ウィリアム・クレレック | |
|---|---|
| 生まれる | 1927年3月3日 |
| 死亡 | 1977年11月3日(50歳) |
| 教育 | マニトバ大学 |
| 職業 | アーティスト |
| 活動年数 | 1950年代~1977年 |
| 注目すべき作品 | 迷路、キリストの受難シリーズ |
| 配偶者 | ジーン・アンドリュース(1962年生まれ) |
ウィリアム・クレレク (1927年3月3日 - 1977年11月3日)は、カナダの芸術家、作家でした。彼の作品は、大草原で過ごした幼少時代、ウクライナ系カナダ人のルーツ、精神疾患との闘い、そしてローマカトリックへの改宗に影響を受けています。
若いころ
ウィリアム・クレレクは1927年、アルバータ州ウィットフォード近郊で、ウクライナ移民の7人兄弟の長男として生まれた。家族はビル、ジョン、ウィン、ナンシー、サンディ、ポール、アイリス。父親のドミトロ・クレレクはブコヴィナのボリウツィ生まれ。[1]母親のメアリー・フクラクはカナダ生まれで、地元の田舎の学校で初等教育を受けた。彼女の家族はカナダへのウクライナ移民の第一波でやって来た人々で、やはりボリウツィ出身だった。ドミトロとメアリーは従妹同士だった。ドミトロは1923年初頭、フクラク農場で働くために到着した。2人は1925年の夏に結婚したが、母親はまだ19歳にもなっていなかった。[2]
彼の家族は大恐慌の間に穀物農場を失い、 1933年頃にマニトバ州ストーンウォール近郊の600エーカーの元酪農場に移転した。[3]いとこが真っ暗な新しい農場の入り口で家族を荷馬車から降ろした。[4] [5] 農場の裏側は沼地(現在はオーク・ハンモック・マーシュ)に隣接していた。彼の作品集『A prairie boy's summer』と『A prairie boy's winter』に収められた絵画の中には、沼地を背景にしたクレレクと他の子供たちが描かれている。[6]これらの絵画に記録された地平線に沿った樹木の並木道は、今でもその地域で見分けることができる。
「ビクトリア スクールは、1 マイル離れた私たちのミルクハウスから見えました。」[7] [8]クレレクと弟のジョンが通っていたのは、1 教室の校舎でした。高校に入学しようとしていたとき、父親はウィニペグで高校に入学すると発表し、家賃にお金を浪費するより経済的に賢明な選択だと考え、バロウズ アベニューに家を購入しました。週末には、両親が農場から食料を運んできて、都市での生活費を補っていました。やがて、妹のウィニーも兄弟に加わりました。[9]彼らは数ブロック離れたアイザック ニュートン高校に通いました。[10]クレレクはドイツ語でクラスのトップで、他のすべての科目でも成績が良かったです。家のすぐ近くには、ウクライナ正教会の聖マリア保護婦人教会があり、そこで彼はウクライナ学校に通い、P. マジェウスキー牧師に非常に前向きな父親像を見いだしました。[11] [12]

クレレクは1946年に高校を卒業し、その年の秋にマニトバ大学の芸術一般課程に入学し、1949年5月に学位を取得して卒業した。[13]この時までに家族の農場は売却され、父親は家族をオンタリオ州ハミルトン近郊のヴァインマウントに移住させていた。[14]クレレクは早くから芸術に興味を持っていたが、勤勉な両親はそれを奨励しなかった。それにもかかわらず、彼はトロントのオンタリオ芸術大学に入学した。彼は父親に、商業美術で金が儲かると説明した。実際のところ、彼には商業美術の道に進むつもりはなかった。この間、彼は生計を立てるために、ユニバーシティアベニューの洗車場など、雑用をこなした。OCAでは、大学の学位を持つ学生は彼だけだった。ここで彼は、ディエゴ・リベラ、ダビド・アルファロ・シケイロス、ホセ・クレメンテ・オロスコといった偉大な現代メキシコ芸術家を学んだ。彼の生まれながらの壁画への魅力と愛着は、おそらく彼の少年時代に始まったのかもしれない。ある日、彼の父親が留守中に2階の息子の部屋に行き、壁が醜悪なイラストで覆われているのを発見し、非常に恐怖したのである。[15]
