Loading article…
ワリス・ディーン・モハメッド | |
|---|---|
 | |
| ネーション・オブ・イスラムの指導者 | |
| 在任期間： 1975年2月26日～1976年 | |
| 先行 | エリヤ・ムハンマド |
| 後継者 | ルイス・ファラカーン |
| アメリカイスラム協会のリーダー | |
| 在任期間 1976年 – 2003年8月31日 | |
| モスク・ケアーズのディレクター | |
| 2003年就任 – 2008年9月9日 | |
| 後継者 | ウォレス・D・モハメッド2世 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | ウォレス・D・ムハンマド 1933年10月30日ミシガン州ハムトラムク、米国 |
| 死亡 | 2008年9月9日（享年74歳）米国イリノイ州 シカゴ |
| 休憩所 | マウント・グレンウッド墓地、米国イリノイ州ソーントン |
| 配偶者たち |
|
| 子供たち | 8 |
| 両親 | |
| 親族 |
|
| 母校 | イスラム・モハメッド大学 |
| 職業 | イマーム、宗教改革者、イスラム学者、実業家 |
ワリス・ディーン・モハメッド（Warith Deen Mohammed、本名：ウォレス・D・ムハンマド、[a] 1933年10月30日 - 2008年9月9日）は、W・ディーン・モハメッド、イマーム・W・ディーン・ムハンマド、イマーム・ワリス・ディーンとしても知られ、アフリカ系アメリカ人のイスラム教指導者、神学者、哲学者、イスラム教復興論者、イスラム思想家であった。
彼は1933年から1975年までネーション・オブ・イスラムの指導者であったイライジャ・ムハンマドの息子であった。 [4] [5] 1975年、イライジャ・ムハンマドの死後、彼はネーション・オブ・イスラムの国家指導者（最高大臣）となった。[6] [7]
1976年、彼は元々のネーション・オブ・イスラム（NOI）を解散させ、表面上は正統派で主流のイスラム運動へと変貌させた。[8]彼はウォレス・ファード・ムハンマドの以前の神格化を拒否し、白人を崇拝者として受け入れ、主流のイスラム教徒コミュニティとのより緊密な関係を築き、イスラムの五柱を彼のグループの神学に導入した。[3] [9]この組織はビラリアン（1975年）、西洋における世界イスラム共同体（1976-77年）、アメリカ・ムスリム・ミッション（1978-85年）、[10]そして最終的にアメリカ・ムスリム協会と呼ばれた。
これらの変化に抵抗する分派は、イライジャ・ムハンマドの死後、特にルイス・ファラカーンの下で形成され、彼は1978年に自身の組織のためにネーション・オブ・イスラム（ファイナル・コールから）という名前を復活させた。ファラカーンのNOIと以前のファイナル・コールは、1975年以前のNOIと1975年以前のファイナル・コールの直接の継続であると主張している。[3] [11]
バイオグラフィー
幼少期と教育
モハメッドは1933年、ミシガン州ハムトラミックのイエマンズ・ストリートでウォレス・D・ムハンマドとして生まれた。[12] [13] 1992年、彼は法的な名前をワリスッディン・ムハンマド、ワリス・ディーン・ムハンマドに変更した。これは「ムハンマドの宗教の継承者」と訳される。 [14]彼の両親はクララとイライジャ・ムハンマドで、2人ともネーション・オブ・イスラム（NOI）で非常に活動的だった。この組織は黒人民族主義と独自のイスラム教を説く組織である。 [15] 1934年から1975年に亡くなるまで、イライジャ・ムハンマドは「アッラーの使徒」という称号でネーションを率いた。[16]
ネーション・オブ・イスラムの創設者であるウォレス・ファード・ムハンマド（ファード）に敬意を表して名付けられたモハメッドは、シカゴで7人兄弟の1人として育った。 [17]彼は、モハメッド・イスラム大学（MUI）の学校制度（後にクララ・モハメッド・スクール、またはモハメッド・スクールとして知られる）で初等教育を受けた。[18] [19]彼は、後にシカゴのMUIで教えるために父親に雇われたパレスチナ人のジャマール・シャキル・ディアブのもとで、若い頃に短期間アラビア語を学んだ。 [20] [21] [22]
モハメッドは1958年後半に父親の下で牧師となり、1950年代後半から1960年代初頭にかけてフィラデルフィアで奉仕した。 [23] [24]フィラデルフィアで奉仕している間、W・D・モハメッドはフィラデルフィアを拠点とするアフマディー派の宣教師ムハンマド・アブドラの下でアフマディー派の教義の広範な研究を始めた。[25] [26]
1961年10月29日、モハメッドはエルギン州立病院に出頭しなかったため逮捕された。翌日、28歳の誕生日に、モハメッドは米軍入隊を拒否した罪でサンドストーン連邦刑務所に移送され、刑期に入った。[27]彼は社会奉仕活動を行うこともできたが、父親は懲役を受け入れるよう彼に迫った。[5]彼はそのほとんどの時間をイスラム教の主要な聖典であるコーランと聖書の勉強に費やした。[28] [29]
彼はネーション・オブ・イスラムが変わらなければならないと確信した。1963年に釈放され、ムハンマド・アブドゥラーのもとで再び勉強を始めた。[30]また、ネーション・オブ・イスラムが追放したマルコムXとも親しかったが、この頃には自分の考え方が父親の考え方から大きく逸脱しており、もはや父親を預言者とは信じていなかった。[31]この結論により、彼は5回も破門されたが、1974年までにネーション・オブ・イスラムに永久に復帰した。[32]
宗教指導者と奉仕
イスラム国家の改革
1975年2月25日に父が亡くなると、モハメッドは全会一致でネーション・オブ・イスラムの指導者に選ばれ、1975年2月26日の救世主の日年次大会でNOI会員に紹介された。 [2] [33] [34]モハメッドが最初に行った改革の一つは、1976年に最高大臣の称号を捨て、ムジャッディド、最高イマーム、または単にイマームの称号を採用したことである。 [35] [36] [37]同年、NOIコミュニティの新しい旗を発表した。[38] [39] [40]
