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| サムエル記上 15 | |
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← 第14章 第16章 → | |
 「アガグの死」、ギュスターヴ・ドレによるイラスト。 | |
| 本 | サムエル記第一 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィーム |
| ヘブライ語部分の順序 | 3 |
| カテゴリ | かつての預言者 |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 9 |
サムエル記上第15章は、キリスト教聖書の旧約聖書にあるサムエル記上第15章、またはヘブライ語聖書のサムエル記の最初の部分です。[1]ユダヤの伝統によると、この書は預言者サムエルに帰せられ、預言者ガドとナタンによって追加されましたが、[2]現代の学者はこれを紀元前630年から540年頃の様々な時代のいくつかの独立したテキストの合成物であると考えています。[3] [4]この章には、アマレク人に対するサウルの不服従が含まれています。[5]これは、イスラエルの王政の台頭とサウル王の最初の数年間の記述を記録したサムエル記上7-15を含むセクション内にあります。 [6]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれており、35節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継ぐものがあり、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などがある。[7]この章のテキストがヘブライ語で記されている断片は、死海文書の中に発見されており、その中には20～21節、24～32節が現存する4Q51（4QSam a ; 紀元前100～50年）[8] [9] [10] [11]や16～18節が現存する4Q52（4QSam b ; 紀元前250年）[8] [9] [10] [12]がある。
現存するコイネーギリシャ語への翻訳写本としては、七十人訳聖書（もともとは紀元前数世紀に作成された）として知られ、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）がある。[13] [a]
場所
分析
神はサムエルを通して、エジプトから脱出する途中のイスラエル人を攻撃したアマレク人への罰として、サウルにアマレク人に対する大量虐殺戦争を率いるよう命じた（1-3節、出エジプト記17:8-16、申命記25:17-19参照）。[5] [15]サウルが命令を完全には果たさなかったとき、サムエルはサウルに裁きの託宣を語った（17-31節）。これは8:1-22や13:8-15と同様の預言的態度であるが、ここではサウルの拒絶は最終的かつ絶対的であり（28-29節）、サウルが最後の必死の嘆願をしたときサムエルの衣が偶然に裂けたことで寓話的に確認された（27節）。[15]この拒絶は21-23節でリズミカルな形で語られており、サウルの犠牲と従順を対比させ（イザヤ1 :11-15、ホセア6 :6、アモス5 :21-24、ミカ6 :6-8参照）、13:13の予備的な警告に続いて、神の言葉を拒絶した者は拒絶されたと宣言している（12:14参照）。[15]サウルの罪は、彼の行動を表す言葉の選択で描写されている：不従順（19節）、悪を行うこと（19節）、反抗（23節）、強情（23節）、神の言葉の拒絶（23節）、サウル自身が自分のしたことは罪であり違反であると認めていること（24節）。[15]サムエルとサウルの関係はその後断ち切られ（34-35節）、サムエルとサウルの物語のサイクルは完了し、次のセクションはサウルとダビデの物語のサイクルから構成されます。[15]
アマレク人に対する任務におけるサウルの部分的な従順（15:1–9）
神に油を注がれた者としてのサウルは、神から明確な使命を与えられており、サムエルはそれを詳しく語った。おそらく、以前の戒律における「誤解」を避けるため（サムエル記上10:8、13参照）、また、実行時に誤解が生じないようにするためだったと思われる。[16]その使命は、アマレク人を「完全に滅ぼす」ことであり、ヘブライ語でヘレム、英語で「禁止」と呼ばれる慣習で、捕虜を捕らえてはならず、すべての戦利品を破壊しなければならない。[17]これは、イスラエル人がエジプトから出て荒野をさまよっていたとき（出エジプト記 17:8–13）、そしてイスラエル人がカナンの地に入った後（民数記 14:43, 45、士師記 3:13、6:3–5, 33、7:10, 12）、エサウの子孫であるアマレク人から攻撃を受けたことに対する報復として、神から下された罰であり、ヤハウェは「アマレクの名を天の下から完全に消し去った」（出エジプト記 17:14、申命記 25:17–19参照）のです。 [17]「滅ぼされるべきもの」はヤハウェの専有物であるため、禁令違反は重く扱われました。何かを「禁令の下」に置いていた者は、自らもそれを「禁令の下」に置くか、滅ぼすことになったのです（ヨシュア記 7:1、2:24–26参照）。[18]この主の明確な命令に反して、サウルはアマレクの王アガグと動物の最良の部分（9節）を、カルメルに「自分の名誉のための記念碑」を建てる計画にふさわしい「戦利品」として生かした（12節）。[16]