OCAの友人たちは、メキシコのサンミゲルにある美術学校のことを彼に教えた。何か価値のあるものを作れば奨学金がもらえるかもしれないというのだ。[16] メキシコの偉大な壁画家の一人に師事できるという考えに駆り立てられ、彼は最初の自画像を描いた。[17]トロントのオンタリオ芸術大学とメキシコのアジェンデ文化研究所 で学んだが、主に本から独学で学んだ。父親に贈った『ザポロージャのコサック』は、クレレクが初めてヨーロッパに旅立つ前に描いた最後の絵画であり、メキシコの壁画家たちが彼の作品に与えた影響を示している。[18]
イングランド
20代半ばまでに彼はイギリスに移住した。1952年、臨床的鬱病と情緒的問題に苦しみ、ロンドンのモーズリー精神病院に入院。そこで統合失調症の治療を受けていた。[19] 病院で彼は絵を描き、苦悩する青年時代を暗く描いた『迷路』を制作した。[20]病院での彼の経験は、1965年に出版されたライフサイエンスライブラリーの書籍『心』に記録されている。
この病院で、クレレクは作業療法士と出会い、彼の精神生活の方向が変わった。[21] マーガレット・スミスは、カトリックの新聞で作ったダストカバーに包んだ詩集を彼に持ってきた。「私は当時、頑固な無神論者だった...」とクレレクは回想し、彼女の信仰を知ると、彼女をからかった。[22] その後、彼は彼女に、自分のために祈っているかと尋ね、彼女は「はい、祈っています」と答えた。ここから、彼らは一緒に教会の礼拝に出席するようになった。[23]彼は教会の通信講座を受講し、ローマのイングリッシュ・カレッジで訓練を受けた神学者のエドワード・ホロウェイ神父[24]と出会い、最後の障害を乗り越える手助けをされた。1957年2月、クレレクは条件付き洗礼の儀式を受けてローマカトリック教会に入信した。マーガレット・スミスと、教会で働いていた彫刻家の友人デイビッド・ジョン[25]が彼の代父母となった。 [26]
彼はモーズリー病院からネザーン病院に転勤となり、1953年11月から1955年1月までそこで芸術療法の先駆者であるエドワード・アダムソン(1911-1996)のもとで働いた。ネザーンでは、「私はどこにいるのか?私は誰なのか?私はなぜなのか?」[27] (1995年のアメリカン・ビジョナリー・アート美術館の開館時にアダムソンから寄贈)、 「私は人生に唾を吐く」[28]、「撚糸の玉とその他のナンセンス」 [29]という3つの傑作を制作した。 1984年、オンタリオ美術館で「エドワード・アダムソン・コレクションからの選りすぐり」展が開催された 際、アダムソンはオンタリオ精神医学会に、ネザーン病院の内部を描いた、患者のグループがくつろいでいる様子を描いたクレレクの大きな鉛筆画を寄贈した。
フレーマ
1956年末までに、クレレクはバッキンガム宮殿近くの優美な額縁店、FAポラック社で働いていた。[30] 彼はここで25か月間働いた。オーストリア系ユダヤ人のフレデリック・ポラックは、 1930年代にドイツから逃亡し、1938年にロンドンに定住して骨董品の額縁作りと修復の店を開き、ルーブル美術館の額縁を作ったことがあった。[26] 額縁作りはルネッサンス時代に遡る芸術で、額縁1つに何千ポンドもかかり、作業に何ヶ月もかかることもあった。ポラックの店はクレレクにとってもう一つの学校となり、彼はここで厳重に守られていた金箔の秘密を学び、それがやがて画家としての彼の技術に活かされることになった。ポラックの店での額縁作りと修復の見習いとしての彼の経験は、彼が亡くなる数年前まで実務で役立った。 1959年にカナダに戻ると、トロントのアイザックス・ギャラリーは、ヨーロッパで習得した額装の技術をすぐに評価した。後年、アヴロム・アイザックスは、クレレクはキャンバスに絵を描くよりも額装を作るのに時間をかけるとコメントしている。アイザックスは生涯クレレクの代理人となったが、それは暗黙のビジネス契約だった。[31] [32] 1970年の 「Glimmering Tapers around the Day's Dead Sanctities」は、彼の「Nature, Poor Stepdame」シリーズの一部であり、この頃には芸術家としてかなり有名になっていたにもかかわらず、彼はまだ自分の絵のために額装をしていたことがわかる。[33]
