ヴァジラニャーナサヴァラ

ソムデット プラ サンハラジャ チャオ クロムマルアン ヴァジラニャーナサヴァラ
クロムマルアン・ヴァジラーニャーサンヴァラ、2010 年
タイ国第19代最高総主教
在任期間 ：1989年4月21日～2013年10月24日
先行	ジナワラロンコン
後継者	アリヤヴォングサガタナナ (アンボーン・アンバロ)
私生活
生まれる	チャルーン・コッチャワット ( 1913-10-03 )1913年10月3日 カンチャナブリ、タイ
死亡	2013年10月24日(2013-10-24)（100歳） チュラロンコーン王記念病院、バンコク、タイ
国籍	タイ語
その他の名前	チャロン・スヴァダハノ・ ソムデット・プラ・ヤンナサンウォン ・ニャナサンヴァラ・スヴァッダーナ
サイン
宗教生活
宗教	仏教
寺	ワット・ボーウォンニウェート・ヴィハラ
注文	ダンマユッティカ・ニカーヤ
学校	上座部仏教
法名	スヴァダノ

ソムデット プラ サンガラージャ チャオ クロンマルアン ヴァジラーニャーナアサヴァラ^[a] (タイ語: สมเด็จพระสังฆราชเจ้า) กรม หลวงวชิรญาณสังวร ;ソムデット プラ サンカラット チャオ クロンマ ルアン ワチラヤンナ サンウォン、旧姓チャロンカチャワット（タイ語：เจริญ） คชวัตร ) ^[1]および法名Suvaḍḍhano (タイ語: สุวฑฺฒโน ) は、タイの第 19 代最高総主教でした。彼は 1989 年にプミポン国王によってその職に任命されました。彼は2013 年 10 月に100 歳になり、同月下旬に亡くなりました。^[2]

ソムデット・プラ・ニャーナサンヴァラは、ラーマ1世の治世以来、タイの最高仏教総大主 (サンガラージャ)の称号を持つ19人目の僧侶であり、1913年10月3日にカンチャナブリ県でチャルーン・カチャワットとして生まれました。子供の頃、彼は宗教と僧侶の生活に興味を持っていました。子供の頃、彼は僧侶のような格好をして、友人や家族に「説教」をするのが好きだったと言われています。彼は自宅近くの寺子屋で5年生に相当する教育を修了し、14歳で 仏教の見習い (サマネラ) として出家しました。

チャルーン・カチャワットは70キロ離れたナコンパトムの寺院に赴き、そこで2年間パーリ語と仏教哲学を学んだ。その後、バンコクのワット・ボヴォラニヴェスに移った。そこは、台頭しつつあったタンマユット派（タイ語：タマユッティカ）の改革運動において重要な寺院であり、そこで基礎研究を終え、当時最高レベルのパーリ語研究を修了した。1933年、カンチャナブリの古寺に戻り、一人前の僧侶（比丘）として叙階された。

そこで 1 年近く過ごした後、彼は再びワット ボヴォラニヴェスに赴き、第 13 代タイ最高僧侶の監督の下、ダマユット派に再入滅しました。この時期のタイでは、最初にマハニカヤ派の僧侶から出家した僧侶が、ダマユット派に再入滅を求めることは珍しくありませんでした。ダマユット派は、規律の遵守においてより慎重であると多くの人に考えられており、タイ王室から多大な支援を受けていました。

ソムデット・ニャナサンヴァラは、正式な出家後、タイ僧伽の階級を急速に昇進した。タイの僧侶の称号は僧名の追加や変更という形を取ることが多いため、その後数年間にさまざまな名前や称号の変更が必要となった。1956年、43歳でプラ・ダンマヴァラボーンという名で、ラーマ9世（プミポン・アドゥンヤデート）の王室出家の際に後見人および顧問に任命された（伝統により、タイの王族は皆、王位に就く前に仏教の僧侶として奉仕する）。^[3] 5年後、ソムデット・ニャナサンヴァラはワット・ボヴォラニヴェスの僧侶に任命された。 ^[要出典]

1972年、彼はソムデット・プラ・ニャーナサンヴァラという称号を授けられた。これは彼が今日持っているのと同じ基本的な称号である。これは150年以上タイの比丘に与えられていなかった特別な僧侶の称号であった。この称号の授与により、ソムデット・プラ・ニャーナサンヴァラはタイの僧院制度の最高位に位置づけられ、1989年にタイ国王によってタイの最高仏教祖師（サンガジャ、または「僧伽の主」）に任命される準備が整った。^[3]