第6節
- そこでサウルはケニ人に向かって言った。「立ち去れ。アマレク人の中から出て行け。そうしないと、わたしはあなたたちを彼らとともに滅ぼすことになる。あなたたちは、イスラエルの民がエジプトから上ってきたとき、彼らに親切にしてくれたからだ。」そこでケニ人はアマレク人の中から出て行った。[19]
- 「ケニ人」は、ミディアンの祭司でモーセの義父であるエテロと関係のある部族で（出エジプト記 3:1、士師記 1:16）、ミディアン人から分派した。エテロとその息子ホバブ（出エジプト記 18、民数記 10:29-32）はイスラエル人とともにエリコまで行軍したが（士師記 1:16）、 [20]定住地を持たずに放浪していたようだった。[21]何らかの理由で彼らは小さな部族に分かれ、ある者はユダの荒野に住み（士師記 1:16）、他の者ははるか北のナフタリの領土に定住し（士師記 4:11、17）、他の者はアラビア半島の岩山に住み、またある者はユダ南部の砂漠でアマレク人の間に住んでいた。[20] [21]彼らは、サムエル記上27:10と30:29にもイスラエルの友人として再び言及されています。[20]ケニ人の中で有名な人物には、シセラを殺したヤエル（夫ヘベルはパレスチナ北部に移住していました（士師記4:11））、そして祖先の遊牧民としての習慣を長く守ったレカブ人（歴代誌上2:55）がいます（エレミヤ書35:7-10）。[20]
- 「私はあなたを滅ぼす」：マソラ本文אֹסִפְךָ（ʾosifeka、「私はあなたを集める」、語源はאָסַף、[ ʾasaf ]）、またはシリア語ペシタ訳とラテン語ウルガタ訳ではאֶסְפָךְ（ʾesfak、「私はあなたを一掃する」、語源はסָפָה、[ safah ]）と翻訳されている。[22]
神はサウルをイスラエルの王として拒否する（15:10–35）
サウルが神の命令に従わなかった後、神はサウルを王にしたことを後悔しているとサムエルに告げた。この章では、ヘブライ語の「後悔」の語源であるnhmが4回使われている（英語の聖書翻訳では、ESVは一貫して「後悔」と訳しているが、他の翻訳では「心変わり」や「悔い改め」と訳している）。 [23]サムエルは、サウルに対する神の心変わりに対して「怒り」で反応し、一晩中「叫び」続けた。これは、神がニネベに対する心変わりをしないよう願ったヨナの記述と類似している。ヨナがニネベに対して「説教」し（ヨナ1:2）、その邪悪さゆえにニネベが滅びると預言した後、町の人々は悔い改めたため、神は「心変わり」（ヘブライ語：nhm）し、脅していた破滅をもたらさなかった（ヨナ3:10）。このためヨナは、ニネベに関して神が考えを変えたことに対して「怒り」を覚えた（ヨナ4:2）。[23]
サムエルは、もはや謙虚な王ではなく、「自分の名誉のために記念碑を建てる」ためにカルメルへ行ったサウル（12節）と対峙した。[23]サウルは、尋ねられる前に神の命令に従ったと先回りして言った（13節）が、サムエルは神からすでに真実を告げられており、破壊を免れた牛の鳴き声を聞くことができた。[23]サウルは、まず兵士たちにさりげなく責任を転嫁し（「兵士たちが連れてきた」）、そして彼らは主への供物として屠られるだろうと言った（15節）ことで責任を転嫁しようとした。[24]サムエルは、すべての言い訳に対して、「従うことは犠牲よりも良い」、不従順は「占いの罪と同じ」、傲慢さは「偶像礼拝の悪と同じ」と指摘して立ち向かいました（22-23節）。したがって、サウルが神の言葉を拒否したので、神は彼を王として拒否しました（23節）。これは、前述のように彼の将来の王朝が取り消されただけではありません。[24]サウルは必死にサムエルに、自分と一緒に「悔い改め」（ヘブライ語：シュブ、「立ち返る」/「背を向ける」、ヨシュア記23：12、士師記2：17、8：33のように神から、または列王記上8：48のように罪から）するように懇願しました（25節）。[25]最初、サムエルは拒絶しました（26節）が、サウルが再び「民の長老たちとイスラエルの前で」敬意を表するように頼んだとき（30節）、サムエルはサウルと共に「悔い改める」ことを決意し、サウルは民の前で主を礼拝しました（31節）、サムエルは公然とアガグを殺すことでサウルの悪行を正しました（32-35節）。[26]この公然の見せしめの後、サムエルとサウルは別れ、二度と会うことはありませんでしたが、サムエルはサウルのために悲しみ続けました（35節）。[27]最後に、神はサウルをすぐに王の地位から退けず、彼に慈悲を与えました。[28]
用途
音楽
「サムエル記上15章23節」は、この聖句にインスピレーションを得て2009年にアメリカのバンド、ザ・マウンテン・ゴーツがリリースしたアルバム「来世の生命」に収録されている曲のタイトルである。 [29]
参照
- 関連する聖書の部分: 出エジプト記 17 章、民数記 14 章、申命記 25 章、士師記 3 章、士師記 6 章、士師記 7章、サムエル記 10 章、サムエル記 11 章、サムエル記 12 章、サムエル記 13 章
注記
- ^現存する シナイ写本にはサムエル記第1巻全体が欠けている。[14]
参考文献
- ^ ハレー1965年、181ページ。
- ^ ヒルシュ、エミール・G.「サミュエル書」www.jewishencyclopedia.com。