カナダ人アーティスト
クレレクがアイザック・ギャラリーで初めて展覧会を行ったのは、1960年3月26日から4月7日までだった。展覧会では20点の絵画が展示された。その中には、自画像2点(1950年[17]と1957年[34 ] )、ロイヤル・アカデミー夏季展で3年連続入選を果たした作品である「3つのトロンプ・ルイユ」、入院中の後悔の念、ブリューゲル風の「西カナダの農場の子供たちの遊び」[35]( のちの子供向けの絵画の先駆け)、木こり時代を描いた「のこぎり研ぎ師」 、家に帰ったら「現代のバベルの塔」、 祈りと教会に対する姿勢の変化の始まりを反映した「神なき人を見よ」[36]などがあった。この時点で彼は「聖マタイによるキリストの受難」[37]シリーズに取り組んでいたが 、これらの宗教画は売れないだろうという理由で展示されなかった。カナダの詩人ジョン・ロバート・コロンボは、クレレクが最近最初の詩集の挿絵を手がけたが、オープニングのことを次のように最もうまく表現している。「いつもの芸術家集団ではなく、奇妙な格好をした人々がたくさんいた。ビルは自分のオープニングでひどく場違いに見えた。彼は赤みがかった顔色で、木こりのように見えた。彼はまるで間違った国、間違った世紀、間違った状況にいるかのようだった。彼がこの作品を制作したようには見えなかった!」[38] アイザックの人気のオープニングナイトには、当時のボヘミアン風の服装に影響を受け、都会の洗練された人々が集まった。この時の彼らは、クレレクや彼の両親、そしてウクライナ人の友人たちとは対照的だった。それでも、ギャラリーがこれまで集めた観客の中で最大の人数であり、翌年までにアイザックのギャラリーはより大きな建物に移転した。[39]
1961年、オンタリオ美術館の女性委員会は、ニューヨーク近代美術館の著名なアルフレッド・バー氏を招待し、同美術館のコレクションにカナダの絵画を選んでもらうこととした。[40] 当時は抽象表現主義が流行していた。バー氏がやって来て、クレレクの絵画『アルバータ州の雹嵐』を選んで女性委員会を驚かせた。[ 41 ] 女性委員会がバー氏に会うためにオンタリオ美術館に来るようクレレクに電話をかけたとき、クレレクは、アヴ・アイザックスが自分の絵画をコンクールに出品していたことすら知らなかった。当時は節約生活を送っていたクレレクは路面電車で行こうと申し出たが、女性委員会は彼を呼ぶために手配されたタクシーに乗るよう説得した。
クレレクが初めて訪れたのは、1959年11月のトロント、バサースト通りとブロア通りの交差点にあるカトリック情報センターだった。当時、このセンターは改宗者の指導と励ましに重点を置いていたが、これはクレレクの改宗したばかりの頃の考えと一致していた。彼はすぐに週2回通い、委員会の1つを手伝うようになった。[42] ここで彼はジーン・アンドリュースと出会った。「彼女は魅力的な笑顔の持ち主だっただけでなく、本当に美人でもありました。」ジーンは看護師で、英国系カナダ人で、センターの「道端の聖母」幹部会の一員だった。「このセンターは売春婦や麻薬中毒者の更生に力を注いでおり、私が尊敬する、かなり勇敢なキリスト教の慈善活動でした。」[43] 30代半ばで、クレレクとほぼ同年齢の彼女は、子供を持ち、自分の家族を持つことに興味を持っていた。センターは彼らの交際を奨励し、1962年10月8日に2人は結婚した。彼は結婚した年に描いた妻の絵に「カナダの冬のメンデルスゾーン」という題を付けた。妻がメンデルスゾーンのヴァイオリン協奏曲を聴くのが大好きだったからである。[44] [45]この絵では、妻は簡素な教会の地下室の背景に座っているが、5年後に彼はその背景を、自身の教育的作品にふさわしい暗い未来を予感させる現在のものに描き直した。[46]この絵が元々持っていた雰囲気はおそらく『緑の日曜日』[47]の それであり、この絵は彼の教育的作品の制作期間より前のものである。
