Loading article…
デウスディット | |
|---|---|
| カンタベリー大主教 | |
 | |
| 任命 | 655 |
| 任期終了 | 664年頃 |
| 前任者 | ホノリウス |
| 後継 | ウィガード |
| 注文 | |
| 奉献 | 655年3月 イタマル |
| 個人情報 | |
| 生まれる | おそらくフリソナ 未知 イングランド |
| 死亡 | 664年頃 |
| 埋葬された | カンタベリーの聖オーガスティン修道院 |
| 聖人 | |
| 祝日 | 7月14日 |
| 崇拝されている | 東方正教会 ローマカトリック教会 英国国教会 |
| 列聖 | 集会前 |
デウスディット（ 664年頃死去）は中世のカンタベリー大主教であり、カンタベリー大司教座の最初の地元出身者であった。アングロサクソン人として生まれ、655年に大主教となり、おそらくペストで亡くなるまで9年以上その職にあった。デウスディットの後継者として大主教となったのは、カンタベリー大司教の司祭の1人であった。デウスディットの生涯を記録した中世の文献には矛盾があるため、デウスディットの正確な死亡日については議論がある。彼の司教職についてはほとんど知られていないが、死後、聖人とみなされた。聖人の生涯は、1091年に彼の遺体が元の埋葬地から移された 後に書かれた。
人生
ゴスリンに始まるノルマン征服後の伝承[1]によると、デウスデディットの本名はフリソナであり、おそらくフリチューワインが訛ったものと考えられている。[2] [a]彼は655年3月26日[4]あるいは12日にロチェスター司教イタマールによって叙階された。[5]彼はグレゴリオ派宣教師到着後の6人目の大司教であり[6] 、ウェストサクソン人として生まれたイタリア人ではなくイギリス島出身者としては初の大司教であった。[2] [7]ケント王国がアングロサクソンの異教からキリスト教化されてから600年頃に現地人初の大司教が任命されるまでに長い期間が経過した理由の1つは、グレゴリオ派宣教師が設立した学校で現地人を教育し、聖職に就けるよう十分に高い水準にする必要があったためであろう。 [8]デウスディットがカンタベリー大司教に任命されたのは、おそらくケントのエオルセンベルトとウェセックスのセンワルの協力によるものであろう。[2]デウスディットという名前はラテン語で「神が与えた」を意味し、[9] 615年から618年まで在任していた最近の教皇[1]デウスディットの名前でもあった。 [10]中世初期のサクソン司教の多くは、教皇の最近の名前から養子名を名乗る習慣があった。[1]デウスディットが新しい名前をいつ採用したかは不明だが、歴史家リチャード・シャープは、修道生活に入ったときではなく、大司教に叙階されたときだった可能性が高いと考えている。[10]
カンタベリー司教区は、この頃は比較的無名の時期を過ごしていたようである。[1]デウスディディットが大司教を務めた9年間、イングランドの新司教はすべてケルト人または外国人司教によって叙階されたが、1つの例外があった。[11]デウスディディットは、イタマルの後継者であるダミアヌスをロチェスター司教に叙階した。 [1]しかし、デウスディディットはサネット島に女子修道院を設立し、 657年にはメデスハムステッド修道院（後のピーターバラ修道院）の創設に協力した。[11]彼は長い間、西サクソン人の司教アギルバートの影に隠れており、 [12]大司教としての彼の権威は、おそらく自身の教区と、伝統的にカンタベリーに依存していたロチェスター教区を超えてはいなかった。[1]
664年に開催されたウィットビー会議では、ノーサンブリアの教会がイースターの日付をローマ式とケルト式のどちらの方法に従うべきかが議論された。 [13]当時イングランドで流行していたペストの流行のためか、デウスデディットは出席していなかったようだ。[14]
死