- ^ ナイト1995年、62ページ。
- ^ ジョーンズ2007年、197ページ。
- ^ ab Coogan 2007、p. 422 ヘブライ語聖書。
- ^ ジョーンズ2007年、203ページ。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ ab Ulrich 2010、275-276頁。
- ^ ab 死海文書 – サムエル記上
- ^ フィッツマイヤー2008、35ページより。
- ^ レオン・レヴィ死海文書デジタル図書館の 4Q51
- ^ レオン・レヴィ死海文書デジタル図書館の 4Q52
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ abcde Jones 2007、207ページ。
- ^ エヴァンス2018、164ページ。
- ^ エヴァンス2018、162ページ。
- ^ エヴァンス2018、163頁。
- ^ サムエル記上 15:6 ESV
- ^ abcd Cambridge Bible for Schools and Colleges . サムエル記上15章。2019年4月28日にアクセス。
- ^ ab ジョセフ・S・エクセル、ヘンリー・ドナルド・モーリス・スペンスジョーンズ（編集者）。「サムエル記上15章」について。『説教解説』 23巻。初版：1890年。2019年4月24日にアクセス。
- ^ NET 聖書のサムエル記上 15:6 に関する注釈
- ^ abcd エヴァンス2018、165頁。
- ^ エヴァンス2018、166ページ。
- ^ エヴァンス 2018、167-168頁。
- ^ エヴァンス 2018、168-169頁。
- ^ エヴァンス 2018、169頁。
- ^ エヴァンス 2018、167頁。
- ^ 「ザ・マウンテン・ゴーツ：ザ・ライフ・オブ・ザ・ワールド・トゥ・カム | ミュージック・レビュー」Slant Magazine 2009-10-05 . 2012-03-15閲覧。
出典
サムエル記の注釈
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- バーゲン、デイビッド・T. (1996)。1、2 サミュエル。B&H パブリッシング グループ。ISBN 978-0-8054-0107-3。
- チャップマン、スティーブン・B（2016）。キリスト教聖書としてのサムエル記上：神学解説。Wm. B. アーダムズ出版社。ISBN 978-1-4674-4516-0。
- エヴァンス、ポール（2018年）。ロングマン、トレンパー（編）。サムエル記1-2。神の物語聖書解説。ゾンダーヴァンアカデミック。ISBN 978-0-310-49094-4。
- ゴードン、ロバート (1986)。サミュエル記第 1 章と第 2 章、解説。パターノスター プレス。ISBN 978-0-310-23022-9。
- ヘルツバーグ、ハンス・ヴィルヘルム (1964)。サミュエル記 I & II 解説 (ドイツ語第 2 版 1960 版からの翻訳)。ウェストミンスター ジョン ノックス プレス。p. 19。ISBN 978-0-664-22318-2。
- 津村、デイビッド・トシオ（2007年）。『サミュエル記第一』、アーダムズ。ISBN 978-0-8028-2359-5。
一般的な
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- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-528881-0。
- フィッツマイヤー、ジョセフ A. (2008)。死海文書と関連文献ガイド。グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム B. アーダムズ出版社。ISBN 978-0-8028-6241-9。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説(第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- ヘイズ、クリスティン（2015年）。聖書入門。イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-18827-1。
- ジョーンズ、グウィリム H. (2007)。「12. サムエル記上および下」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。196 ～ 232 ページ。ISBN 978-0-19-927718-6. 2019年2月6日閲覧。
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- ナイト、ダグラス A (1995)。「第 4 章 申命記と申命記論者」。ジェームズ・ルーサー・メイズ、デイビッド・L・ピーターセン、ケント・ハロルド・リチャーズ (編)。旧約聖書解釈。T&T クラーク。ISBN 978-0-567-29289-6。
- ウルリッヒ、ユージン編 (2010)。『聖書クムラン写本：転写とテキストの異形』ブリル社。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。