これらは、ムハンマドが導入した多くの改革のうちの2つにすぎません。[3]とりわけ、彼はNOIの服装規定を廃止し、NOIの軍事部門を解散し、悪魔の概念を明確にし、彼が「神の心/体-キリスト」と名付けた折衷的で難解なイスラム教の解釈を導入しました。 [41] WDの元特別補佐官であるナイム・アクバル博士によると、WDの教えはWDの信奉者に限定されず、「西洋で最も有名な教師の宗教的教えに基づいて、社会共同体に彼らをより効果的に社会的な人間として育成し成長させる一連の読み物を提供する」とのことです。[42]同様に、彼はさまざまな著作、ムハンマド・スピークス新聞、および公のスピーチを通じて、徐々にイスラムの5つの柱を紹介し、説明しました。[5] [34] [43]彼は、ファードは神ではなく、彼の父親は預言者ではないと述べました。[44] 400を超える寺院はすべて伝統的なイスラム教のモスクに改築されました。彼はまた、新しい考えを反映するために、最終的にアメリカイスラム教徒協会に落ち着くまで、コミュニティの名前を数回変更しました。 [45] [46]モハメッドは、運動を進化させる意図について率直に語りました。1978年11月19日、彼はニューオーリンズのアメリカ宗教アカデミーで「国家イスラムの進化」について講演しました。[47]
モハメッドの変化は、彼の父が長年率いてきた運動の哲学に深く浸透した。彼は聖典の文字通りの解釈、父の神学、黒人分離主義の見解を拒否し、独自の徹底的な研究、歴史、神学に基づいて、白人を同じ崇拝者として受け入れた。[48] [49]しかし、彼はアフリカ系アメリカ人（ビラリア人）に過去から離れるよう促し、1976年には奴隷主が先祖に与えた姓を変えるよう呼びかけた。[50] [51]彼はラテン系を含む主流のイスラム教徒コミュニティとより緊密な関係を築いた。[52]彼は権力の分散化も行った。1978年9月10日、アトランタでの演説で彼は最高イマームを辞任し、コミュニティを率いる6人からなる評議会を任命した。[53] [54]
モハメッドは改革における自分の役割について非常に強い思いを持っていた。ムハンマド・スピークス紙に掲載され、兄のジャビル・ハーバート・ムハンマドが行ったインタビューで、モハメッドは父の後継者としての自分の役割を、新しいイスラム教やコミュニティを見守るムジェッディド[55]であると説明した。 [56] [57] 1979年、彼はビラリアン・ニュース（ムハンマド・スピークスの新タイトル）に毎週寄稿する記事の署名欄に「ムジェッディド（ムジャッディド）」という称号を使用した。[58] [59]
ワリス・ディーン・モハメッドは国際ムスリム社会から激励を受けたが、彼がネーション・オブ・イスラム内で行った変化は普遍的に受け入れられたわけではなかった。[60]いくつかの反体制派グループが抵抗したが、最も顕著だったのはルイス・ファラカーンに続いてモハメッドと袂を分かった者たちだった。[61]これらのグループは1977年から1979年の間に「ネーション・オブ・イスラム」の名称を復活させた。 [44] [62] 1991年の湾岸戦争の初めに、ワリス・ディーン・モハメッドはイラクに対する米軍の爆撃を公に支持する唯一のアメリカ人イマームとなった。ムスリム・ジャーナルは2回連続でその支持を一面で取り上げた。[63]その支持はアミリーヤシェルター爆撃の前夜になされた。
翌年、米国議会と国防総省は、彼の軍事的支持を認め、WD モハメッド氏を「湾岸戦争の困難な時期に我が国を支援した忠実で揺るぎない宗教的指導力」に対して表彰した。モハメッド氏は招待について「私は宙に浮いているようだ。このような招待を受けるとは夢にも思わなかった」と語った。[64]湾岸戦争を支持し、イスラム教徒がコミュニティ内で引き起こした紛争と戦うよう呼びかけたことについて質問されると、彼はこう答えた。「はい、それは紛争です。多くの人にとって感情の衝突であり、良心の衝突です。しかし、私にとっては、自分が正しい側にいるとわかれば良心の衝突はありません。自分が正しい側にいるとわかれば、良心の衝突はまったくありません。私はいかなる決断も急がず、非常に慎重に考えました…だから私はアメリカに何度も感謝しています。もう一度感謝します。軍に感謝します。陸軍に感謝します。皆さんに感謝します。私は息子たちに、もし息子たちが軍にいたら誇りに思うだろうと言いました。」[65]
1995年、モハメッドは声明を発表し、ファラカーンの動機と彼の牧師活動の人種的分裂性について懸念を表明した。[56] [60]しかし、その後20年間、2人は公然と抱き合うことになる。[66]ワリス・ディーン・モハメッドは「彼がイスラム教徒になりたいと言っている限り、私は彼を非難しない」と宣言した。[67]また、2000年2月25日の毎年恒例のNOI救世主の日大会と、2000年10月16日のNOIミリオン・ファミリー・マーチで和解を宣言した。 それでも、2007年8月10日、モハメッドは現在のネーション・オブ・イスラムの分離主義的姿勢に対する不満を繰り返し、その指導者たちは「過去10年以上、...白人種族に[中身のない脅迫]狼のチケットを売り、金を集めて派手な生活を送りながら楽しんでいるだけだ」と述べた。[68]彼はNOIが主流のアメリカイスラム教徒コミュニティとの統一に向けて静かに進化していくことを予言した。[要出典]
イスラム教徒コミュニティ内での絆の構築
モハメッドは、自身の運動とアメリカのイスラム教信仰コミュニティ、そして海外のイスラム教徒との絆を強めることに専念していた。アメリカのイスラム教徒をイスラム教スンニ派と連携させることが彼の目標だった。[17] 1976年、彼は代表団を率いてガイアナを公式訪問し、フォーブス・バーナム首相や当時のガイアナ大統領アーサー・チョンと会談し、その際に同地域のアフマディーヤ・ムスリム・コミュニティとの絆を築いた。[69] [70]
1985年、スイスのジュネーブで、リビアの世界イスラム呼びかけ協会の事務局長であるムハンマド・アフマド・アル・シャリフ博士、アフガニスタンの ムジャヒディンであるアブドゥル・ハキム・タビビ博士と会談し、世界イスラム呼びかけ協会とアメリカのムスリムコミュニティとの将来の協力分野について話し合った。[71] 1994年の米国への最初の訪問の際には、推定6000万人のイスラム教徒の指導者であるグランドムフティ・アブドラ・ムクタールをマスジド・ビラルに迎えた。 [72]