デウスデディットはウィットビー教会会議の前後に亡くなったが、正確な日付については議論がある。[5] ベーダは『アングロ・カトリック教会史』の中で、「上記の年の7月14日、日食の直後に疫病が流行し、その間にコルマン司教はカトリック教徒全員の一致した決定により反駁され、母国に帰国したが、その際に第6代カンタベリー大司教デウスデディットが亡くなった」と述べている。[15] 664年5月1日に日食が起こったため、デウスディディトの死去日は664年7月14日となると思われる。しかし、これはベーダ自身の『歴史』の前のほうの情報と矛盾している。[5]ベーダは、デウスディディトの前任者であるホノリウスが「653年9月30日に死去し、18か月の空席の後、西サクソン人のデウスディディトが大司教座に選出され、6代目大司教となった。彼は5月26日にロチェスター司教イタマルによって聖別され、9年4か月と2日後に死去するまでその司教座を統治した」と主張している。 [6]この情報が正確であれば、デウスディディトは664年7月28日に亡くなったに違いない。 [5]これらの矛盾を調和させるさまざまな方法が提案されている。フランク・ステントンは、ベーダの在位期間は9月1日に始まったため、現代の計算ではホノリウスの死去日は652年9月30日とみなすべきだと主張している。さらに、ステントンは、中世の写本作家が『ヒストリア』の写本に誤りを持ち込んだと主張し、ベーダはデウスディディトの治世の長さは写本に記されている9年4か月ではなく9年7か月であると主張した。このことから、彼はデウスディディトの死は663年9月から664年9月の間に起こったと結論付けている。これにより、日食に基づいて死亡年は正確になるが、死亡の具体的な日については依然として食い違いが残る。この点については、ベーダが示した期間の計算の方が実際の死亡日よりも正確であると主張した。したがって、ステントンはデウスディディトが663年10月28日に死亡したと結論付けた。[14]
リチャード・アベルズ、P・グロジャン、アラン・サッカーなど他の歴史家は、デウズディディトが664年7月14日に亡くなったと述べている。 [1] [5] [16]主な議論はグロジャンによって提起され、彼はベーダが奉献の日付を間違えたと主張した。5月26日は655年の聖木曜日であり、通常奉献に選ばれる日ではなかったからである。グロジャンは、矛盾を解決する最良の方法は、単に664年7月14日を死亡日とし、ベーダが示した治世の長さから逆算して、奉献の日付を655年3月12日とすることであると主張している。[5]サッカーとアベルズはおおむね同意しているが、サッカーは3月より後の具体的な奉献の日付を示していない。[1] [5]アベルズはグロジャンの議論に、ベーダがデウスデディットの死をエオルセンベルト王の死と関連づけ、両者が同じ日に起きたとしている点を付け加えている。ベーダは、664年の疫病は5月1日の日食の直後に始まったと述べている。ベーダの記述にはエオルセンベルトの死の日付である664年7月14日と矛盾するものは何もなく、そのためアベルズはその日付が入手可能なデータに最も適していると考えている。[5]歴史家DPカービーはデウスデディットが664年に亡くなったことに同意しているが、その年の正確な日付は示していない。[17]
ほとんどの歴史家は、デウスディディットは当時イングランドで流行していたペストで死亡したと述べている。[1] [5] [18]ベーダはペストの発生について言及した直後にデウスディディットの死を記録しているため、歴史家J.R. マディコットはデウスディディットとエオルセンベルトの両者が突然病気に襲われ、すぐに死亡したと主張している。[18]ベーダはペストの種類については具体的に述べていないが、マディコットは発生時期とイングランドに到達した経緯から、おそらく腺ペストであったと主張している。ベーダはエオルセンベルトやデウスディディットの症状については説明していないが、腺ペストの特徴的な鼠径部の腫れに似た大腿部の腫瘍を患った664年の病気の別の犠牲者については言及している。[19]
遺産