クレレックの結婚生活はすぐに実り多きものとなり、1966年までに3人の子供が生まれた。[48]その後、彼らは4人目の子供を養子に迎えた。[49]
教訓的な芸術
1963年5月、アイザック・ギャラリーでクルレックの「教訓的芸術の実験」展が開かれ、新しい作品として『ハミルトンに爆弾が落ちた日』、『地獄(死なない虫) 』 [50] 、『罪の報いは死である』、[51]、 『大草原の夕食』[52]が展示された。『大草原の夕食』 について、ポール・デュヴァルは「純粋な劇的インパクトでこれに匹敵するカナダの宗教画を思い出せない」と書いている。 [53]ジョン・ロバート・コロンボはこの絵について「大草原と宗教的イメージのほぼ完璧な組み合わせ」と書いている。[54] エリザベス・キルボーンはこの展覧会について「これが教訓的芸術であるなら、改宗の危険を冒しても喜んでもっと多くの作品に触れるだろう」と書いている。[55] 1964年、ストーンウォールと湿原 に戻った旅の途中、クレレクの日記には、宗教的なメッセージと自然画を融合させる方法にまだ苦心していることが記されている。 [52]ハリー・マルコムソンは、1966年の次の教育的なショーで彼に否定的な批評を与えたときに、彼に答えを与えた。マルコムソンは次のように書いている。「風刺は一般的に、間接的に論点を述べることを意味する。クレレクのスレッジハンマー攻撃には、十戒と同じくらい間接的なものがある...これは芸術ショーというよりも、私たちに正しい行いを勧める火と硫黄の説教だ。」[56] クレレクはこの批判を真摯に受け止め、その後の教育的なショーでは、絵画をより繊細にし、長い詩的なタイトルを、たとえば「自然、貧しいステップダム」シリーズに詩人フランシス・トンプソンの詩「天国の猟犬」から借りた。[52]このシリーズの「汝の若き空の花」[57]は、彼の教訓的な絵画に対するより詩的なアプローチを示している。
民族
教訓的な絵画と並行して、クレレクはより伝統的な絵画も描き続けた。1964年の秋、彼は父親を称える20枚の絵を描き、[58] 数年後には母親を称えるもう1枚の絵を描いたが、[59] 後者の絵の解説では、あからさまに説教じみた内容を抑えることができなかった。彼の長くてぎこちない説教は、開拓者の女性の苦難よりもキリスト教を優先させた。「ありがたいことに、その文章はほとんど流通せず、絵画はまさにこの国を建設するのを助けた開拓者の女性たちへの賛辞だった。」[60]クレレクがウクライナ民族であることを自覚したのは、1949年に去って以来初めて絵を描くために草原に戻った1964年のことだった。彼の絵画「マニトバのパーティー」[61] は、この時期の初めに描かれたものである(彼はテントの中でテーブルの下に隠れている子供として自分自身を描いている)。彼自身の民族意識の高まりは、ウクライナ人コミュニティにおける社会的意識の高まりと相まって、1965年にカナダウクライナ女性協会のアンナ・バラン、オルガ・ハマラ、ステラ・オリニクが、1967年のカナダ建国100周年記念に、ウクライナ人女性と彼女たちがカナダの開拓者生活の形成にどのように貢献したかを讃えるシリーズを彼に依頼した。女性たちは、自分たちのコミュニティを民俗芸術からアップグレードしたいと考え、クレレクに協力を依頼した。[62] 彼はシリーズに「カナダのウクライナ人女性開拓者」というタイトルを付けた。[63]このときの彼の記事は、プロジェクトの途中で助けてくれたUWACの女性たちへの感謝を述べるだけだった。
もともとウクライナ正教徒で、一時的に無神論者を公言していたクレレクは、1957年にローマカトリック教会に改宗し、1959年までにはキリストの受難を描いた160点の絵画からなる「マタイ受難シリーズ」の制作を開始した。[64] 彼はそれを1970年に完成させた。160点の絵画はすべて、1970年2月26日にトロントの新しい聖ウラジミール研究所のオープニングを飾る最初の美術展となった。オープニングに出席したコランキフスキー夫妻は、夕食時にクレレク家の玄関先に現れた。彼らはナイアガラの滝に美術館を開設する計画を立てており[65]、シリーズ全体を購入したいと考えていた。これらの絵画は1枚も売れる見込みがなかったが、今ではギャラリー全体をそれらに捧げることになり、クレレクはこれを奇跡以外の何ものでもないと考えた。[66]同年、コランキフスキー夫妻はソビエト連邦のウクライナを3週間かけて巡り、美術館や教会を見学した。クレレクも同行し、ソビエト当局から父親の村を訪れ、父親の生家を見学し、親戚と4時間ほど過ごすことを許可された。[67]
