ワット・パクナム・バシチャロエン

ワット・パクナム・バシチャロエン
วัดปากน้ำภาษีเจริญ
宗教
所属	仏教
宗派	法身、上座部仏教
地区	ファシ・チャルーン
州	バンコク
リーダーシップ	プラ・プロム・モリ （代役）
位置
国	タイ
バンコク内で表示
地理座標	北緯13°43′18″ 東経100°28′13″ / 北緯13.7217° 東経100.4703° / 13.7217; 100.4703

ワット パクナム バーシチャルーン(タイ語: วัดปากน้ำภาษีเจริญ、RTGS :  Wat Paknam Phasi Charoen ) は、バンコクのパーシー チャルーン地区にある王室のワット(「寺院」) です。チャオプラヤ川。^{[要出典]それは}マハ・ニカヤ友愛会の一部であり、ダンマカヤの伝統の起源です。裕福な地域住民に支えられている、大きくて人気のある寺院です。

ワット・パクナムはアユタヤ王朝時代の1610年に建立され、19世紀後半までタイ王の支援を受けていた。20世紀初頭までに寺院はほぼ放棄され、荒廃していた。寺院は20世紀前半に住職を務めた瞑想の達人、ルアン・プー・ソッド・カンダサロの指導の下、大規模な復興を遂げ、広く知られるようになった。ルアン・プーの死後7年後、ソムデット・チュアン・ヴァラプニョ [th]が新しい住職となり、2021年に死去するまで務めた。ソムデット・チュアンは2015年以降、一般に政治的と解釈される理由により最高総主教（タイの僧侶コミュニティの代理長）への任命が停滞し、最終的に撤回されて以来、国際的な注目を集めている。これはタイ国内で白熱した議論と抗議を引き起こしている。このプロセスの一環として、ソムデット・チュアン氏とその補佐官は脱税の容疑で告発された。しかし、ソムデット・チュアン氏を告発する十分な根拠がないことが判明した。補佐官に対する残りの容疑については、ソムデット・チュアン氏の総主教指名が取り下げられてから2日後、補佐官は証拠不十分のため無罪となった。

ワット・パクナムは慈善活動と、タイ社会に五戒を広める全国的なプロジェクトで知られています。この寺院はメーチー（尼僧）の間で人気があります。そのメーチーの一人であるメーチー・チャンドラ・コンノクオンは、後に広く知られるようになった別の寺院、ワット・プラ・タンマカヤを建立しました。ワット・パクナムは国際的な存在感を持ち、他国の仏教徒との活動や交流の長い歴史を持っています。2012年、ソムデット・チュアンは、内部の仏教美術を完備した「マハラチャモンコン」と名付けられた巨大な仏塔の建立を寺院で完了しました。2021年には、仏塔の前に置かれた大きな青銅の仏像の建設が完了しました。仏塔と像により、この寺院は海外からの観光客に人気のスポットとなっています。

ワット パクナム バーシチャルーンは、バンコクのパーシー チャルーン地区、チャオプラヤー川沿いにある王室のワット(「寺院」)です。ワット パクナムは、アユタヤ時代の 1610 年に設立されました。^[1]記録によると、スリエントラティボディ王(1703 ～ 1709 年) はこの寺院を「ワット プラサート スアン サワン」( วัดปราสาทสวนสวรรค์、文字通り:「天上の庭園宮殿の寺院」) と呼んだそうです。しかし、「ワット・パクナム」や「バーンルアン川沿いのワット・パクナム」（ วัดปากน้ำในคลองบางหลวง ）という名前は、1780年以降の宮殿行政の歴史的文書に登場している。^{[2] [3]}パクナムは単に「運河の水門」を意味する。 'は寺院の位置を指しています。^[4]寺院はタークシン王、ラーマ3世、チュラロンコーン王の時代（18世紀から20世紀初頭）に少なくとも3回改修されました。^[2]しかし、ラーマ6世（1881-1925）の時代、寺院はひどく荒廃し、住職も不在でした。^[5]

1916年、高僧ソムデット・プアンはルアン・プー・ソッド・カンダサロ（1884-1959）を住職に任命した。^{[6] [注 1]}ルアン・プー・ソッドはカリスマ性と率直な物言いで知られていた。^[10]彼が住職になってから寺院は大きな変化を遂げ、わずか13人の僧侶しかいない荒廃した寺院から、500人の僧侶（当時のタイで最多）と数百人のメーチーを擁する繁栄した教育と瞑想実践の中心地へと変貌した。^{[2] [11]寺院は}ルアン・プー・ソッドの瞑想法で有名になった。^[12]瞑想を教える以外に、ルアン・プー・ソッドは1950年にパーリ語を学ぶ学校も設立し、これはタイ有数の機関となった。^[13]ルアン・プー・ソッドは寺院に永続的な影響を与えており、彼の教えや瞑想ガイドは今でも寺院で販売されており、仏教学の推進も続いています。ルアン・プー・ソッドの時代には、寺院は主にバンコク地域の裕福な上流階級のコミュニティに人気があり、十分な支援を受けていました。^[14]地元の支援者の不足を補うため、また同時に寺院に迷惑をかける地元の不良児童の問題に対処するため、ルアン・プー・ソッドは無料の小学校を設立しました。後にタイ政府が全国に学校を設立したとき、ルアン・プー・ソッドは政府に学校を接収させました。^[15]

ルアン・プー・ソッドは1959年に亡くなり、遺体は棺に納められている。棺は今でも寺院の目玉となっている。多くの人々が今でも敬意を表すために寺院を訪れるため、遺体は火葬されていない。^{[14] [16]}寺院の僧侶たちは今でも定期的に追悼式を行っている。^[17]

