
ムハンマド・スピークスは、アメリカ合衆国で発行されていた黒人イスラム教徒の新聞でした。 [1]これは、アフリカ系アメリカ人の組織によって発行された新聞の中で最も広く読まれている新聞の1つでした。 [2]これは、マルコムXを含むイライジャ・ムハンマドの牧師のグループによって設立され、1960年から1975年までネーション・オブ・イスラムの公式新聞でした。 [3]
1975年にイライジャ・ムハンマドが死去した後、ワリス・ディーン・モハメッドがネーション・オブ・イスラムを主流のスンニ派イスラム教に組み入れたことで、同誌は数回改名され、最終的に『ザ・ムスリム・ジャーナル』となった。[3]また、ルイス・ファラカーンが『ザ・ファイナル・コール』を出版するなど、オリジナルのメッセージを引き継ぐと主張するライバル誌も数多く出版された。 [4]
起源
ネーション・オブ・イスラムの指導者イライジャ・ムハンマドは1960年5月にこの雑誌の発行を始めた。 [5] [6]創刊号のタイトルは「Some of this Earth to Call Our Own or Else」であった。週刊誌としてNOIによって全国に配布され、世界中の時事問題やアフリカ系アメリカ人コミュニティの関連ニュース、特にネーション・オブ・イスラムに関する事項を取り上げていた。
この新聞は、ネーション・オブ・イスラム(イスラムの果実)のメンバーによって戸別訪問や街角で販売され、主要都市の選ばれた新聞売店やネーション・オブ・イスラムの寺院でも販売された。活動家マルコムXは著書『マルコムXの自伝』の中で、この新聞を創刊したと主張しているが、これは独立して確認されていない。現在のネーション・オブ・イスラムによると、マルコムXはニューヨーク市で地元配布されている別の新聞「ミスター・ムハンマド・スピークス」の創刊に協力したという。 [7]
注目すべきことに、『ミスター・ムハンマド・スピークス』と『ムハンマド・スピークス』はレイアウト、内容、ジャーナリズムのアプローチがほぼ同じであり、『ミスター・ムハンマド・スピークス』が『ムハンマド・スピークス』の基礎を築いたことが示唆されている。[8]また、ジャビル・ハーバート・ムハンマドが同紙の創刊に関与した とも考えられている。
FOIベースの事業に加えて、アスキア・ムハンマドは国内のアフリカ系アメリカ人の報道機関を利用して組織と彼の見解を宣伝した。1950年代、当時国内最大の黒人所有の新聞であったピッツバーグ・クーリエ紙に彼が定期的に寄稿したコラムは、同紙の他のどの記事よりも多くの読者からの手紙を集めた。[9]
名前の変更
イライジャ・ムハンマドの死後、息子で後継者のワリス・ディーン・ムハンマドは1976年に新聞名をビラリアン・ニュースと改名した。このタイトルはイスラムの預言者ムハンマドの最初のアフリカ系黒人信者であるビラール・イブン・ラバにちなんで付けられた。改名はワリス・ディーンのネーション・オブ・イスラムを主流のスンニ派イスラム教に再編するプロジェクトの一部であった。[10]
この新聞は1981年に再び改名され、ワールド・ムスリム・ニュースとなり、最終的にムスリム・ジャーナルという名前が与えられ、現在も発行されている。[3]
競合タイトル
1979年、ルイス・ファラカーン牧師はシカゴで発行される新聞『ザ・ファイナル・コール』を創刊した。この新聞は、ワリス・ディーンの改革に反発して再結成された現在のネーション・オブ・イスラムの公式通信機関として機能している。このタイトルは、1940年代にイライジャ・ムハンマドが発行したネーション ・オブ・イスラムの最初の新聞『イスラムへのファイナル・コール』に由来している。
オリジナルの新聞の伝統を引き継いでいると主張する出版物は数多くあり、例えばミシガン州デトロイトのレヴィ・カリム牧師が発行する「ムハンマド・スピークス・ニュースペーパー」 [11]や、ニュージャージー州カムデンのワシム・ムハンマド牧師が発行する同名の新聞がある。デトロイトとカムデンのムハンマド・スピークスは、エリヤ・ムハンマドの伝統的な慣習を守り続けていると主張するエリヤ・ムハンマドの信奉者によって発行されている。
参照
- リチャード・ダーラム– ラジオシリーズ「Destination Freedom」の制作者であり、「Muhammad Speaks」の編集者でもある
参考文献
- ^ ダンキー、ジェームズ・フィリップ、ヘイディ、モーリーン・E. (1998)。アフリカ系アメリカ人の新聞と定期刊行物:全国書誌。マーク・グラハム。マサチューセッツ州ケンブリッジ:ハーバード大学出版局。p. 378。ISBN 978-0-674-00788-8。
- ^ ウォルズリー、ローランド (1990)。The Black Press、米国エイムズ:アイオワ州立大学出版局。pp. 90。ISBN 978-0813804965。
- ^ abc Washington, C. Eric (1994)、『アメリカの黒人ムスリム』第3版、William B. (Grand Rapids, Michigan: history Publishing Company)、pp. 127–129。[ ISBN不明]
- ^ ガーデル、マティアス (1996)。エリヤ・ムハンマドの名において:ルイス・ファラカンとイスラム国家。ダーラム:デューク大学出版局。 p. 140.
- ^ ワシントン(1997年)『アメリカの黒人ムスリム』127ページ。
- ^ エドワード・E・カーティス『黒人アメリカにおけるイスラム教:アフリカ系アメリカ人のイスラム思想におけるアイデンティティ、解放、差異』 SUNY Press、2003年、74ページ。[ ISBN不明]
- ^ Askia, muhammad (2001年3月14日). 「Muhammad Speaks A Trailblazer in the newspaper industry」. A&E パブリッシャー. 2009年3月27日閲覧。
- ^ フセイン、クラム(2010年)。「私たち自身のもの:ムハンマドが学校改革における黒人の主体性について語る、1961~1975年」。教育の文化的基盤 - 論文と学位論文。シラキュース大学、教育の文化的基盤 - 論文と学位論文。 2017年4月3日閲覧。
- ^ マティアス・ガーデル、イライジャ・ムハマドの名において、デューク大学出版局、1996 [ ISBN なし] [ページが必要]
- ^ Power, Truth to (2016年8月13日). 「黒人宗教の伝統におけるビラル・イブン・ラバ」. Patheos.com . 2019年1月29日閲覧。
- ^ 「公式サイト」。2011年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年12月3日閲覧。
外部リンク
- 「公式サイト」。2011年1月7日。2011年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- 「ムハンマドが語る — アーカイブ、1961~1975年」。Reveal Digitalプロジェクト。