著者
クレレクは1971年6月にメイ・カトラーと出会った。 [68]二人は、ケベック州モントリオールのマールボロ・ゴダール・ギャラリーで行われた「最後の日々」シリーズの展覧会で、ミラ・ゴダール[69]に紹介された。カトラーは、彼女に子供向けの本を書いてもらえないかと考えた。その本は、作家として出版された最初の本、 A prairie boy's winterとなった。2年後、この本の原画20点がこの同じギャラリーで展示された。販売された10点は30分で売り切れた。1冊も買えなかった人々はトロントまで足を運び、翌週アイザックス・ギャラリーで残りの10点が同じ速さで売れた。この成功に続いて、ツンドラによるクレレクの他のシリーズがすぐに続いた。カトラーは後にロバート・フルフォードに、彼女がクレレクに本を書くように頼んだ最初の人だったと書いている。「今では誰もがクレレクに本を書いてほしいと望んでいる」[70]彼は一連の児童書の執筆と挿絵を手掛け、そのうちのいくつかは現代の古典となっている。[71] 1974年にはW.O.ミッチェルの『風を見たものは誰か』の新版の挿絵を描いた。[72]彼は1974年に『A Prairie Boy's Winter』 、 1976年に『 A Prairie Boy's Summer』でアメリア・フランシス・ハワード・ギボンイラストレーター賞を受賞した。
クレレクの個人的な民族意識は、他者の民族性に対する認識の高まりへとつながっていった。1973年、トロントで行われた民族研究の会議で、クレレクはエイブ・アーノルド[73]と出会い 、アーノルドは彼の共著者となり、著書『カナダのユダヤ人生活』を執筆した。[74] トロント・スター紙のヘレン・ワージントンは、彼らをカナダの奇妙なカップルと呼んだ。「一人は内気で、繊細で、内向的で、敬虔なウクライナ系カトリック教徒。もう一人は、生意気で、精力的で、社交的で、献身的なユダヤ人だ。」[75]クレレクの妻がアイルランド系だったため、彼はアイルランドの絵画シリーズと、ケベックの分離主義、平和を促進することを願うフランス系カナダ人の作品に取り組むようになった。この最後の2つのシリーズがどちらも出版されなかったことに彼は当惑したが、ユダヤ人シリーズの成功はエイブ・アーノルドの多大な努力と宣伝によるものだということを見落としていた。クレレック氏はイヌイットシリーズを続け、1975年10月に当時ノースウエスト準州(現在のヌナブト準州)のパングニルタングを訪れた。[76]
クレレクはまた、カナダの様々な場所(イグルー、罠猟師の小屋、貨車、モーテル)でキリストが生まれたかのように描いた20点の絵画シリーズも制作した。彼はオンタリオ州コンバーミアの近くにコテージを持ち、そこで『ポーランド系カナダ人』と題する絵画集のインスピレーションを得た。 [77]また、近くのマドンナハウス使徒職 の友人でもあった。[78] 1970年と1977年のウクライナ 訪問は、死後『父の村へ』として出版された。[79]
旅行
クレレクは1950年にカナダからメキシコまでヒッチハイクし、サンミゲルのアジェンデ学院に通った。[16] 1952年、イギリスのモーズリー病院に到着。滞在中、3週間のヨーロッパ旅行に出かけ、自分が勉強できる美術学校を探した。鉄のカーテンの向こう側にあるウィーンに行き、美術史美術館で展示されていたブリューゲルの大きな8枚の絵を見た。[80]ベルギーとオランダ では、ファン・エイクの祭壇画のほか、ボスやブリューゲルの絵画を見た。ロンドン滞在中は、テートや、フィンセント・ファン・ゴッホやボスの『嘲りのキリスト』を所蔵するナショナル・ギャラリーなどの美術館で過ごした。