ルアン・プ・ソドの伝統の中で最も重要な部分の一つは、僧侶としての修行と在家者への教えの両方において、学習と瞑想を組み合わせたものである。^{[18] [19]}

1959年にルアン・プー・ソッドが死去すると、後継者が任命されなかったため、誰が次の住職になるべきかという議論が起こりました。^{[20] [ 21]} 7年間、ルアン・プー・ソッドの甥で元侍者であったソムデット・プン・プナシリが住職代行を務め、常任の候補者を待ちました。^{[21] [22] [注 2]}彼に代わってソムデット・チュアン・ヴァラプニョ（1925年生まれ）が住職になりました。^[23]

ソムデット・チュアン（本名チュアン・サトプラサート）^[24]は、1939年、14歳のときに故郷のサムットプラカーンでサマネラ（見習い僧）として出家した。ルアン・プー・ソッドの評判を聞き、ワット・パクナムへの移住を志した。2年後、師匠が許可し、ワット・パクナムで見習い僧として暮らし、1945年にルアン・プー・ソッドのもとで僧侶として正式に出家した。 ^{[25] [26]}ソムデット・チュアンが出家した後、ルアン・プー・ソッドは彼の可能性を見抜き、パーリ語の勉強を続けさせ、規律が厳しいことで知られていた第14代最高僧侶ソムデット・プロット [th]のワット・ベンチャマボピットでの秘書として働かせた。ソムデット・チュアンは彼から寺院の経営について学んだ。ソムデット・チュアンは、この時期について「さまざまな寺院から学んだ。寺院も一種の教師だからだ」と振り返っている。パーリ語の勉強を終えた後、ルアン・プー・ソッドはソムデット・チュアンをワット・パクナムに呼び戻し、ワット・パクナムでの活動について学ばせた。^{[25] [26] [27]}

ソムデット・チュアンはインタビューや記者の質問に答えることはめったにないことで知られている。しかし、タイ社会と強い関わりを見せている。2014年には、反乱で苦しむ南部の僧侶たちへの支援を強化するようタイ政府に要請した。また、タイ社会における倫理を推進し​​、テレビ局に放送中に視聴者に仏教の五戒を思い出させるよう要請し、2016年にはマガ・プージャ祭のテレビ放送で自ら視聴者に思い出させた。 ^{[23] [28]}彼が住職に就任して以来、寺院の活動は拡大し、1969年にはプミポン・アドゥンヤデート国王が寺院でカティナの儀式を執り行った。 ^[29]

ソムデット・チュアンはかつて、それぞれ東北、南部、北部の地域の僧侶の長を務めていた。^{[26] [30]}その後、北部地域の長となり、海外での布教活動（ธรรมทูต、タマトゥット、パーリ語：ダンマドゥータ）とパーリ語の研究を監督した。^{[25] [31] [32]さらに、ソムデット・チュアンは、プミポン国王の在位60周年を記念した特別な}三蔵法典の編纂に大きく貢献した。^{[33]その功績が認められ、タイの}マハチュラロンコン大学（MCU）、タマサート大学、スリパトゥム大学から名誉学位を授与された。^{[31] [34] [35]}彼は、プラシュリヴィスッディモリ（1956年）、プララチャヴェティ（1962年）、プラテープワラウェティ（1967年）、プラタムティララトマハムニ（1973年）、プラタンパニャボディ（1987年）、プラマハラーチャマンガラチャーン（1995年）という王室の尊称を授かった。^{[25] [26]彼の最後の尊称により、彼は正式に}最高僧伽評議会のメンバーとなった。^{[25] [31]}彼は2005年に最高総主権者代行に就任して以来、評議会の会議を主宰している。^{[36] [24]}

ルアン・プー・ソッド時代から僧侶と尼僧の数は減少しているが、1990年代と2000年代の報告によると、この寺院には今でも200～400人の僧侶、80～150人の見習い僧、160～300人の尼僧、30～100人の常駐ボランティアがいるという。^[37]

2013年にソムデット・プラ・ヤナサンウォンと暫定総主教ソムデット・キアウが死去した後、ソムデット・チュアンが最高総主教代行となった。^{[38] [39]しかし、}タイ軍事政権が国王に指名を承認してもらうことを拒否したため、彼は正式な地位を得ることはできなかった。 ^{[40] [41] [42]}

2013年12月、 2014年のクーデターにつながった抗​​議活動の最中、ソムデット・チュアンは抗議活動に反対する公式声明を発表し、プミポン国王誕生日にちなんで、抗議活動指導者のプラ・スウィット・ディラダモ 氏とステープ・タウンスバン氏に社会不安を引き起こすのをやめるよう求めた。 ^{[43] [44]}クーデター後、軍事政権はタイ社会に安定をもたらすため国家改革評議会を設立した。軍事政権は、選挙を行う前にそれが必要だと述べた。^[45]評議会の一部として、タイの宗教を改革するための委員会が設立された。この委員会は、クーデターで重要な役割を果たした元上院議員のパイブーン・ニティタワン氏が率いた。官僚機構、軍、王宮の支援を受けたパイブーン氏は、タイの指導的僧伽の欠点を立法手段で解決しようとした。彼には、当時僧侶で元歩兵だったクーデター指導者プラ・スウィット・ディラダモ（活動家名プラ・プッタ・イッサラとして知られる）が加わった。^{[36] [46]}