1999年、彼は北米イスラム協会のシュラ委員に選出された。 [73]同年、ラマダン期間中、彼はシリアの大ムフティー、シャイフ・アハメド・クフタロ・アン・ナクシュバンディとシャイフ・ナジム・アル・ハッカニとの会談で、アル・イスラムの発展のために協力することを誓った。[74] [75]彼は2000年3月3日〜4日にハーバード大学で開催された「アメリカにおけるイスラムの成長と発展に関する第1回会議」に特別招待客および基調講演者として招かれた。 [76]
宗教間の協力
モハメッドは人種的包摂を求めたのと同様に、複数の宗教間の協力にも焦点を当てた。1976年5月23日、彼はカリフォルニア州ロサンゼルスで人民寺院と大規模な宗教間スピリチュアル・ライフ・ジュビリーを開催し[77]、ジム・ジョーンズとともに「新しい天国と新しい地球」というテーマで講演した。[78] 1977年には、テキサス州フォートワースで、当時テキサス州テレルのサウスウェスタン・クリスチャン大学の学長だったジャック・エバンス博士とともに、イスラム教徒とキリスト教徒の対話に参加した。[79] 1978年2月、彼はワシントンDCのワシントン・ヘブライ会衆で、当時ラビ・ジョシュア・O・ハーバーマンの指導の下、1,000人以上のユダヤ人とイスラム教徒を前に歴史的な演説を行った。[80]
これは彼のキャリアを通じて一貫していた焦点だった。1993年、彼はミシガン州デトロイトで行われたキリスト教徒、ユダヤ教徒、イスラム教徒の全国宗教間円卓会議で講演した。[71]「イスラム教徒の広い定義を見ると、キリスト教徒がアッラーよりも預言者イエス・キリストを崇拝しているとしても、その人は精神的にはイスラム教徒である可能性があると言わざるを得ない。彼らは依然としてイスラム教徒であるかもしれないが、その志向が彼らのイスラム教徒としての衝動を支配している。重い十字架を背負っている人は、内面的にはイスラム教徒であるかもしれない。それはユダヤ教徒、共産主義者、仏教徒、ヒンズー教徒でも同じである。」[81]
1995年3月、イリノイ州グレンコーで行われたイスラム教・ユダヤ教会議で基調講演を行った。[82] 1996年10月1日から6日にかけて、ローマの聖座で教皇ヨハネ・パウロ2世とフランシス・アリンゼ枢機卿と会見した。[83] 1997年8月17日、フォコラーレ運動から統一に対するルミノサ賞を受賞した。[84] 1997年9月9日、ボルチモア・ユダヤ人評議会で世界的な正義と公平性をテーマに講演した。[85]
1998年5月18日から20日にかけて、彼はポーランドのアウシュビッツにある聖心大学のキリスト教とユダヤ教の理解センターが主催した宗教と平和に関する会議に出席した。 [82] 1998年6月にはイタリアのローマでフォコラーレのイスラム教徒の友人会議で演説し、[86]翌年の10月には92人の代表団とともにバチカンで10万人の聴衆を前に演説した。[87] [88]ヨハネ・パウロ2世とダライ・ラマも出席した。[89]
2001年10月29日、モハメッド、ルイス・ファラカーン牧師、ロバート・H・シュラー牧師 、世界宗教会議のメンバーは、イリノイ州ヴィラパークのイスラム財団で「宗教連帯の夕べ」に参加した。[90]
政治・社会活動
モハメッドは牧師として在任中、国内外で政治的に積極的に活動していた。初期の著名な政治家との会談には、1975年のエジプト大統領アンワル・サダト、1976年のシャルジャ首長シェイク・スルタン・ ビン・ムハンマド・アル・カシミ、 1977年のアメリカ合衆国大統領ジミー・カーターなどがある。 [46] [91] [92]
彼は1979年5月にモロッコのフェズで開催された第10回イスラム閣僚会議に招待された唯一のアメリカ人であり、また出席した唯一のアメリカ人でもあった。[93] [94]
1988年4月、彼はオックスフォード市庁舎で行われた「地球の生存者のための政治・宗教指導者キャンペーン」にイスラム教徒アメリカ人の代表として参加した。同年後半、彼はバージニア州ウィリアムズバーグで行われたウィリアムズバーグ憲章財団の「第一回自由サミット」に集まった宗教、政府、ビジネス、法律、慈善事業の指導者100人の中の1人であった。[95]
1995年、フロリダ州ネイプルズで開催されたフォーブス・フォーラム・オン・マネジメントに参加。[96] 1996年、ワシントンDCのナショナル・プレス・クラブ主催の「人種と和解に関する全国討論会」に参加。 [97] 1997年後半、イランのテヘランで開催されたイスラム協力機構（OIC）に出席。 [98] 1998年、イリノイ州カーボンデールで元米国上院議員ポール・サイモンが開催した「宗教コミュニティと貧困の道徳的課題に関する円卓討論会」に参加。[99]
1999年11月、彼は連続して世界平和会議に出席した。最初の会議である世界平和のための100周年記念宗教間会議は、イスラエルのティベリアで開催された招待者限定のイベントであった。2番目は、ヨルダンのアンマンで開催された世界宗教と平和会議の第7回世界大会であった。[100]
彼は著名な政治演説家だった。1992年、モハメッドは米国上院でイスラム教徒として初めて祈祷を行った。 [101]同年、ジョージア 州議会の議場で演説を行った初のイスラム教徒となった。[101] 1993年、ビル・クリントン大統領の就任記念第1回宗教間祈祷会でイスラム教の祈りを捧げ、1997年の第2回宗教間祈祷会でも再びイスラム教の祈りを捧げた。[102] 1996年、エジプトのホスニ・ムバラク大統領に招かれ、カイロのエジプト最高評議会で「イスラムと文明間の対話の未来」というテーマで演説した。[86]
彼は国内外で数多くの評議会や委員会に参加した。1986年、彼は世界マスジド（モスク）最高評議会の委員に、米国からたった3人の代表のうちの1人として選ばれた。[94]また1995年には世界宗教者平和会議（WCRP）の議長に選ばれ、デンマークのコペンハーゲンでその理事会で演説した。[89] [103] 1997年1月、彼はビル・クリントン大統領の宗教諮問委員会に任命された。[86] 2000年、彼はポルノ反対宗教同盟（RAAP）の執行委員会に任命された。[104]
彼は政治問題に関する意見を表明した。1976年7月4日、彼はアメリカ全土の主要都市で独立記念日に開催される新世界愛国心デーの祝賀行事を開始した。 [40] [46] [105]