改宗後、彼は1958年にルルドを訪れ、 [81] 1959年に聖地を旅したが、それ自体がちょっとした冒険だった。最初にオリエント急行に乗り、再び鉄のカーテンの向こう側、ユーゴスラビアとトルコを通り、アメリカの穀物貨物船でイスケンデルンからベイルートまで密入国し、聖地にたどり着いた。[82] 次に飛行機でエルサレムに向かった。ここで彼は、当時聖墳墓教会に統合されていたゴルゴタの丘[83]とキリストの墓[84]、最後の晩餐の舞台となった二階の部屋、ゲッセマネの園、オリーブ山の反対側にあるベタニアのラザロの墓、そして生誕教会のあるベツレヘムを訪れた。その後、彼はイスラエルへの無人地帯を徒歩で旅し、その間ずっと、聖地、聖家族が通った道を横切っていることを意識していた。彼の目には2000年前とほとんど変わっていなかった聖地での経験は、彼の連作『マタイによるキリストの受難』に描かれた人々の顔、場所、風景に反映されている。彼はローマ経由でロンドンに戻った。
1969年、彼は世界一周の旅に出ました。南アフリカに立ち寄って妹のサンディを訪ね、次にカルカッタのダージリンにあるミッションスクールを訪問し、最後に香港で養子に会いました。[85] 1970年には、ソビエト連邦のウクライナ にある父親の村を訪問する2回の旅のうちの最初の旅に出ました。[67]カナダ では、彼の絵画に描かれているすべての場所を旅しました。
昨年
クレレクの創作と宗教の分裂は、生涯を通じて続いた。1975年、再びルルドへの巡礼中に、彼はボフダン・メルニク訳のイヴァン・フランコの『キツネのミキタ』の挿絵73点を完成させた。当初、彼はフランコについて何も知らなかったが、このウクライナの古典は主流文化の一部であるべきだと提案され、プロジェクトを進めた。「貪欲、偽善、日和見主義は往々にして自滅的であるため、『キツネ』はこれらの道徳的欠陥を巧みに利用している。その絵は、フランコとクレレクの両者のエネルギー、ユーモア、そして苦労して得た知恵で輝いている。」[86] 挿絵を終えた後、クレレクは本を詳しく読み、フランコのキツネが利己的な目的のために聖職者の変装をしているのではないかと懸念を表明した。彼は本の出版を延期し、本の出版は死後にようやく行われた。
1976年、同様のドラマが作家グロリア・クプチェンコ・フロリックと彼女の中編小説『チキンマン』で展開された。クレレクはそれを描写するために15枚の絵を完成させたが、その後考え直した。「彼女が彼の作品を彼女のフィクションの挿絵に使いたいのであれば、彼女は文章を変えて、中絶を無資格の助産師による流産に変えなければならないだろう」と彼は考えた。彼はそれが実話に基づいていることを知っていたにもかかわらず。[87] 作者はイラストレーターの好みに合わせて物語を変え、出版された。
1976年1月、クレレクはサスカトゥーンにあるセント・トーマス・モア・カレッジ礼拝堂[88]に壁画を描いた。これはメキシコの壁画家、ブリューゲル、そして彼のキリスト教など多くの影響の集大成であった。高所が苦手だったため、彼の助手ジェラリン・ジャンセンは頂上まで登り、太陽の無象徴的なイメージで神を壁画に描いた[89] 。
クレレック氏はカナダ王立芸術アカデミーの会員となった。[90] 1976年にはカナダ勲章を受章した。1977年にトロントで癌のため死去。彼のアーカイブと、前述の「パッション」シリーズを含む彼の作品の大部分は、ナイアガラフォールズ美術館とカナダ公文書館に所蔵されている。
大衆文化において
1981年、ハードロックバンドのヴァン・ヘイレンは4枚目のアルバム『フェア・ウォーニング』をリリースした。このアルバムのカバーには、ウィリアム・クレレクが1953年に描いた絵画『迷路』のクローズアップ写真がいくつか掲載されている。
記録的な販売価格
2023年12月6日開催のカウリー・アボット重要カナダ&国際美術品オークション、ロット#6、クルレック・ストリーツ・ピア、ワージング、1957年頃、グアッシュ、30 x 21.5インチ(76.2 x 54.6センチメートル)、オークション推定価格:25,000.00ドル - 35,000.00ドル、落札価格144,000.00ドル。[91]