2016年1月5日、ソムデット・チュアンは最高僧伽評議会により正式に最高総主教の地位に就くよう指名された。プラ・スウィットはこの指名に異議を唱え、これを阻止する請願を行い、成功した。^{[32] [36]さらに、2015年2月、パイブーン氏は1999年の}ルアン・ポー・ダンマジャヨによる土地横領の疑いのある事件を再開しようとした。^{[36] [47]}ソムデット・チュアンと僧伽評議会の他のメンバーもこれに関与しており、ルアン・ポー・ダンマジャヨの僧籍を剥奪しなかった過失があると非難されていた。^[32]まず、僧伽評議会は横領と詐欺の容疑を再検討したが、ルアン・ポー・ダンマジャヨには詐欺や横領の意図はなく、すでに問題の土地を返還していると結論付けた。その後、プラ・スウィットはオンブズマンの協力を得て、オンブズマンは検事総長と仏教国家事務所に横領の刑法事件を再考するよう要請した。^{[48] [49]}

次に、プラ・スウィット・ディラダモ師が200人の兵士と民間人を率いてワット・パクナムを訪れた。彼はソムデット・チュアンに供物を捧げ、ルアン・ポー・ダンマジャヨの無罪判決に関していくつかの批判的な質問をした。質問には、ソムデット・チュアンに代わって僧伽評議会の書記プラ・スチャット・ダンマラタノ（下記§ 実践と布教を参照）が答えた。批評家はプラ・スウィットの訪問とそれに続くソーシャルメディアでのPRを攻撃的で無礼で僧侶にふさわしくないと解釈し、 MCUの管理者プラ・マハ・ショーはプラ・スウィットを訴えた。^{[50] [51]}この時点で、改革委員会に対する批判が高まった。数人のタイの知識人やニュースアナリストは、パイブーンとプラ・スウィットは政治的な目的のために戒律（僧侶の戒律）を乱用しており、仏教を改革するつもりはなかったと主張した。^{[45] [52] [53]}国立仏教事務所を含む多くの仏教団体が、ソムデット・チュアンの個人に関する名誉毀損とパニックの拡散でオンラインニュースメディアを訴え始めたが、ソムデット・チュアン本人によって阻止された。彼はただ「本当の問題はない、彼らに対して何もする必要はない」と述べた。^{[54] 2016年2月、} MCU副学長、ワット・マハーダートゥの補佐僧侶であり、ソムデット・チュアンの任命の支持者であるチャオ・クン・プラサーン氏は、^{[55] [56]}任命延期への反応として、プッタモントン公園で1000人以上のタイ人僧侶による抗議集会を開催した。 ^{[57] [58]}彼はタイ軍事政権に対し、僧伽の事柄、特に次期最高総主教の任命に干渉しないよう要求した。軍事政権は兵士を派遣して現場を統制することで応じ、小競り合いが数回起きた。午後9時、僧侶たちが要求が満たされなければ抗議を繰り返すと発表したことで抗議は終了した。^[59]しかし軍事政権は抗議を任命を遅らせるもう一つの理由とみなした。^[60]

緊張が高まる中、最終的に軍事政権のプラユット・チャンオチャ首相が介入し、横領事件の再発の試みに終止符を打った。この事件は2006年に当時の検事総長によって既に終結していた。また、改革評議会の宗教委員会も解散した。しかし、パイブーンとプラ・スウィットは司法手段を通じて指導的僧伽の欠点に対処し続け、これらの欠点を引用して任命の延期を支持した。 [ ^{36] [50]}一方、チャオ・クン・プラサーンはしばらくの間「態度修正」キャンプに送られた。^{[61] [注 3]}

ニュースアナリストや学者は、ソムデット・チュアンの任命をめぐる対立を説明するために、いくつかの根本的な動機を示唆している。ソムデット・チュアンが最高総主教になった場合、それは歴史的にタイ政府と王室が常に好んで選択してきたダマユッティカ友愛会ではなく、マハーニカーヤ友愛会の指導者を意味することになると指摘されている。 ^{[63] [64]彼らはまた、ソムデット・チュアンが}ワット・プラ・ダマガーヤの住職であるルアン・ポー・ダマジャヨの師（出家者）であり、ワット・プラ・ダマガーヤが軍事政権に反対する赤シャツ圧力団体と関係していることが、先送りの重要な理由であると示唆している。 ^{[32] [65] [64]軍事}政権による「脱タクシン化」、すなわちタクシン元首相の影響から国を解放する取り組みの一環として、ワット・パクナムとワット・プラ・タンマガーヤの影響も制限する必要があった。^{[66] [64]}

ワット・パクナムとワット・プラ・タンマガーイの関係は、1999年にテレビ局iTVの報道を通じてワット・プラ・タンマガーイの元僧侶プラ・アディサック・ヴィリヤサッコが横領やその他の不正行為でワット・プラ・タンマガーイを告発して以来、憶測の対象となっていた。^[67]ソムデット・チュアンはこの報道に不快感を覚え、プラ・アディサックにワット・パクナムから去らせたが、^[68]後者はソムデット・チュアンに恩赦と再考を求めた。^[69]プラ・アディサックの告発によって最高僧伽評議会がワット・プラ・タンマガーイを調査することになり、評議会はルアン・ポー・タンマジャヨを起訴する必要はないと判断したが、僧侶に修行すべき4つの指示を与えた。^{[70]ソムデット・チュアンは評議会のメンバーでもあり、ルアン・ポー・タンマジャヨの教師でもあったため、その役割が}議論の的となった。同年、ニュースメディアのタイ・ラートとのインタビューで、ソムデット・チュアンは、ルアン・ポー・タンマジャヨをひいきしているわけではなく、親が子供に対してそうであるように、律蔵に照らしてすべての告発を考慮していると述べた。^{[71] 1999年にルアン・ポー・タンマジャヨに対する告発が取り下げられてから9年後の2015年、パイブーン氏は再びソムデット・チュアンとワット・プラ・タンマガーヤとの関係について言及した。パイブーン氏は、ソムデット・チュアンがプラマハラチャモンコン}仏塔の建立のためにワット・プラ・タンマガーヤから多額の寄付を受けたと述べていたことを指摘し、これはパトロン関係を示していると考えた。しかしチャオ・クン・プラサーンはソムデット・チュアンを擁護し、ソムデット・チュアンとルアン・ポー・ダンマジャヨとの関係は師弟関係の典型であり、ソムデット・チュアンは僧伽の管理者としての役割に偏見を持っていなかったと述べた。^{[36] [72]}