1990年代後半までに、総主教の健康状態は深刻に悪化した。1999年初頭、総主教は僧伽評議会の会合に出席しなくなった。総主教の付き添いや顧問、評議会の他のメンバーは、ソムデット・ニャナサムヴァラからの直接指導なしに、タイ僧伽の日常業務を管理するようになっていった。2003年までに、90歳の僧伽師が任命された地位を効果的に果たせないことは明らかだった。政府は僧伽師に代わって行動する高位の僧侶（年齢ではなく僧侶の位階で選出）の委員会を任命した。この動きは広く支持され、タイの僧侶を対象に行われた世論調査では、70%以上が最高総主教の代理人の任命を支持した。タイ僧伽が直面している課題を考えると、代表評議会の任命は優れた動きのように思われた。委員会は総主教に代わって行動する権限を持っていたため、僧伽評議会の最上級メンバーの不在中に無視されていた可能性のある問題を取り上げる機会があった。しかし、最高総主教を代表する委員会の任命には議論がなかったわけではない。ソムデット・ニャナサンヴァラの陣営に近い僧侶たちは、この動きはタイの僧伽法に違反するとして抗議した。政府当局は、高齢の総主教が無視された場合に威信や影響力が失われることを恐れるこれらの人物が、僧伽よりも自分たちの利益を優先していると反論した。

最高総主教は、寺院の香の灰やレンガの粉など、物議を醸しているジャトゥカム・ラマテープのお守りを作ることを許可した。お守りは魔力があると信じられており、1つ60万バーツもする人気ぶりで、2007年4月には、何千人もの人々がお守りと交換できるクーポンを買うためにナコン・シー・タマラートの学校に押し寄せ、女性が圧死する事件が起きた。死後数週間、最高総主教はお守りの材料の提供を中止した。^[4]

2004年初め、ニャナサンヴァラはバンコクのチュラロンコーン病院に入院した。彼はそれ以来ずっと同病院に入院し、病院の外で公の場に姿を現したのは2回だけだった。最近では2005年10月、彼の92歳の誕生日を祝う式典で祝福を授けた時だった。2005年までには、代表評議会が担う役割についての懸念よりも、後継者をめぐる議論の方が次第に重要になっていった。総主の健康状態が悪化し続ける中、注目はますますワット・サケットの僧侶ソムデット・キオ（正式にはソムデット・プッタチャーンとして知られる）に移っていった。1991年に改正されたタイの宗教法では、総主の選出権を国王から奪い、ソムデット・キオが自動的に次期僧侶となることになっていた。この展開に対して、悟りを開いた阿羅漢とよく信じられている人気の高い僧侶プラ・マハブアが声高に反対した。

プラ・マハブアの支持者たちは、ソムデット・キオは汚職と権力の乱用によって僧伽の階層構造で高い地位を得たのであり、昇進ではなく聖職剥奪に値すると主張した。この論争は、ソンディ・リムトンクルと彼の民主人民同盟がタクシン・シナワット政権を 批判するためにこれを利用したことで、全国的に注目を集めた。

激しい継承論争により、タイ僧伽の構造と統治を規定する1962年僧伽法（聖職者法案とも呼ばれる）の改正に対する長年の不満が前面に出てきた。軍事独裁政権時代に制定された僧伽法は、モンクット王の教義と規律の改革に伴う民主的な改革を排除した。この法律は僧伽羅長の役割にさらなる権限を与え、僧伽を厳格な階級制度に従って構成したため、反対意見は抑圧され、若い僧侶に重要な役割はほとんど与えられなかった。したがって、ソムデット・ニャナサンヴァラ氏は健康上の理由で過去数年間タイ僧伽の改革に積極的に取り組むことができなかったが、彼の死はこれまでで最大の改革、すなわちタイ最大の宗教組織のより民主的な指導体制を規定する新しい僧伽法の制定を促すかもしれない。

• 誕生と幼少期の英語ウェブページ
• Everything2の Somdet Phra Nyanasamvara Suvaddhana Mahathera への入場
• ソムデット・プラ・ニャーナサンヴァラの広範な伝記。彼のさまざまな役職や肩書に関する詳細が含まれています。
• より簡潔な概要を含む、より小さな略歴。