出版物
ソロ作品
- O トロント(1973)。トロント: ニュープレス。
- 誰かと一緒にいる人:自伝(1973年)。ニューヨーク州イサカ:コーネル大学学部教育改善センター。
- Someone With Me: An Autobiography (1980)。トロント、マクレランド・アンド・スチュワート、1980年。ISBN 0-7710-4564-6 。
- 『大草原の少年の冬』(1973年)。ISBN 0-88776-102 -X。
- ランバージャック( 1974年)。ISBN 0-88776-378-2
- ドイツ語: Die Holzfäller。翻訳。イルゼ・スタスマン。ユングブルンネン、ウィーン 1982
- 『大草原の少年の夏』 (1975年)。ISBN 0-88776-116 -X。
- キリストの受難(1975年)。ナイアガラの滝:ナイアガラの滝美術館&博物館。
- クレレクのカナダ(1975)。トロント:Pagurian Press Limited。
- 『最後の北極圏』(1976年)。トロント:パグリアン・プレス・リミテッド。
- 『北の降誕』( 1976年)。ISBN 978-0-88776-099-0。
- フィールズ(1976年)。モントリオール:ツンドラブックス。
- Someone With Me: An Autobiography (1980) (改訂要約版) トロント: McClelland and Stewart。
- ウクライナの開拓者(1980年)。ナイアガラの滝:ナイアガラの滝美術館。1971年に描かれた同名の壁画に基づく。
- ポーランド系カナダ人(1981年)。モントリオール:ツンドラブックス。
- 誰かと一緒に(再版)(1988年)。ナイアガラの滝:ナイアガラの滝美術館。
- 『父の村へ』( 1988年)。モントリオール:Tundra Books。ISBN 978-0-88776-220-8。
協力して
- 彼らは新しい世界を探した(1985) モントリオール: Tundra Books。マーガレット・エンゲルハートのテキスト、アーティストの解説の抜粋、エンゲルハートのテキストを描いた絵画付き。
- 歴史家アブラハム・アーノルドとの共著。カナダのユダヤ人生活(1976年)。エドモントン:ハーティグ出版社。
- Kurelek Country (1999) トロント: Key Porter Books。ディーラーのAv Isaacsによる序文、歴史家Ramsay Cookによる伝記エッセイ。
- ジョーン・マレーとの共著(1983年)。クルレックのカナダのビジョン。エドモントン:ハーティグ出版社。展覧会カタログ。
彼が描いた作品
- クプチェンコ・フロリック、G. (1989)。『チキンマン』 。オンタリオ州ストラットフォード:ウィリアムズ・ウォレス出版社。
- イヴァン・フランコ(1978)。『Fox Mykyta』。モントリオール: Tundra Books。(イラスト 72 点)
- ミッチェル、W.O. (1976)。『風を見た者は誰か』トロント:マクミラン・オブ・カナダ。
- De Marco, D. (1974)。『中絶の視点』シンシナティ: Hiltz & Hayes Publishing。(セクション ヘッドのイラスト。)
厳選された展覧会
- 消失点:農村の視点。アルバータ州政府庁舎、2010-2012年。[92]
- クレレク:メッセンジャー。ウィニペグ、ビクトリア、ハミルトンを巡回、2011-2012年。[93]
- コミュニティのクルレック:芸術と著作を通しての自伝、ウクライナ文化遺産村、2012年[94]
- 2020年、クレレック氏はサスカトゥーンのレマイ・モダンで、ルイーズ・ノグチ氏のような一見遠いアーティストたちとつながりのある「Next Year's Country」と題したグループ展に参加した。[95]
- ウィリアム・クレレック:憂鬱の存在、ウィニペグ美術館、2022年-2023年。[96]