2015年6月、パイブーンと残りの国家改革評議会は、タイの僧伽を改革するためのいくつかの提案を提出した。その中には、タイの寺院の銀行口座の管理強化、僧侶の戒律管理強化、タイのすべての寺院の住職を5年ごとに交代すること、免税されていた僧侶への増税などが含まれていた。僧伽評議会のスポークスマンであるプラ・スチャットは、財務管理の強化の必要性を理解していたが、より良い会計には、全国規模の住職の研修が必要であり、国家仏教局はすでにこれを組織する計画を立てていた。^[73]さらに、僧伽評議会は、（当時はまだ存在していた）改革評議会の委員会が政策立案において彼らにもっと相談すべきであると抗議し、この措置は「間接的な手段による仏教の破壊の可能性」であると述べた。^[74]プラ・スチャットはさらに軍事政権を批判した。「以前は、政治家が新しい法律や規則を制定する際、僧伽を促進し、仏教をこの国で安定させるためにそうしていました。しかし現在は、僧伽が必ずしもこれらの問題に精通しているわけではないにもかかわらず、政治家が僧伽に命令を下しています。」^[73]チャオ・クン・プラサーンは別の抗議活動を組織するつもりでしたが、軍事政権との話し合いがより現実的になりつつあると感じた僧伽評議会によって阻止されました。結局、軍事政権は僧伽の新しい法律制定を推進していないようでした。^[75]

一方、パイブーン氏とプラ・スウィット氏は、アメリカのFBIのタイ版とも言われる特別捜査局（DSI） ^[76]に、ソムデット・チュアン氏を含む僧伽評議会メンバーの資産の捜査を開始するよう要請した。2016年、DSIは、ワット・パクナムの博物館に保管されている、もう使われていないヴィンテージカーを理由に、ソムデット・チュアン氏を正式に召喚した。ワット・パクナムは、人々に、教育的価値のある中古の所持品を仏塔内の博物館に寄贈するよう求めていた。しかし、その車は適切に登録されておらず、DSIはそれが脱税のためだと考えた。^{[77] [78] [79]}寺院の博物館に寄贈された車については、2013年以来捜査が行われており、販売された6000～7000台の車のうちの1台であり、税金が支払われていなかったとされていた。マティチョン紙の報道によると、調査対象となった車は80年前の車で、博物館に寄贈される前に新しい部品を追加して修理されていた。当時のDSI長官タリット・ペンディット氏は、ワット・パクナム氏がこの脱税に関与していないと考えていた。^[80]しかし、タリット氏は2014年のクーデター後に解雇され、交代させられ、^[81]国家改革会議がDSIに圧力をかけたことで調査が再開された。脱税容疑は軍事政権がソムデット・チュアン氏の任命を延期したもう一つの理由だった。^[82]同時に、パイブーン氏は、僧伽評議会によるソムデット・チュアン氏の指名は正しい手順に従って行われなかったため、最初から意味をなさなかったと主張した。オンブズマンはこれに同意したが、国家評議会 [th]は正しく行われたとして訴訟を却下した。^[83]

2016年7月、軍事政権が最高総主教の任命をまだ提出していないことが明らかになると、チャオ・クン・プラサーン氏は軍事政権に7日間の最後通牒を突きつけ、「次に何をするかはチームと協議する」と述べた。^[60]軍事政権は、戒厳令下ではすでに禁止されていた集会をこれ以上禁止することで対応した。チャオ・クン・プラサーン氏が集会を続けるなら、訴えられ聖職を剥奪されると軍事政権は脅した。^[84] 11月、検察はソムデット・チュアン氏は購入に関与していないとして起訴しないことを決定した。代わりに、付き添いのルアン・ピー・ペー氏と、クラシックカーの輸入に関わった他の6人を起訴した。^{[42] [85]}しかし、2017年1月12日、検察官は、DSIが脱税を共謀した証拠を見つけられなかったため、ルアン・ピー・ペーに対して不起訴命令を出した。この命令はワット・パクナム側の無罪を示したが、ソムデット・チュアンの最高総主教としての指名が撤回された2日後に出されたものだった。^[86]パイブーンは、ソムデット・チュアンに対する証拠がないにもかかわらず、ソムデット・チュアンは依然として最高総主教になる資格がないと反論した。彼は、ソムデット・チュアンは裕福すぎ、ルアン・ポー・ダンマジャヨの僧籍を剥奪しなかったことで恩恵を与えたと主張した。^[87]同時に、仏教学者のバンジョブ・バンルチは、

判決に同意しない人々はまだ止まらないだろう。しかし、法律や規則についてある程度の知識を持つ人々は、司法の中心である裁判所が判決を下したことを知ったとき、それを受け入れられるだろうか？…ソムデット・プラ・マハラチャマンガラチャーン（ソムデット・チュアン）は不正行為をしていないと判断されたので、各当事者は彼が行った善行と、その見返りとして彼が得るべきものについて考えるべきだ。^[85]