デウスディットについては、その生涯の事実以外ほとんど知られていない。[1] [8]デウスディットの後継者でカンタベリー大主教となったウィガードは、彼の聖職者の一人でした。[20]デウスディットは死後聖人とみなされ、7月14日が祝日とされましたが、[21]聖オーガスティン修道院で制作された10世紀後半または11世紀初期の詩篇集であるボズワース詩篇では、7月15日とされています。[1]デウスディットの祝日は主要な祝日に指定されており、ボズワース詩篇集には他の初期のカンタベリー大主教の祝日とともに含まれています。[22]デウズディットはカンタベリーの聖アウグスティヌス教会に埋葬されたが、1091年に新しい修道院の教会に移された。デウズディットの聖人伝、つまり聖人の伝記は、彼の遺物の移送後にゴシェリンによって書かれたが、その作品は主にベーダの記述に基づいていた。[1] 『デ・サンクト・デウズディット大司教の伝記』の写本は、大英図書館の写本（原稿）コットン・ウェスパシアヌスB.xxの一部として現存している。 [23] 『サンクト』が後世に書かれたため、ベーダの『ヒストリア』が、デウズディットについて知られているわずかなことの主な情報源となっている。[8]聖人伝以外には、デウズディットを取り巻く崇拝の証拠はほとんどない。[1]彼の聖堂は、 1530年代の修道院の解散まで存続した。 [24]
注記
- ^ 現代の歴史家ピーター・ハンター・ブレアは、この名前をフリソナスと名付けている。[3]
引用
- ^ abcdefghijklm タッカー「Deusdedit」オックスフォード英国人名辞典
- ^ abc ブルックス『カンタベリー教会の初期の歴史』 pp. 67–69
- ^ ブレア『ビードの世界』 118 ページ
- ^ フライデら。英国年代記ハンドブックp. 213
- ^ abcdefghi アベルズ「ウィットビー評議会」英国研究ジャーナルpp. 20–22
- ^ ベーダ著『英国教会史』 176ページ
- ^ ヒンドリー『アングロサクソン人の簡潔な歴史』 45 ページ
- ^ abc Lapidge "Deusdedit"ブラックウェル『アングロサクソンイングランド百科事典』 p. 140
- ^ ミュラー『人類の教師である神』 p. 201
- ^ ab Sharpe「イタマル司教の命名」English Historical Review p. 890
- ^ ab Hindley 『アングロサクソン人の簡潔な歴史』 p. 96
- ^ ステントン『アングロサクソン時代のイングランド』 122 ページ
- ^ ヒンドリー『アングロサクソン人の簡潔な歴史』 79～81 ページ
- ^ ab ステントンアングロサクソン イングランドp. 129
- ^ ベーダ『英国教会史』 203 ページ
- ^ ウッド「ビードのノーサンブリアの年代」イングリッシュ・ヒストリカル・レビュー、289 ページ
- ^ カービー「ビーダとノーサンブリアの年代記」イングリッシュ・ヒストリカル・レビュー、519 ページ
- ^ ab マディコット「ペスト」過去と現在p. 15
- ^ マディコット「ペスト」過去と現在pp. 20–22
- ^ アベルズ「ウィットビー評議会」英国研究ジャーナル、14 ページ
- ^ デラニー聖人辞典177 ページ
- ^ コーンハマー「ボズワース詩篇の起源」アングロサクソンイングランド 2 p. 175
- ^ スタッフ「完全な説明: コットン ウェスパシアヌス B.xx」写本カタログ
- ^ ファーマー・オックスフォード聖人辞典p. 144
参考文献
- アベルズ、リチャード（1983年秋）。「ウィットビー会議：初期アングロサクソン政治の研究」英国 研究ジャーナル。23 （1）：1–25。doi ：10.1086/385808。JSTOR 175617。S2CID 144462900 。
- ベーダ（1988年）。『イギリスの教会と人々の歴史』 。シャーリー・プライス、レオ訳。ロンドン：ペンギンクラシックス。ISBN 0-14-044042-9。
- ブレア、ピーター・ハンター（1990）[1970]。ビーダの世界（復刻版）。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-39819-3。
- ブルックス、ニコラス（1984年）。カンタベリー教会の初期の歴史：597年から1066年までのキリスト教会。ロンドン：レスター大学出版局。ISBN 0-7185-0041-5。
- デラニー、ジョン・P. (1980)。『聖人辞典』（第2版）。ガーデンシティ、ニューヨーク：ダブルデイ。ISBN 0-385-13594-7。
- ファーマー、デイビッド・ヒュー（2004年）。オックスフォード聖人辞典（第5版）。オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-860949-0。