- ウィリアム・クレレク:カナダのユダヤ人の生活、マクマイケル・カナディアン・アート・コレクション、2022年。[97]
彼に関する映画とビデオ
- ハリヤ・クチミジ監督の映画「アーティストのスタジオ」。
- ウィリアム・クレレックの『迷路』 (1969年と2011年)。ロバート・M・ヤングとデヴィッド・グルビンが監督し、ニック・ヤングとザック・ヤングがプロデュースとリメイク。65分。MachinEyes。
- クルレック(1967年)。ウィリアム・ペティグルー監督。10分7秒、カラー。カナダ国立映画製作庁。
- 平和の地( 1970年頃)。ジョン・ギフィン監督、マレー・エイブラハム脚本。14分23秒、カラー。フィルム・アーツ。
- ウクライナの開拓者たち(1975)。監督: ジョン・ギフィン、脚本: ジュリエット・マノック。13 分 51 秒、カラー。Film Arts。
参照
参考文献
- ^ クレレク、ウィリアム『Someone With Me, An Autobiography』マクレランド・アンド・スチュワート社、1980年、154ページ。
- ^ モーリー、パトリシア。クルレック伝記、マクミラン・オブ・カナダ、1986年、13ページ。
- ^ エワンチュク、マイケル。ウィリアム・クレレク:苦しむ天才、マイケル・エワンチュク出版、1996年、9ページ。
- ^ 「1963年、マニトバ農場に到着」。
- ^ クレレク、ウィリアム。Someone With Me、An Autobiography、マクレランド・アンド・スチュワート、1980年、45ページ。
- ^ 「オーディオ「私は本当に自然に恋をした」(bog)1分29秒」
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さらに読む
- ユアンチュク、マイケル。ウィリアム・クレレク:苦悩の天才。スタインバッハ、マニトバ:パークセン・プリンターズおよびマイケル・ユアンチュク出版、1996年。
- P. モーリー、クレレック、トロント:マクミラン・オブ・カナダ、1986年。
- フリーゼン、I. 『ウィリアム・クレレクの芸術における地球、地獄、天国』オンタリオ州オークビル:モザイク・プレス、1997年。
- キア、アンドリュー。ウィリアム・クレレック:生涯と仕事。トロント:アートカナダ研究所、2017年。ISBN 978-1-4871-0126-8
- オルフォード、エミリー・ジェーン・ヒルズ。『創造の精神:20世紀の芸術家たちの物語』。オタワ:バイコ出版、2008年。ISBN 978-1-897449-18-9。
- ポメドリ、M.ウィリアム・クレレクのヒューロニア・ミッションの絵画。ランペター、ダイフェッド、ウェールズ:エドウィン・メレン・プレス、1991年。
- カトラー、メイ。『自由になる:ウィリアム・クレレクの物語』ツンドラ・ブックス、2002年。
- デドラ、ブライアン。『WK との仕事場: ウィリアム・クレレクの回想録』アヤ・プレス / ザ・マーキュリー・プレス、1989 年。
外部リンク
- ウィリアム・クレレク『人生と仕事』アンドリュー・キア著
- インタラクティブギャラリーを備えた公式ウェブサイト
- クレレック(英語版)、1967 年映画、カナダ国立映画制作庁(nfb.ca)
- シャロン・ジョンストン閣下が「ウィリアム・クレレックの迷路」について感想を語る
- ブライアン・デドラ(アイザックス・ギャラリーでクレレックと働いていた)が「ウィリアム・クレレックの『犬の物語』」について感想を語る
- 伝説と昔の英雄たち: 事実とフィクションに登場するカナダの英雄たち、カナダ国立図書館、NLC 展示会のデジタル化 (ウェブサイトは 1998 年にアーカイブ、ウェブサイトは 2001 年にアーカイブ)
- 議会図書館のウィリアム・クレレク、27 件の図書館目録レコード付き (「1977」のない「クレレク、ウィリアム、1927–」の下、閲覧レポートの前のページ)
- ウィリアム・クレレックのアーカイブ(ウィリアム・クレレック基金、R4640)は、カナダ図書館・文書館に保管されています。