1984年、モハメッドはアフリカ系アメリカ人の主流政治体制に反対し、ジェシー・ジャクソン牧師の民主党大統領候補指名選挙への出馬に反対した。[106] 1985年、シカゴ検認裁判所によるアメリカ・イスラム伝道団の訴訟の取り扱いに抗議するため、彼は「正義のための行進」を組織し、50万人が参加した。[107]
1989年12月23日、彼はパレスチナ・イスラム委員会の年次会議でパレスチナ人の窮状について講演した。[108] 1990年、モハメッドはイリノイ州知事選でニール・ハーティガンを支持し、支持した。[109]彼はサミュエル・ルイス司教の和平と人道的努力を支持した。[103]
1990年9月10日、彼は「湾岸の現状」に関する国際会議に参加し、イラクのクウェート侵攻に反対する立場を公に表明した。[110]彼は「我々はジョージ・ブッシュ大統領を高潔な人物だと考えている。イラクの軍事施設への外科的攻撃を命じた彼の行動を称賛する。人命の過度の損失を避けるためのこうした努力は高く評価される」と述べた。[111]
1990年6月30日、カリフォルニア州オークランドでの個人的な会合の際、彼はイスラム教徒のアメリカ人コミュニティを代表して、南アフリカのアパルトヘイトを終わらせるためのネルソン・マンデラの取り組みを支援するために85,000ドルを寄付した。 [96] 2001年9月11日、彼はテロ攻撃を非イスラム的であると非難した。[82]
イスラム教の信仰と思想
フィクフ
ワリス・ディーン・モハメッドは、ムスリム社会の団結を強調する一方で、アメリカのムスリム社会に、イスラム教の儀式、道徳、社会法の遵守に関する行動規範であるフィクフ（学派）の新設を求めた。 [112]彼は2008年にイスラミカ誌に、フィクフの学派であるマズハブは地理的な影響を受けており、地域ごとに発展させるべきだと語り、「アメリカでは、特に私のような人たちは、徐々にマズハブの存在を感じ始めていると思います。マズハブの存在を感じ始めています。そして、次の世代では、より強い意識を持つようになると思います。ますますその傾向が強まっています」と示唆した。[113]しかし、彼の新マズハブの呼びかけは、世界中の主流派ムスリムから非難を浴び、そのような前例のない行動を望む動機を疑問視された。[114]
イメージと色の象徴
モハメッドは、宗教におけるイメージやシンボルの使用が及ぼす潜在的な影響に敏感だった。1975年の記事で、彼はこのテーマを探求し、1976年にビラリアン・ニュース（後のムスリム・ジャーナル）にこのテーマに関する最初の記事を発表した。「懸念のメッセージ」と題されたこの記事は、その後の同誌のすべての号に掲載された。[115] [116]彼はこのテーマについても語った。例えば、1977年6月17日の金曜礼拝では、信者たちに「聖書の色の意味と白と黒の自然の力」について教え、古代の聖書の象徴とそれが現代の聖書や宗教の解釈に与える影響について説明した。彼はまた、聖書の色がどのように宗教社会に人種差別的な影響を及ぼしてきたかについても詳しく語った。[46] 1977年、彼は神を描写しようとするすべてのイメージの除去委員会（CRAID）を設立した。[117] [118] [119]
私生活
ワリス・ディーン・モハメッドの最初の妻はシャーリー・モハメッドで、4人の子供がいた。[120]ロサンゼルス・タイムズ紙によると、1994年までにモハメッドは4回結婚し、8人の子供をもうけた。[17]モハメッドは2004年にカディージャ・シディークと結婚した。 [121]モハメッドの長女ライラ・モハメッドは、ワリス・ディーンが一夫多妻制を実践していたと述べた。[122]しかし、この一夫多妻制の主張はコミュニティ内で議論されている。[123]
宗教と政治における公的な役割以外にも、モハメッドは不動産、衣料品の輸入、スキンケアにも携わっていた。[17] 30代でネーション・オブ・イスラムから破門されていた間、彼は労働者として働いていた。[44]
死
モハメッドは2008年9月初旬にシカゴで心臓発作のため亡くなった。[124]彼の遺体は9月9日火曜日にアシスタントのラファ・ムハンマドによって自宅で発見された。モハメッドは心臓血管疾患に加え、糖尿病も患っていた。
ファイナル・コール紙によると、「集まった大勢の群衆を整理し、配置するため、ジャナザの礼拝は1時間近く延期された」とのことだ。 [125]シカゴ・トリビューンは、 8,000人のイスラム教徒が彼の葬儀に参列したと報じた。[126]彼の葬儀はイリノイ州ヴィラパークのイスラム財団マスジドで行われた。イマーム・WD・モハメッドはイリノイ州クック郡グレンウッドのマウント・グレンウッド・メモリー・ガーデンズ（サウス）に埋葬された。
栄誉
44歳の誕生日（1977年10月30日）に、モハメッドは当時のデトロイト市長コールマン・ヤングからミシガン州デトロイトの市の鍵と、1977年10月30日をデトロイトのウォレス・D・モハメッドの日と宣言する宣言書を受け取った。[127]
当時のアーカンソー州知事ビル・クリントンは、1983 年 3 月 26 日をアーカンソー州の「経済的尊厳の日」と宣言しました。その際、彼は次のように述べました。「ワリス・ディーン・ムハンマドの指導力と努力により、アメリカ・ムスリム・ミッションは経済発展の道を歩み、団結を通じて成長を達成しています。…(私は) すべての市民に、経済発展を促進する活動に参加するよう促します。」[128]
1983年7月4日、ムハンマドは、当時のシカゴ州上院議員エメラルド・ジョーンズ、州下院議員ハワード・ブルックス、パレードのグランドマーシャル、当時のシカゴ市長ハロルド・ワシントン、その他多くの高官とともに、1984年シカゴ新世界愛国心デーパレードの閲兵台に立った。ハロルド・ワシントン市長は、1984年7月4日をシカゴ新世界愛国心デー連合パレードの日と宣言する布告を出した。[129]
1988年、モロッコ国王ハッサン2世は、ラマダン中の伝統的な祈りにモハメッドを招待し、次のように述べた。「あなたを通じて、イマーム・W・ディーン・モハメッドを通じて、アメリカのすべての人々が代表されます。」[130]