最初の無罪判決の後、DSIは控訴した。しかし、2017年6月、再び証拠が見つからず、控訴は却下された。ワット・パクナムは、2つの裁判所が有罪の証拠を見つけられなかった今、ソムデット・チュアンを告発し、ルアン・ピ・ペーを起訴した過ちをDSIが公に認めるよう求めた。DSIが応じない場合、DSIは民事（パエン）訴訟と刑事（アヤ）訴訟の両方でDSIを告訴するだろう。寺院の弁護士は、ソムデット・チュアンとルアン・ピ・ペーは告訴した警官をすでに許しているが、寺院委員会は寺院の評判が大きく傷ついたと結論付け、当局に過ちの責任を取るよう要求したと述べた。^[88] DSIは、ルアン・ピ・ペーを「絶対に起訴しない」と回答し、その後ワット・パクナムは撤退した。^[89]

2016年12月29日、国家立法議会は2005年僧院法を改正し、ソムデット・チュアン以外の僧侶が最高総主教に任命されることを認めた。^[90]以前は、僧伽評議会の最上級総主教（พระราชาคณะ ,プラ・ラチャ・カナ）が任命されなければならないと法律で定められていたため、これは不可能だった。僧院法を1992年版に戻すという新たな改正により、僧伽評議会の8人の総主教のうち誰でも任命されるようになった。^[55]法律はたった1日で改正されたが、これは非常に異例のことだった。指名手続きの調整に加え、国王に権限が与えられ、僧伽評議会には権限が与えられた。^{[91] [92]}立法議会は、国王の役割とは別に、僧伽内のさらなる対立を解決したいと述べた。そのため、最高総主教の任命プロセスから僧伽評議会を除外することを決定した。^[93]賛成派は、この修正は僧伽が解決できなかった問題を政治家が解決するための良い方法であると考えたが、反対派は修正を「卑劣な」（ลักไก่）と評した。チャオ・クン・プラサーンは、僧伽評議会がこの修正にまったく関与していないため、この修正は僧伽評議会の権威に対する重大な欠如を示していると述べた。彼は、僧院法は常に最終的な権限を国王に与えてきたと主張し、任命に関するすべての対立は僧伽ではなく国家改革評議会（軍事政権）によって引き起こされたと指摘した。^[93]これらの反対意見にもかかわらず、2017年1月10日、最高僧伽評議会は、新しい改正により彼らの指名は意味をなさなくなったと述べ、ソムデット・チュアンの指名を正式に撤回した。しかし、ソムデット・チュアンは依然として代理最高総主教であった。ソムデット・チュアン自身は、他の用事があるとして評議会の会議には参加しなかった。^{[94] [95]}最終的に2月、ソムデット・アンボーンはワチラロンコン国王によって次期最高総主教に任命された。^[96]

ソムデット・チュアンは、指名取り下げ前の2015年に、海外（พระธรรมทูต）およびタイ国内（พระธรรมจาริก、プラ・タマチャリク）での布教活動の監督、ならびに北部地域の首長の地位から引退した。彼は高齢を理由に挙げ、いかなる政治的動機も否定した。代わりに、ワット・パクナムの副住職であるルアン・ポー・ウィチアン・アノマグノが地域長に任命された。^{[97] [98]} 2019年、タイ王国政府官報は、ソムデット・チュアンが僧伽評議会の役職を退任し、ワット・パクナムの代表としてルアン・ポー・ウィチアンとプラ・スチャットが議会に残ったと発表した。^[99]

2017年7月5日、2017年から2020年にかけて継続中のタイ寺院詐欺捜査の一環として、ソムデット・チュアン、プラ・プロムモリー助任住職、ワット・パクナムの会計士がマネーロンダリング対策局（AMLO）の尋問を受けた。全国規模で行われたこの捜査は、国立仏教局と同局から資金提供を求めた、または受け取った仏教寺院との間で違法な取引があったかどうかを確認することが目的だった。ワット・パクナムの弁護士ソムサック・トラクサ氏は、同寺院が建物の改修のために政府から500万バーツの資金を受け取っており、その他の活動のために別の金額を受け取っていたことを確認した。2つ目の金額もAMLOによって500万バーツと推定されている。しかしソムサック氏は、ワット・パクナムが汚職した政府職員に金銭を返還するための違法な取引を行っていないと述べた。国家仏教局は2004年から2005年にかけて自ら資金を拠出しており、ワット・パクナム側から資金提供の要請はなかった。弁護士はさらに、すべての財務取引は適切に記録されていたと証言した。^[100]翌日、AMLOはワット・パクナムでの調査はほぼ終了しているものの、まだ継続中であると示唆した。^[101]軍事政権が任命した国家仏教局局長ポンポン・プラムサネ氏は後に、AMLOによるワット・パクナムでの調査は議定書に基づく調査の一環であり、ワット・パクナムに関して特に疑惑はないと述べた。^[102]ワット・パクナム以外にも、バンコクの4つの大寺院が捜査中であった。^[103]

2021年12月、ソムデット・チュアンは96歳で亡くなった。^[104]ソムデット・チュアンの助任住職であったプラ・プロム・モリが住職代行に任命された。^[105]

この寺院は、タイにおける仏教教育をさまざまな方法で推進してきました。この寺院には有名なパーリ語と仏教の研究機関があり、僧伽はここで国家僧侶試験用の文書を印刷しています。^[107]このパーリ語研究所は、1939年にルアン・プー・ソッドによってすでに建設されたもので、彼の時代にはすでに1000人の僧侶とサマネラが学ぶ学習センターでした。^[108] 2011年の時点で、^{[アップデート]}ワット・パクナムは依然としてパーリ語研究で主導的な地位を占めています。^[109]僧院管理者として、ソムデット・チュアンはタイ、特に地方におけるパーリ語研究のレベルの向上に努めてきました。彼は、パーリ語は仏教の木の根であり、よく世話されるべきであると述べています。^{[110] [111]}ワット・パクナムはまた、タイの僧伽がタイ語教育を増やすことで、タイの文盲問題に取り組むためのイニシアチブを確立しました。^{[112] [113]}

