな革命を経験した。この移民の波はまた、イスラエルの経済を活性化させ、特にこの国の有名なハイテク産業の成長を助けたとされている。イスラエルの経済学者シュロモ・マオズは、ロシア人移民について次のように述べている。「ロシア人はイスラエルを大いに救った。この移民は、ほぼすべてのパラメータで我々の状況を改善した」。マオズによると、ほぼ100万人の新たな消費者の流入により、幅広い業界の何百もの企業が市場を最大20％拡大することができ、この消費の増加により輸出入が大幅に増加した。イスラエルの新興ハイテク産業は、高度な教育を受けたロシア人移民と熟練したイスラエル国防軍の退役軍人によって大きく後押しされた。さらにマオズ氏は、ロシア移民はイスラエル人よりも野心的で教育水準が高い傾向があり、競争に勝つためにより多くのロシア人がより懸命に働き、高等教育を受けるよう促すことで、間接的にイスラエル人の生産性を高めたと評価した。経済学者のヨセフ・ゼイラ氏は、ロシア移民がイスラエル経済に好影響を与えたことを認め、第一次インティファーダの結果として生じた不況を終わらせたのは彼らのおかげだとしたが、イスラエルのハイテク分野での成功は主にイスラエル国防軍の補助金によるものだと主張した。ゼイラ氏によると、ロシア人のアリーヤーは経済に好影響を与えたが、「彼らがいようがいまいが、イスラエルは依然として産業部門が繁栄する西洋の国であるだろう」という。 ^[33]科学者、医師、学者、技術、研究、芸術の分野でイスラエル国家とイスラエル社会に貢献した移民の総合的な貢献と可能性は、イスラエルの文化と経済全体にとって極めて重要であった。^[34]

1989年から1990年にかけて到着した移民のうち、60%は大学教育を受けており、これは当時のイスラエルの大学教育を受けた人の2倍にあたる。1990年から1993年にかけて、57,000人のエンジニアと12,000人の医師が旧ソ連からイスラエルに移住した。対照的に、1989年のイスラエルにはエンジニアは30,000人、医師は15,000人しかいなかった。^[35]

イスラエルに到着したソ連移民の多くは、高学歴で熟練した専門家も含め、当初は単純労働や半熟練労働に就き、貧困生活を送っていた。1992年には、ソ連移民の56%がイスラエル国民の最も貧しい3分の1に属し、貧困または貧困に陥るリスクがあり、10%は社会の最も裕福な3分の1に属していた。ソ連移民はイスラエル経済に統合され、1990年代にはイスラエル経済は好況に沸き、移民によって労働力が大幅に増加したにもかかわらず、国民一人当たりのGDPが2倍になり、失業率が低下した。2010年までに、ソ連移民のわずか38%が社会の最も貧しい3分の1に属し、27%が社会の最も裕福な3分の1に属していた。^{[36] [37]} 2012年には、旧ソ連からの移民の平均給与はイスラエル生まれのユダヤ人の給与に匹敵し、ソ連からの移民とイスラエルのユダヤ人社会の残りの部分との間の経済格差が実質的に解消されたことを意味した。^[5]

イスラエル中央統計局によると、1990年代の移民の約3分の1は、イスラエルで以前に受けた教育を高等教育として認めてもらいました。しかし、識字能力のある労働者のうち、専門分野で働いているのは半分以下です。

当初、イスラエル社会はソ連からのユダヤ人移民の波に対して非常に好意的な反応を示し、地元民の間では「移民が増えるごとに、我々の力は増す」というよく使われるフレーズが使われていました。しかし、この好意的な態度は、大規模な移民の波がもたらす影響に対するイスラエル社会の一部の人々の恐れの結果として、時間とともに変化しました。この移民の波に関する恐れの 2 つの主な理由は、移民の中に一定の割合で宗教的および文化的に非ユダヤ人がいるかもしれないという恐れと、新しい移民が退役軍人から仕事を奪うのではないかという懸念でした。

否定的な態度のもう 1 つの理由は、移民社会の一般的な特徴、つまり移民集団に対するベテラン グループの非友好的な態度に関連しています。この点で、新しい移民についての否定的な固定観念的な噂が広まり始めました。この非友好的な態度が強まったのは、イスラエルへの以前の移民の波とは対照的に、この波の移民の多くがイスラエルでの新しい生活に自分たちの習慣を融合させようとせず、自分たちの文化と言語を保持していたためです。この波に対する批判の多​​くは、彼らの文化的特徴に関連しており、その中にはイスラエル社会に関する多くの否定的な固定観念が含まれていました。

それ以来、移民たちはさまざまな分野でイスラエル社会に溶け込み、イスラエルに大きく貢献している。2009年、ダニエル・ヘルシュコヴィッツ科学大臣は、移民の波がイスラエルの大学に役立っていると述べた。現在、大学では職員の4人に1人がロシア語を話す。^[38]同時に、ネタニヤフ首相は、ソ連のユダヤ人は今や「国の生活に溶け込み、生活のあらゆる面で主要かつ重要な要素となっている」と述べた。同演説で、彼はロシア人のアリーヤーを「国家に起こった最大の奇跡の一つ」と呼んだ。^[39]

• ソ連におけるユダヤ人の歴史
  • 拒否者
  • 1970年代のソ連のアリーヤー
• イスラエルにおけるロシア語