1992年、エジプトのホスニ・ムバラク大統領は、ワリス・ディーン・モハメッドに米国での宗教活動に対して「表彰金メダル」を授与した。[131]彼は1997年にフォコラーレ運動の「統一のためのルミノーザ賞」を受賞した。 [132]彼は1999年5月17日に米国国務省から感謝状を受け取った。[133] 2002年、エボニー誌は彼を「最も影響力のある100人の黒人アメリカ人」の1人に選んだ。[134]
1994年12月9日、彼はコネチカット州ハートフォードのハートフォード神学校から慈悲の杯を受け取った。[96]
2002年4月6日、モハメッドはアトランタのモアハウス大学のマーティン・ルーサー・キング・ジュニア国際説教者協会の会員となり、彼の肖像画が同大学の国際礼拝堂に掲げられた。[104]
2005年9月3日土曜日、アメリカ・イスラム関係評議会（CAIR）は、モスク・ケアズが主催する年次イスラム大会において、アメリカのイスラム教徒コミュニティにおける優れたリーダーシップを称え、W・ディーン・モハメッドに賞を授与した。[135]
CNNのブログでモハメッドを称賛したCAIRシカゴ事務局長アハメド・リハブは、彼を「アメリカのイマーム」と呼んだ。[136]
出版物
著書
- WD ムハンマドの教え、ムハンマドのモスク #2、シカゴ、1976 年
- エマーム・WD・ムハンマドの講義、ムハンマドのモスク#2、シカゴ、1976年
- イスラム教徒の名前の書、名誉あるエリヤ・ムハンマド・モスク第2号、シカゴ、1976年2月
- イスラム教における男と女、名誉あるエリヤ・ムハンマド・モスク第2号、シカゴ、1976年2月
- 東から光が輝くように、WDM Publications、シカゴ、1980年
- 祈りとイスラム教、ムハンマド・イスラム財団、シカゴ、1982年、議会図書館カード番号: 82-61077
- 『宗教の境界線』、WDM Publications、シカゴ、1983年
- イマーム W. ディーン ムハンマドがニューヨークのハーレムから語る 第 1 巻、WDM 出版、1984 年
- イマーム W. ディーン ムハンマドがニューヨークのハーレムから語る: 現代人が直面する課題 第 2 巻、1985 年
- 課題への対応：日々のニーズに応えるハラール食品、エリヤ・ムハンマド・マスジド名誉司祭、シカゴ、1986年
- アフリカ系アメリカ人の創世記、MACA 出版基金、イリノイ州シカゴ、1986 年、議会図書館カード番号: 86-63266
- アル・イスラムに焦点を当てる：イマーム・W・ディーン・モハメッドとのインタビュー、ザカート出版、シカゴ、1988年12月、議会図書館カード番号：89-090728
- アル・イスラム：団結とリーダーシップ、The Sense Maker、シカゴ、1991年、議会図書館カード番号：91-061449、ISBN 1-879698-00-5
- 最悪の抑圧は偽りの崇拝である「鍵はタウヒード- アッラーの唯一性」 WDM Publications、シカゴ、1991年
- アメリカにおけるモデルコミュニティの成長、WDM Publications、シカゴ、1995年
- イスラムのビジネス成功環境、The Sense Maker、シカゴ、1995年、議会図書館カード番号: 95-071105、ISBN 1-879698-01-3
- モハメッド・スピークス、WDM Publications、シカゴ、1999年
- 祝福されたラマダン –ラマダンの断食
- より良い未来のための計画：平和、包摂、そして国際的な友愛
- 人類の敵サタンの策略
- 私たちに共通するチャンピオン：ダイナミックなアフリカ系アメリカ人の魂 書籍1、2、3、4、モスク ケアーズ パブリケーションズ、2005 年 8 月
- より大きなコミュニティのための時間第 1 巻から第 4 巻
- 自由の確保
- イスラム教における祈り、学習者向けガイド（指導用 CD 付き）、WDM Publications、シカゴ、2007 年
- 『無垢への回帰：イスラム国家の変遷』、The Sense Maker、シカゴ、2007年
- 人生 最後の戦場、WDM Publications、シカゴ、2008年
パンフレット
- W. ディーン・モハメッドについて: 人類救済のためのイスラム教徒アメリカ人の代弁者、W. ディーン・モハメッドのミニストリー出版、シカゴ、1993年
ビデオとオーディオのプレゼンテーション
- イマーム W. ディーン モハメッド: 「知識の体系」、ムスリム ニュース マガジン、1994 年ワシントン DC でのイスラム会議中に MNM によってテレビ特別番組として録画 この教室での講義は、ルネッサンス ホテルで 200 人以上のイマームと学者の前で行われました。「知識の体系」は、コーラン アラビア語の本質と全人類にとっての意味についての教室でのプレゼンテーションです。このプレゼンテーションは、モハメッドがイマームの個人授業にカメラを持ち込むことを許可した唯一の機会でした。RT: 60 分。1994 年。[引用が必要]
[137]
脚注
- ^ 1989年、モハメッドは出生証明書の綴りを反映させるために、姓のムハンマドをモハメッドに変更した。[1] [2] [3]
参考文献
- ^ ムスリムジャーナル、第15巻第19号、1989年12月22日
- ^ ウォールストリートジャーナル、Vol. CIV、第6号、1999年7月9日金曜日
- ^ abcd エスポジト、ジョン（2008年9月10日）。「WDモハメッド：真のイスラムの証人：信仰について」ワシントンポスト。
- ^ 「アフリカ系アメリカ人コミュニティにおけるイスラム教の出現」 2009年2月20日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ abc 「Warith Deen Mohammed」、This Far By Faith、公共放送サービス。
- ^ リンカーン、C. エリック（1994）アメリカの黒人イスラム教徒、第3版、ウィリアムB（ミシガン州グランドラピッズ：アーダムズ出版社）263ページ
- ^ フレイザー・ラヒム、ムハンマド。アメリカの他のイスラム教徒：イマームWDモハメッド、イスラム改革、そしてアメリカのイスラム教の形成。レキシントンブックス、2020年。
