ユート族の人々

彼らの居住地以外にも、現在のコロラド州には聖地があった。タベグアチェ・ユート族はパイクスピークをタヴァキエフと呼び、これは「太陽の山」を意味する。遊牧的な狩猟採集生活を送っていた彼らは、夏をパイクスピーク周辺の山々で過ごし、そこは他の部族からはユート族の領域と考えられていた。^{[ 17 ]}パイクスピークは、この部族にとって神聖な儀式の場であった。^{[ 18 ]}マニトウ・スプリングスの鉱泉も神聖であり、ユート族や他の部族はこの地域にやって来て、冬をそこで過ごし、「争いを心配することなく水の恵みを分かち合った」。^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}近くのガーデン・オブ・ザ・ゴッズから発見されたすり石などの遺物は、「狩猟の後、集団が集まって皮のなめしと肉の加工を完了したことを示唆している」。^{[ 17 ] [ 23 ]}

古いユート・パス・トレイルは、モニュメント・クリーク（ロズウェル近郊）から東へガーデン・オブ・ザ・ゴッズとマニトウ・スプリングスを経てロッキー山脈へと続いていた。^{[ 24 ]}ユート族はユート・パスから東へバッファロー狩りに出かけた。彼らは冬を山間の谷で過ごし、そこで天候から身を守った。^{[ 17 ] [ 23 ]}現在のコロラド州のノース・パークとミドル・パークは、獲物が豊富にいたため、人気の狩猟地の一つだった。^{[ 25 ]}

キャニオン・ピンタド（ペイント・キャニオン）は、フレモント族（650～1200年）とユート族の岩絵がある先史時代の遺跡です。フレモント族の岩絵は、トウモロコシの茎や、一年を通して異なる時期に光を利用して植え付けカレンダーを示すなど、農業への関心を反映しています。また、盾を持った人物、戦闘の犠牲者と思われる人物、槍などの画像もあります。これらはドミンゲス・エスカランテ探検隊（1776年）によって発見されました。ユート族は1800年代に銃器や馬の絵を残しました。クルックス・ブランド・サイトには、1870年代のインディアン戦争中にジョージ・クルック連隊の焼き印が押された馬が描かれています。^{[ 26 ]}

ユタ州南東部のベアーズ・イヤーズ・ビュート周辺の公有地は、ユート族を含むいくつかのネイティブ・アメリカン部族にとって祖先伝来の文化的な意義を持つ場所として、2016年にベアーズ・イヤーズ国定公園に指定されました。ユート・マウンテン・ユート族、ユインタ族、オウレイ族居留地のメンバーは、土地管理局および米国森林局と共同で国定公園を管理する5部族連合に参加しています。^{[ 27 ] [ 28 ]}

ユート族は、現在のアーチーズ国立公園付近にある古代の祖先プエブロ族とフレモント族のキャンプ地で狩猟や野営をしていたようです。自然の泉の近くの、おそらく霊的な意味を持っていたと思われる場所で、ユート族は岩にペトログリフを残し、それ以前の人々による岩絵も残しました。これらの画像の中には、900年以上前のものと推定されるものもあります。ユート族のペトログリフは、ユート族が馬を手に入れた後に作られたもので、馬に乗って狩猟をする男性が描かれています。^{[ 29 ]}

ユート族は、タオス、サンタクララ、ペコスなどのプエブロで開催される年次交易市やレスカテでリオグランデ川プエブロの人々と交易を行った。 ^{[ 41 ]}ユート族はまた、ナバホ族、ハバスパイ族、ホピ族の人々と織物毛布を交易した。^{[ 42 ]}

ユート族は、同じ領土の多くを共有し、婚姻関係を結んでいたヒカリラ・アパッチ族と密接な同盟関係にあった。また、パイユート族、バノック族、西ショーショーニ族とも婚姻関係を結んでいた。^{[ 16 ]}パイユート族との婚姻関係が非常に多かったため、ユタ州南東部ではユート族と南部パイユート族の領土境界を特定することは困難である。^{[ 3 ]}ユート族が馬を手に入れるまでは、他の部族との紛争は通常、防衛的なものであった。彼らは一般的に北部および東部ショーショーニ族との関係が悪かった。^{[ 7 ]}