ソムデット・チュアンは、仏教の中心地として利用されている国立公園、プッタモントンにいくつかの貢献をしている。2000年には、大理石に刻まれた三蔵法典の断片でパビリオンを建て、遺物を納めた仏塔と図書館を建てた。^{[24] [26] [33]}また、公園内の老朽化していた立像の仏像の交換も計画している。^[114]新しい仏像は高さ145メートル（476フィート）になる予定。建設にあたっては日本の仏像を研究し、資金調達にはタイ警察協会の協力を得た。このプロジェクトは、仏陀の悟り（仏陀紀元に続くブッダ・ジャヤンティ）から2560年を祝うために2012年に開始された。このプロジェクトは、タイが世界の仏教の中心地となるための手段としても推進された。^{[115] [116]}

ワット・パクナムは、ルアン・プー・ソッドの政策により、機会と柔軟性を提供するため、メーチーを引き付けている。 ^[117]この寺院が魅力的なのは、瞑想を重視し、メーチーのために無料の寮、無料の仏教と世俗の勉強、そして月額800バーツの奨学金を提供しているためである。 ^{[118] [119]}そのため、この寺院にはバンコクで最大のメーチーのコミュニティがあり、1993年時点では^{[アップデート]}タイで最大のコミュニティとなっている。^{[12] [20] [120]}

この寺院は女性の仏教徒の実践に大きな影響を与えてきた。国立タイ尼僧院はワット・パクナムのメー・チ・プクによって設立され、彼女は長年この院長も務めてきた。メー・チ・チャンドラ・コンノクヨンはルアン・ポー・ダンマジャヨの師となり、彼とともにワット・プラ・ダンマガーヤを創設した。^[121]さらに、タイで最初の比丘尼であるヴォラマイ・カビルシンは在家女性だった頃にこの寺院の修行者であり、彼女の娘である比丘尼ダンマナンダは、自身の瞑想の教えはダンマガーヤ瞑想に触発されたものであると述べている。^{[122] [123]カビルシンは、この寺院は}メー・チが瞑想を通じて公衆の中で治療者としての役割を発展させる機会を提供していると述べている。^[124]寺院には、瞑想（「ダンマカーヤ・メーチ」と呼ばれる）、勉強、台所などの日常の雑用を手伝うという3種類の責任を持つメーチがいる。女性はみな、新しい精神生活に合うように名前を変えるなど、メーチになるために同じプロセスを経るが、メーチに割り当てられる責任は、彼女たちの日常生活に影響を与える。したがって、メーチが社会で曖昧な役割を持つという一般的な問題は、メーチに特定の義務、つまり特定の役割と地位を与えることによって対処される。しかし、ほとんどのタイの寺院でそうであるように、メーチは日々の生活で依然として困難に直面している。 ^[125]

寺院の方針は「ふさわしい」（パーリ語：サッパヤ）にすることであり、つまり、食事、宿泊施設、教えの面で魅力的であろうと努めている。^{[126] [注 4]}ワット・パクナムは、ルアン・プー・ソッドの時代からバンコクの在家コミュニティの間で人気が高まっている。2013年の時点で、寺院で毎年行われるカティナの^{[アップデート]}儀式の司会者になるために540年分の行列ができており、この儀式には寄付が必要である。これは非常に異例な長い行列である。そのため、支持者は将来の家族が儀式を主導できるように寄付している。^{[128] [129]}

住職のほかに、ルアン・ポー・ウィチアン・アノマグノとルアン・ポー・ヴィラ・ガヌタモという2人の副住職が寺院を管理しており、それぞれ宗教の学習と瞑想を専門としている。各住居と公共の建物にはそれぞれ長がおり、1人の長が20人の僧侶や見習い僧侶の世話をしている。メーチーにも長がおり、住職と国立タイ尼僧院に報告している。^{[29] [130]}管理業務では、ソムデット・チュアンは最高僧伽評議会の事務局を率いるプラ・スチャット・ダマラターノの補佐を受けている。^{[74] [131]}

この寺院は、僧侶や在家の教師を通じて、タイでダンマカーヤ瞑想を広く知らしめたことで有名である。^{[20] [132]}この寺院の僧侶たちは瞑想に多くの時間を費やしている。^[107]さらに、この寺院はルアン・プー・ソッドの伝統を存続させようとしている。ルアン・プー・ソッドの時代とまったく同じように、今でも夕方の瞑想があり、その間、修行者はルアン・プー・ソッドのテープを聞く。また、ルアン・プー・ソッドが「瞑想知識工場」（โรงงานทำวิชชา、ロン・ガン・タム・ウィッチャ）を運営していた時代と同じように、交代制の瞑想も行われている。^{[133] [134]}ルアン・プー・ソッドを記念して、この寺院は「ルアン・プー・ソッドの生徒」の協会を運営している。^[25]

ソムデット・チュアンの公開講演の多くは新聞に掲載されている。ソムデット・チュアンは、団結して生きること、^{[122] [135]}感謝、^{[136] [137]}マインドフルネス[ ^138]などのテーマについて頻繁に教えを説いている。僧侶への教えの中で、ソムデット・チュアンは規律を守り、仏教寺院を一般の人々にとって魅力的なものにすること、^{[139] [140] [141]}危機の際には慈善活動を行い、一般の人々に慰めを与えることを強調している。^{[142] [143]}僧伽の管理者として、彼は僧伽の団結の問題を解決したとされている。^{[144] [145]}彼はまた、バイクの使用、喫煙、その他の懲戒事項について発言し、行動を起こし、^{[146] [147]誤った教え、}叙階手続きの徹底の欠如、^{[148] [149]}現代法の知識の欠如など、僧侶コミュニティの問題を解決しようと努めてきました。[ ^150] 2014年のクーデター後、軍事政権のリーダーであるプラユットは、新首相の慣例に従って、最高総主教代行としてソムデット・チュアンに相談しました。 ソムデット・チュアンは、五戒を遵守することにより、環境の回​​復と管理を改善し、社会の団結と誠実さを促進することを強調しました。^{[151] [152]} 3か月後、追放されたばかりの元首相インラックがソムデット・チュアンに会いに来たとき、彼は彼女に忍耐強く耐えること、そして外部の状況にあまり影響されすぎないことを勧めました。^[153]