- ^ アル・イスラム『イスラム運動ジャーナル』第 4 巻第 4 号、1975 年 7 月～8 月、19～20 ページ、第 4 巻第 6 号、1975 年 11 月～12 月、10～12 ページ、撤回されていない声明、 1990 年、ワリス・ディーン・モハメッドに関する真実、 1993 年を参照。
- ^ 「イスラム教徒の改宗」、TIME、1977年3月14日
- ^ ビラリアン ニュース/AMJournal、1976 ～ 1985 年を参照
- ^ リンカーン、C. エリック（1994）アメリカの黒人ムスリム、第3版、ウィリアムB（ミシガン州グランドラピッズ：アーダムズ出版社）274ページ
- ^ 「WD Mohammed Obituary | WD Mohammed Funeral | Legacy.com」。Legacy.com。2008年9月9日。
- ^ エッシェン・ウドム、EU（1962）『ブラック・ナショナリズム：アメリカにおけるアイデンティティの探求』ニューヨーク市：デル出版、p.93
- ^ Muslim Journal、1992年1月3日、4、14、15、23、27、28ページを参照
- ^ ラシャド、アディブ、（1991）アメリカ大陸におけるイスラム教と黒人ナショナリズムの歴史、Writers Inc.、ISBN 0-9627854-1-5。
- ^ エヴァンズ、カール（2001）『メッセンジャー：エリヤ・ムハンマドの興亡』（ニューヨーク：ランダムハウス）。
- ^ abcd Martin, Douglas (2008年9月9日). 「米国の最高指導者、W・ディーン・モハメッド師が死去、74歳」ニューヨーク・タイムズ. 2014年1月11日閲覧。
- ^ リンカーン、C. エリック（1994）アメリカの黒人ムスリム、第3版、ウィリアムB（ミシガン州グランドラピッズ：アーダムズ出版社）264ページ
- ^ 元ボストンNOIメンバーのオーブリー・バーネットは、シカゴの「イスラム大学」を非認可の、店舗型の文法学校と表現している。『サタデー・イブニング・ポスト』 1965年2月27日号「黒人イスラム教徒は詐欺師だ」26ページを参照。
- ^ 「リンカーン、C. エリック 1994 ページ 263」
- ^ 「エヴァンズ、カール、1993年、「メッセンジャー」、p.82」
- ^ EU Essien-Udom (1962) Black Nationalism: A Search for an Identity in America、p. 238、(ニューヨーク: Dell Publishing Company)。
- ^ EU Essien-Udom (1962) Black Nationalism: A Search for an Identity in America、p. 88、(ニューヨーク: Dell Publishing Company)。
- ^ W. ディーン・モハメッド: 信仰の飛躍http://www.courant.com/topic/chi-021020-mohammedprofile,0,4258812.story?page=4シカゴ・トリビューン.
- ^ ビラリアン・ニュース、1977年8月12日、p. 28
- ^ 「ラホール・アフマディーヤ運動ブログ » ブログアーカイブ » 米国 — アッラーの聖者、すなわちハズラト・ミルザ・グラーム・アフマドに与えられた土地」
- ^ WD ムハンマドの教え：「最初の公式インタビュー」
- ^ マギダ、アーサー・J. (1996) 『怒りの預言者：ルイス・ファラカーンとその国家の生涯』初版、(ベーシック・ブックス/ハーパー・コリンズ・パブリッシャーズ社) 74 & 75 ページ
- ^ WD ムハンマドの教え、最初の公式インタビュー
- ^ W. ディーン・モハメッド：信仰の飛躍、5ページ、シカゴ・トリビューン
- ^ マルコムX、1965年2月：最後のスピーチ、パスファインダープレス、1992年、173、305、331、344ページ。シカゴアメリカン、ムハンマドの支持喪失、息子が主張、1964年9月15日、1、4ページ。
- ^ ムハンマドは語る、1974年
- ^ 「ワリス・ディーン・モハメッド」、This Far By Faith、公共放送サービス
- ^ ab コミュニティの進化、WDM Publications 1995
- ^ WD ムハンマドの教え「私は使命のために生まれた」
- ^ ガーデル、マティアス。エリヤ・ムハンマドの名において：ルイス・ファラカンとイスラム国家。デューク大学出版局、1996 年、110 ページ
- ^ リンカーン、C. エリック。（1994）アメリカの黒人イスラム教徒、第3版、ウィリアムB。（ミシガン州グランドラピッズ：アーダムズ出版社）265＆274ページ
- ^ ビラリアン・ニュース、1976年3月12日、21ページ、「ネーション・オブ・イスラムの新しい旗」
- ^ コミュニティの進化、WDM Publications 1995年15ページ
- ^ ab ガーデル、マティアス。エリヤ・ムハンマドの名において：ルイス・ファラカンとイスラム国家。デューク大学出版局、1996 年、112 ページ
- ^ WD ムハンマドの教え; エマーム ムハンマドの講義
- ^ ビラリアンニュース、 1976年9月3日、30ページ。
- ^ ガーデル、マティアス。エリヤ・ムハンマドの名において：ルイス・ファラカンとイスラム国家。デューク大学出版局、1996 年、108 ページ
- ^ abc 「ワリス・ディーン・モハメッド：黒人アメリカ人に穏健なイスラム教を説いたイマーム」インディペンデント。2008年9月15日。 2014年1月11日閲覧。
- ^ リンカーン、C. エリック。(1994)アメリカの黒人ムスリム、第3版、(ミシガン州グランドラピッズ:ウィリアムB.アーダムズ出版社)、265ページ。
- ^ abcd コミュニティの進化、WDM Publications、1995年
- ^ As The Light Shineth From The East、WDM Publications、シカゴ、1980年。
- ^ 「黒人イスラム教徒が白人の『悪魔』に対する見方を変える」ポール・デラニー著、1975年9月2日、ニューヨーク・タイムズ・ニュース・サービス
- ^ 「白人イスラム教徒？」、TIME、1975年6月20日