1637年、スペイン人はユート族と戦い、80人が捕らえられ奴隷にされた。1680年までに馬を大規模に入手したことで、彼らの生活様式は変化した。彼らはより機動的になり、交易もより活発になり、大型動物の狩猟もより上手になった。ユート族の文化は、グレートプレーンズの平原インディアンの文化と並行する形で劇的に変化した。彼らはまた、馬と奴隷の交易にも関わり、戦士を尊敬するようになった。^{[ 43 ]}馬の所有と戦士のスキルは、乗馬が部族内での主要なステータスシンボルとなり、競馬が一般的になるにつれて発展した。機動性が高まるにつれて、政治的リーダーシップの必要性が高まった。^{[ 3 ]}

ユート族は少なくとも1765年までにスペイン人と直接交易を行っており、おそらくそれ以前から交易を行っていた。^{[ 44 ]}ユート族は17世紀後半までに近隣の部族から馬を入手していた。^{[ 6 ]}

この時期、ユート族の領土に足を踏み入れたヨーロッパ人はほとんどいなかった。例外としては、1776年のスペインのドミンゲス＝エスカランテ遠征隊が挙げられる。 ^{[ 6 ]}

ユート族は、18 世紀にニューメキシコでスペイン人と鹿皮や毛皮の交易を行っていた他の部族と交易していた。ニューメキシコのスペイン人居住者の主な交易相手であったユート族は、柔らかく高品質のなめし鹿皮、すなわちシャモアで知られており、肉、バッファローの毛皮、コマンチ族が捕らえたインディアンやスペイン人の捕虜も交易していた。ユート族は、布、毛布、銃、馬、トウモロコシ、小麦粉、装飾品と交換していた。交易を通じてスペイン語を学んだユート族もいた。スペイン人はユート族との交易を「厳重に管理」し、年 1 回のキャラバンに限定していたが、1750 年までにはユート族との交易に依存するようになり、彼らの鹿皮は非常に需要の高い商品となった。ユート族はまた、アパッチ族、コマンチ族、パイユート族、ナバホ族から捕らえられた女性や子供の奴隷も交易していた。^{[ 41 ]}

フランスの毛皮猟師たちは1810年代からユート族の領土を通過し、交易拠点を設立した。^{[ 43 ]}フランス遠征隊はモアナント族とパヴァント族のメンバーと会ったことを記録している。^{[ 3 ]}

ユート族は馬を手に入れた後、他のネイティブアメリカン部族を襲撃し始めた。近縁のコマンチ族は山から出て平原インディアンとなり、シャイアン族、アラパホ族、カイオワ族、平原アパッチ族など他の部族も同様であったが、ユート族は祖先の故郷の近くに留まった。^{[ 7 ]}南部および東部のユート族は、ニューメキシコのネイティブアメリカン、南部パイユート族、西部ショショーニ族も襲撃し、女性や子供を捕らえてスペインの商品と交換に奴隷として売った。彼らは、以前は同盟関係にあったコマンチ族を含む平原インディアンと戦った。「コマンチ」という名前は、ユート語で敵を意味するkɨmantsiに由来する。^{[ 45 ]}ポーニー族、オセージ族、ナバホ族も1840年頃までに平原インディアンの敵となった。^{[ 46 ]}ユート族の一部は、ヒカリラ・アパッチ族やコマンチ族と共にスペイン人やプエブロ族と戦った。ユート族はナバホ族に対して友好的な時もあれば敵対的な時もあった。^{[ 7 ]}