2014年、ソムデット・チュアンは全国規模のプログラム「五戒を実践する村々（หมู่บ้านรักษาศีล๕、muban raksa sin ha）」を通じて五戒の普及活動を始めた。^{[152] [154]}国立仏教事務所と協力して行われるこのプログラムでは、村々が全員一致で五戒を遵守することに合意するよう奨励されている。住民の2人に1人が参加している村には、外部にその意思を表明するための看板が渡される。^{[152] [155]}評価は僧院行政区ごとに行われ、村人の80％が参加している模範的な村には賞が与えられる。学校や大学、地方行政、僧伽、民間企業がすべて普及活動と実践に関わっている。^{[156] [157]}同様のプログラムは1978年以来タイで開催されてきたが、これほどの規模ではなかった。^{[158] [159]}このプログラムは、例えば受刑者への五戒の促進やベジタリアンライフスタイルの促進など、多くの取り組みに影響を与えてきた。^[160]プログラムの主催者は、プログラムに参加した地域では犯罪が減少したと主張している。^[161]新聞マティチョンとのインタビューで、ソムデット・チュアンの付き添いのルアン・ピ・ペーは、仏教の教えの中で、ソムデット・チュアンは五戒の教えを最も広めたいと考えていると語った。^{[162] 2017年、国立仏教局は、タイの人口の60％以上、} 3,900万人以上がこのプログラムに参加していると主張した。^[163] 2019年現在でもこのプログラムは僧伽評議会によって運営されており、模範的な村や都市に賞が授与されている。^[164]

ソムデット・チュアンの監督の下、ワット・パクナムは教育プロジェクト、建設、慈善事業のためのルアンポー・ワット・パクナム財団を設立した。^{[26] [31] [134]主に瞑想}メーチを主導するこの財団は、僧侶の教育も支援している。^{[26] [165] [166]さらに、} 2011年にタイで発生した洪水の被災者を援助しており^[167] 、ソムデット・チュアンはハンズ4ネパールという組織と協力して、2015年にネパールで発生した地震の被災地に慈善活動のために出向いている。 ^{[168] [169]}

ワット・パクナムは、公衆衛生を促進し支援するための多くの活動を組織してきました。1973年以来、ワット・パクナムは、赤十字と国立献血センターと協力して、寺院で3か月に1回の献血を組織してきました。 ^[170]このアイデアは、ソムデット・チュアンのアシスタントであるプラクル・チャイ・キティサロによって考案されました。ソムデット・チュアンは、全国の人々に献血を説得することで、このプロジェクトを広く知らしめました。ワット・パクナムは、献血への貢献に対して、ソムサヴァリー王女とシリントーン王女（後者は赤十字の会長）、そしてプラ・ヤナサンウォーン最高総主教から3つの賞を受賞しました。^{[170] [171]} 2005年以降、人々は臓器、組織、骨、眼球の提供にも登録できるようになりました。プラクル・チャイは、献血を、善行（パーリ語：upapārami）のより高度な形であると説明しています。 ^[172] 2014年6月時点でも献血は頻繁に行われていた。^{[ 173]}ワット・パクナムは地域住民のために無料の健康診断も行っている。 [174] 2013年、地元の政策立案者はバンコクのドンムアンに「ルアンポー・ワット・パクナム病院」と名付けられた病院を建設する計画を立てた。^[175]この病院はワット・パクナムの敷地内に建設されている。2015年9月時点で、このエリアはまだ賃貸されており、入居者との交渉が進行中であった。^{[176] [177][アップデート][アップデート]}

国際活動に関しては、ソムデット・チュアンの言葉によれば、「前住職であるルアン・プー・ソッド・ワット・パクナムの事業を引き継いだ」という。^[178]ルアン・プー・ソッドの時代に、寺院はイギリスから来た数人の僧侶を出家させ、^{[179]日本の仏教徒、特に}真言宗との関係を維持した。^{[180] [181]}ソムデット・チュアンの指揮下で、寺院はタイ人以外の国籍の人々、僧侶と僧侶を出家させた。^{[107] [182]}さらに、ワット・パクナムはタイ国内および国外に、米国、ニューヨーク、ロサンゼルス、ミシガン、フィラデルフィア、ニュージーランド、インド、日本に7つの支部を設立した。^{[107] [25] [178]}米国の寺院は、一部は元キリスト教会であり、1984年以降に設立された。寺院にはタイ人だけでなく、ラオス人やカンボジア人も訪れます。^{[183] ​​[184]}国際センターでは主に瞑想の実践を重視しています。^[178]