- ^ ガーデル、マティアス。エリヤ・ムハンマドの名において：ルイス・ファラカンとイスラム国家。デューク大学出版局、1996 年、111 ページ
- ^ 『イスラム教徒の名前集』、WD・ムハンマド名誉判事、1976年、イリノイ州シカゴ
- ^ エッシェン・ウドム、EU（1962）『ブラック・ナショナリズム：アメリカにおけるアイデンティティの探求』ニューヨーク市：デル出版、p.93、
- ^ イマーム W. ディーン ムハンマドがニューヨークのハーレムから語る第 1 巻、WDM 出版、1984 年
- ^ コミュニティの進化、WDM Publications 1995年20ページ
- ^ ガーデル、マティアス。エリヤ・ムハンマドの名において：ルイス・ファラカンとイスラム国家。デューク大学出版局、1996 年、102 ページ
- ^ ab 『イライジャ・ムハンマドの名において: ルイス・ファラカンとイスラム国家』、マティアス・ガーデル、デューク大学出版局、ノースカロライナ州ダーラム、1996年。
- ^ エマーム・ムハンマドの講義、ムハンマドのモスク#2、1975年。
- ^ ヴァン・ビエマ、デイビッド。「アメリカ人として... スケープゴートにされながらも、イスラム教徒、シーク教徒、アラブ人は愛国心があり、統合され、成長している」、TIME、2001年10月1日
- ^ Bilalian News、1980年2月15日、17ページ、「Mujeddidとは何か?」
- ^ ab ファラカーン、W・ディーン・モハメッドに叱責される - ネーション・オブ・イスラムのリーダー、ルイス・ファラカーン。クリスチャン・センチュリー、第112巻、第34号
- ^ ビラリアンニュース1979年2月23日、17ページ
- ^ 「W. ディーン・モハメッド：信仰の飛躍」、シカゴ・トリビューン、3ページ
- ^ Muslim Journal、 1991年2月1日および8日、1ページを参照。
- ^ ムスリムジャーナル、 1992年2月28日、21ページ
- ^ Muslim Journal、1992年2月28日、21ページ。
- ^ AM Journal、1983年10月21日号、Muslim Journal、 1986年10月21日号、5ページ、The Message International、1990年11月、12ページ、Islamic Horizons、 2000年3月/4月、10ページを参照。
- ^ ワシントンタイムズ、 1992年2月7日、p. A6。
- ^ 「ワリス・ディーン・モハメッドがイスラム国家を非難」 2008年12月2日アーカイブ、Wayback Machine、Anti-Defamation League
- ^ ビラリアンニュース、1976年5月28日、p. 6、1976 年 9 月 24 日、p. 8、1976年12月10日、p. 12
- ^ Focus on Al-Islam、Zakat Publications、シカゴ、1988年12月、議会図書館カード番号: 89-090728、24ページ
- ^ ab コミュニティの進化、WDM Publications、シカゴ、1995年。
- ^ イマーム W. ディーン モハメッド、ボルチモア ムスリム コミュニティ カルチュラル センター 2009-02-28ウェイバック マシンでアーカイブ
- ^ Muslim Journal、1999年12月10日、1ページ
- ^ [1] 2008年12月1日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ “イマーム・W・ディーン・モハメッド”.マスジド アル ムミヌン。2014 年1 月 6 日に取得。
- ^ ムスリムジャーナル、第25巻第28号、2000年4月21日、
- ^ ビラリアンニュース、1976年6月4日、pp.1-3、39、40
- ^ レイヴン：ジム・ジョーンズ牧師とその信徒たちの知られざる物語、282 ページ
- ^ 「ビラリアンニュース」ムスリムジャーナル第2巻第29号、1977年5月27日。
- ^ 「イマーム・W・ディーン・ムハンマドがニューヨークのハーレムから語る」WDM Publications、シカゴ、130ページ。
- ^ ムスリムジャーナル、1993年9月10日、17ページ
- ^ abc 「AMV、イマームWDモハメッド氏の逝去に哀悼の意を表す」American Muslim Voice。2008年9月8日。
- ^ 人生 最後の戦場、WDM Publications、シカゴ、2008年、2ページ
- ^ 「Focolareがイマーム・ワリス・ディーン・モハメッドに敬意を表す」 Focolare.us 2008年9月11日。2011年8月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年1月7日閲覧。
- ^ ムスリムジャーナル第22巻第52号、1997年10月10日
- ^ abc W. Deen Mohammed Speaks、伝記。2009年3月25日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ Muslim Journal、1999年12月3日、15ページ
- ^ 米国カトリック司教会議、フランシス・ジョージ枢機卿 、OMI、シカゴ大司教、2008年9月12日。
- ^ ab Muslim Journal、2000年4月7日、14ページ。
- ^ ニューアフリカラジオ インターネットラジオ局
- ^ 「ビラリアンニュース」、ムスリムジャーナル、1976年5月14日。
- ^ 祈りとイスラム教、ムハンマド・イスラム財団、シカゴ、1982年、議会図書館カード番号: 82-61077、xxiiiページ
- ^ 「イスラム歴史・芸術・文化研究センター」。2009年9月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年3月10日閲覧。
- ^ ab ガーデル、マティアス。エリヤ・ムハンマドの名において：ルイス・ファラカンとイスラム国家。デューク大学出版局、1996 年、p. 108
- ^ アル・イスラム：団結とリーダーシップ、The Sense Maker、シカゴ、1991年。