- フライド, EB; グリーンウェイ, DE; ポーター, S.; ロイ, I. (1996).英国年表ハンドブック（第3版）. ケンブリッジ、イギリス: ケンブリッジ大学出版局. ISBN 0-521-56350-X。
- ヒンドリー、ジェフリー（2006年）。『アングロサクソン人の簡潔な歴史：イングランド国家の始まり』ニューヨーク：キャロル＆グラフ出版社。ISBN 978-0-7867-1738-5。
- カービー、 DP （1963年 7月）。「ビーダとノーサンブリアの年代記」。The English Historical Review。78（308）：514–527。doi ：10.1093/ehr/LXXVIII.CCCVIII.514。JSTOR 562147。S2CID 159836326 。
- Kornhammer, PM (1973)。「The Origin the Bosworth Psalter」。アングロサクソン時代のイングランド。第 2 巻。ケンブリッジ、イギリス: ケンブリッジ大学出版局。pp. 173–187。doi :10.1017/ S0263675100000417。S2CID 163086353 。
- ラピッジ、マイケル(2001)。「Deusdedit」。ラピッジ、マイケル、ブレア、ジョン、ケインズ、サイモン、スクラッグ、ドナルド (編)。アングロサクソン時代のイングランドのブラックウェル百科事典。マサチューセッツ州マルデン: ブラックウェル出版。140 ページ。ISBN 978-0-631-22492-1。
- Maddicott, JR (1997年8 月)。「7 世紀イングランドのペスト」。 過去と現在( 156): 7–54。doi :10.1093/past/156.1.7。JSTOR 651177。S2CID 162354965。
- ミュラー、マイケル（1881）。『人類の教師である神：あるいは、弁証論的、教義的、道徳的、典礼的、牧会的、禁欲的』第3巻。ニューヨーク：ベンジガー・ブラザーズ。
- シャープ、R. (2002 年9月)。「イタマル司教の命名」。英語歴史評論。117 (473): 889–894。doi : 10.1093 / ehr /117.473.889。S2CID 159918370。
- スタッフ。「完全な説明: Cotton Vespasian B.xx」。写本カタログ。大英図書館。2012年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年7月3日閲覧。
- ステントン、FM（1971年）。アングロサクソン時代のイングランド（第3版）。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-280139-5。
- サッカー、アラン (2004)。「デウスデディット (d . 664)」。オックスフォード国立人物辞典。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/ref:odnb/7560。2010年8月21日閲覧。 （定期購読または英国公共図書館の会員登録が必要）
- ウッド、スーザン (1983年4 月)。「ビードのノーサンブリアン年代記再び」。 イングリッシュヒストリカル レビュー。98 (387): 280–296。doi :10.1093/ ehr /XCVIII.CCCLXXXVII.280。JSTOR 569438。S2CID 159511003 。
さらに読む
- オーチャード、N. (1995)。「ボズワース詩篇と聖アウグスティヌスのミサ典礼書」。イールズ、R.、シャープ、R. (編)。カンタベリーとノルマン征服。ロンドン：ハンブルドン・プレス。pp. 87–94。ISBN 1-85285-068-X。
- シャープ、R. (1995)。「聖アウグスティヌスの翻訳の背景、1091」。イールズ、R.、シャープ、R. (編)。カンタベリーとノルマン征服。ロンドン：ハンブルドン・プレス。pp. 1-13。ISBN 1-85285-068-X。
外部リンク
- アングロサクソン時代のイングランドの人称誌における Deusdedit 1