この日本の寺院、ワット・パクナム・ジャパンは、伝統的なタイの外観を持ち、広さは32,000平方メートル（7.9エーカー）で、古典的なタイ式礼拝堂がある。1957年、ワット・パクナムで日本人が僧侶として出家した後、ルアン・プー・ソッドは日本で寺院を建立する計画を立てていた。ルアン・プー・ソッドは1959年に亡くなり、計画を完成することはできず、日本で寺院の基礎を建てただけだった。ソムデット・プンが住職を務めていた時代に、さらに数人の日本人が出家した。最終的に、ソムデット・チュアンの指導の下、タイ人と日本人の支援により、1997年に日本で本格的な寺院が建立された。^{[184] [185] [186]}この寺院での儀式には平均300～400人が参加し^{[186] [187]}、本寺と同様に、毎年のカティナ儀式を主導したい人は何年も前に予約しています。^[188]伝統的な仏教の儀式と瞑想の他に、この寺院ではタイの文化、芸術、言語を教えています。^[178]この日本の寺院はいくつかの慈善プログラムに携わっています。2011年の日本の津波と2016年の熊本地震の際には、寺院は避難所と援助を提供し、^[189]タイの医療スタッフが配置された医療センターが寺院内に設立されました。^[190]さらに、タイのワット・パクナム本寺は、全国のタイ僧伽に対して、ワット・パクナム・ジャパンを通じて日本への支援を行うよう要請しました。^[191]このセンターは真如苑と良好な関係を築いており、タイ南部の洪水被災者への援助など、同運動と共同で慈善事業を実施してきた。^{[192] [193]タイの新聞によると、この寺院の重要性が認められ、ワット・パクナム・ジャパンは}千葉県で訪れる価値のある7つの寺院の一つに選ばれた。^{[178] [194]}

ワット・パクナムは海外のタイ寺院に多額の寄付を行っており、2015年以降は米国でパーリ語の学習試験を実施している。^{[195] [196]}ソムデット・チュアンはまた、タイのスリランカ人のための出家プログラム^{[197] [198]}や、スリランカの歴史的に重要ないくつかの場所に記念碑を建てるなど、スリランカの寺院との協力的な取り組みも行っている。^{[122]ソムデット・チュアンはその功績が認められ、}スリランカ、バングラデシュ、ビルマの僧伽から尊称を授与されている。^{[34] [199]}

ワット・パクナムは32,000平方メートル（7.9エーカー）の寺院群で、多数の建物がある。^[2]ウボソットの仏像やホートライなど、ワット・パクナムの最も古い部分は、アユタヤの起源とスタイルを今に残している。^[5]寺院の敷地は島のような形をしており、運河に囲まれている。^{[200]この寺院では、僧侶と}メーチーの生活エリアが明確に分けられている。住民に食事を供給する厨房があり、このシステムはルアン・プー・ソッドの時代から存在していた。この地域の寺院の数が多く、ワット・パクナムを支える分散した都市コミュニティを考えると、厨房は伝統的な托鉢よりも便利だった。それでも、寺院の僧侶たちは今でも托鉢を行っている。^{[13] [201]}ソムデット・チュアンは住職に就任して以来、寺院群の改修に積極的に取り組んできました。 ^{[2] [202]}ソムデット・プンが住職を務めていた時代には、その専門知識はありませんでした。^[203]

2004年、ソムデット・チュアンは寺院に巨大な仏塔を建て始め、マハラチャモンコン（ มหารัชมงคล）と名付けた。^[79]この名前は「祝福された偉大な国」を意味し、仏塔が捧げられた王室統治下のタイを指している。また、ソムデット・チュアンの名誉名も指している。[ ^204]高さ80メートル（260フィート）の仏塔は12角形の5階建てで、高さ8メートルのガラスの仏塔と、遺物、仏像、ルアン・プー・ソッドを含む尊敬される僧侶の像のある部屋がある。

この建物には瞑想ホール、博物館、駐車場、エレベーターも備わっている。^[205]デザインは、ルアン・プー・ソッドの有名なお守りの形を部分的に基にしており、^[206]また、チェンマイのワット・ロック・モリの仏塔を部分的に基にしており、ラタナコーシン様式とランナー様式の両方の影響を示している。マハラチャモンコン仏塔の頂上には、マインドフルネス、節度、五戒の遵守を称えるパーリ語のフレーズが金で彫られている。^{[203] [204]}仏塔内のホールは、プラ・マライの伝説と古代のテキストであるトライブーミカータに基づいた仏教の宇宙観を描いた絵画で飾られている。ルアン・プー・ソッドとソムデット・チュアンの生涯も描かれている。^[207]仏塔は2012年に完成し、総工費は5億バーツに上った。当時のシラスミ王女によって正式に開通した。^{[79] [208]}仏塔完成後、ワット・パクナムは海外からの観光客に人気のスポットとなった。^[209]

2017年3月4日、ワット・パクナムはルアン・プー・ソッドとタイ王室に敬意を表して仏像の建立を開始した。「プラ・ブッダ・ダンマカヤ・テープモンコン」と呼ばれるこの仏像は、高さ69メートル（226フィート）、幅40メートル（130フィート）で、仏塔の前に置かれている。^[210]この仏像は瞑想の姿勢で作られており、ルアン・プー・ソッドの瞑想法で使用されている仏像に基づいている。寺院の広報担当者によると、この仏像の素材は純粋な青銅で、この種の仏像としては世界初とのことである。^[211]

建設はタイ人と中国の建設技術者の協力によるもので、仏陀の頭の蓮のつぼみに聖遺物と金を置き、胸の左側に「心臓」を象った金の構造物で完成しました。^[212]

この像は2020年半ばに完成する予定だったが、タイでのCOVID-19パンデミックの影響で遅れた。^[213]像は2021年に完成し、街を見下ろすようにそびえ立ち、BTSから簡単に見える。^{[214] [215]}寺院関係者は、この像のおかげでワット・パクナムへの訪問者数が2倍になったと述べている。^[215]

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  この寺院では僧侶と僧侶の生活エリアが明確に区別されている。^[216]
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  プラ・ブッダ・ダンマカーヤ・テプモンコン
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  ワット・パクナムの完成した仏像