- ^ abc Islam's Climate for Business Success、The Sense Maker、シカゴ、1995年、米国議会図書館カード番号: 95-071105、ISBN 1-879698-01-3
- ^ WDM Ministry の Ocular News Magazine、1996 年秋、9 ページ
- ^ イスラム諸国会議機構（OIC）
- ^ ムスリムジャーナル、第23巻第27号、1998年4月17日
- ^ ムスリムジャーナル、第25巻第11号、1997年12月24日
- ^ ab 『アメリカの黒人ムスリム』第3版、C. エリック・リンカーン、ウィリアム・B・アーダムズ出版社、ミシガン州グランドラピッズ、265ページ、1994年。
- ^ 「イマーム・W・ディーン・モハメッドについて」アル・ラザック・イスラミック・センター。2007年。 2014年1月6日閲覧。
- ^ ab 人生最後の戦場、WDM出版、シカゴ、2008年
- ^ ab Masjid Al-Mu'minun 1127 Hank Aaron Dr SW Atlanta, GA 30315: イマーム WD モハメッド
- ^ イマーム W. ディーン モハメッドの愛国心記念日のお祝い
- ^ イリヤ・ムハンマドの名において: ルイス・ファラカンとイスラム国家、マティアス・ガーデル、デューク大学出版局、ノースカロライナ州ダラム、1996 年、112-113 ページ。
- ^ コミュニティの進化、WDM Publications 1995、35ページ
- ^ アル・イスラム：団結とリーダーシップ、センスメーカー、シカゴ、1991年、議会図書館カード番号：91-061449、ISBN 1-879698-00-5、
- ^ アル・イスラム統一とリーダーシップ、センスメーカー、1991年、90ページ
- ^ アル・イスラム統一とリーダーシップ、センスメーカー、1991年、162-169ページ
- ^ Muslim Journal、1991年2月1日および8日、1ページ。
- ^ イマーム・W・ディーン・ムハンマドがニューヨークのハーレムから語る：現代人が直面する課題、34～38ページ。
- ^ 「イマーム・ワリス・ディーン・モハメッド：「私たちが独立した思想家になれば、貢献できる」」。 Patheos。 2008年9月11日。 2012年5月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年1月6日閲覧。
- ^ 人種と国籍に基づくマズハブ?アル・バシール、1994年3-4月、3-7ページ。
- ^ シャリフ、イマーム・シドニー・ラヒム。危機に瀕するアフリカ系アメリカ人（ビラリアン）のイメージ、ニュー・マインド・プロダクションズ、ニュージャージー州ジャージーシティ、115ページ
- ^ モハメッド・スピークス、WDM Publications、シカゴ、1999年
- ^ 「イマームのコーナー：イマーム・ムラド・アブドゥル・ザヒル」。マスジド・フリーヘイブン。2011年10月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年1月6日閲覧。
- ^ ガーデル、マティアス。エリヤ・ムハンマドの名において：ルイス・ファラカンとイスラム国家。デューク大学出版局、1996 年、1111 ページ
- ^ ムハマド、ムクタール（2000年）、新アメリカリーダーシップの起源（フロリダ州ジャクソンビル：FAMACO出版社）
- ^ 「W. ディーン・モハメッド: 信仰の飛躍」、シカゴ・トリビューン、4ページ。
- ^ YouTubeの動画
- ^ ライラ・モハメッド：イマーム・ワリス・ディーン・モハメッドの遺産 09/16 by AmericanMuslim360 | 宗教ポッドキャスト
- ^ カディジャ・シディーク・モハメッド、ムジャッディドWDM未亡人
- ^ Brachear, Manya (2008年9月11日)。「イマーム・W・ディーン・モハメッドの娘がイスラム教徒に団結し彼のビジョンを継承するよう促す」シカゴ・トリビューン。 2014年1月12日閲覧。
- ^ イマーム・W・ディーン・モハメッドの生涯と奉仕を偲ぶ
- ^ ラミレス、マーガレット、アハメド・ウラー、ノリーン（2008年9月12日）。「ヴィラパークに数千人が集まり、イマーム・W・ディーン・モハメッドの葬儀に出席」シカゴ・トリビューン。 2014年1月14日閲覧。
- ^ 「ビラリアンニュース」ムスリムジャーナル第3巻第2号、1977年11月18日。
- ^ 「AMジャーナル」（ムスリムジャーナル）、1983年1月21日
- ^ シャリフ、イマーム・シドニー・ラヒム。危機に瀕するアフリカ系アメリカ人（ビラリアン）のイメージ、ニュー・マインド・プロダクションズ、ニュージャージー州ジャージーシティ、120ページ
- ^ ムスリムジャーナル、1988年6月17日。
- ^ ホセ・サントス。W・ディーン・モハメッド、イスラム学者、アメリカイスラム教徒協会の精神的指導者
- ^ 「イマーム・WD・モハメッドに団結に対するルミノサ賞：フォコラーレ運動がイスラム教指導者の宗教間対話への取り組みを表彰」。2000年1月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年3月4日閲覧。
- ^ ムスリムジャーナル、第25巻第12号、1999年12月31日。
- ^ 「最も影響力のある黒人アメリカ人100人以上」エボニー、2002年。
- ^ CAIRがW・ディーン・モハメッド氏を表彰、ムスリムジャーナル、2005年9月30日。
- ^ 「さよならアメリカのイマーム」、ケーブルニュースネットワーク
- ^ ムハマド、ムクタール（2000年）。『新アメリカリーダーシップの起源』フロリダ州ジャクソンビル：FAMACO Publishers。p. 48。ISBN 0-9672724-1-6。
外部リンク
- シカゴトリビューン 略歴
- WDM省
- WDM出版物
- イマーム・W・ディーン・モハメッドの生涯と奉仕を偲ぶ
- マルコム兄弟が語る
- ウッド、ダニエル B (2002 年 2 月 14 日)。「アメリカの黒人イスラム教徒が亀裂を埋める」。クリスチャン サイエンス モニター。2007年12 月 10 日閲覧。
- C-SPAN出演