ユート族は騎馬戦闘を専門とする熟練した戦士でした。近隣部族との戦争は主に名声を得るため、馬を盗むため、そして復讐のために行われました。男性たちは戦士、呪術師、そして部隊を率いる戦士長からなる戦闘部隊を組織しました。戦闘に備えるため、ユート族の戦士たちはしばしば断食をし、スウェットロッジの儀式に参加し、特別な象徴的な意味を込めて顔や馬にペイントを施しました。ユート族は馬術に長けており、戦闘中に馬上で大胆な機動を行うことができました。平原インディアンのほとんどは戦士の結社を持っていましたが、ユート族は一般的に持っていませんでした。南部ユート族はそのような結社を遅れて形成し、すぐに居留地での生活の中で失ってしまいました。戦士は男性のみでしたが、女性は戦利品を集めたり歌を歌ったりするために戦闘部隊の後ろにつくことがよくありました。女性はまた、襲撃後に重い戦利品を引っ張ったり運んだりしなければならないことを象徴する「レイムダンス」を踊りました。^{[ 47 ]}ユート族は弓、槍、バッファローの皮の盾などさまざまな武器を使用していたほか、^{[ 7 ]}襲撃や交易で入手したライフル、ショットガン、ピストルも使用していた。

ユート族は19世紀初頭までに、サンルイス渓谷、ウェット山脈、アッパーアーカンソー渓谷の野営地や毎年開催されるロッキーマウンテンランデブーなどでヨーロッパ人と交易を行っていた。ネイティブアメリカンはニューメキシコで毎年開催される交易市でも交易を行っており、これは儀式や社交の場でもあり、10日間以上続くこともあった。そこでは、毛皮、皮、食料、陶器、馬、衣服、毛布などが取引された。^{[ 48 ]}

ユタ州では、1847年にモルモン教徒の入植者が到着したことで、ユート族はヨーロッパ系アメリカ人との接触による影響を受け始めた。モルモン教徒が最初に入植した後、ワサッチ山脈の南下に伴い、ユート族は土地から追いやられた。^{[ 43 ]}

入植者との戦争は、1850年代頃にユート族の子供たちがニューメキシコとユタでアングロアメリカ人の商人によって捕らえられ、ニューメキシコとカリフォルニアで売られたことから始まった。^{[ 48 ]}ユート族の土地へのヨーロッパ系アメリカ人の入植者や探鉱者の殺到は、1858年の金鉱発見から始まった。ユート族は同時期にナバホ族との戦争でアメリカ合衆国とメキシコと同盟を結んだ。^{[ 7 ]}

モルモン教徒はユタのユート族を故郷から追い出し続けた^{[ 7 ]} 。これがウォーカー戦争（1853～54年）に発展した^{[ 43 ]} 。 1870年代半ばまでに、米国連邦政府はユタのユート族を、かつての土地の9%にも満たない保留地に強制的に移住させた^{[ 43 ]} 。ユート族はそこが非常に住みにくい場所だと感じ、保留地の外で狩猟採集を続けようとした^{[ 43 ] [ 49 ]} 。その間、ユタではブラックホーク戦争（1865～72年）が起こった^{[ 43 ]}。

1868年、米国連邦政府はコロラド州に保留地を設立した。^{[ 43 ] [ 49 ]}インディアン代理人はユート族に農業をさせようとしたが、これは劇的な生活様式の変化であり、作物の不作により飢餓につながった。^{[ 43 ]}彼らの土地は徐々に縮小され、現在の保留地だけが残った。1873年の大規模な土地譲渡により、金が豊富なサンフアン地域が譲渡され、1879年には「ミーカー虐殺」の後、残りの土地のほとんどが失われた。^{[ 43 ] [ 49 ]}ユート族はその後、ユタ州のユインタ・アンド・ウレイ・インディアン保留地^{[ 50 ]}、およびコロラド州のユート・マウンテン・ユート族保留地とサザン・ユート・インディアン保留地の2つの保留地に移住させられた。^{[ 51 ]}

ユインタ・オウレイ・インディアン居留地は、米国で2番目に大きなインディアン居留地で、450万エーカー（1万8000 km ² ）以上の土地をカバーしています。^{[ 62 ] [ 63 ]}部族が所有する土地は、 400万エーカー（1万6185 km ² ）の居留地エリア内の約120万エーカー（4855 km ² ）の地表の土地と4万エーカー（160 km ² ）の鉱物所有地のみをカバーしています。^{[ 63 ]} 1861年に設立されたこの居留地は、ユタ州のカーボン、デュシェン、グランド、ユインタ、ユタ、ワサッチの各郡に位置しています。^{[ 7 ]}家畜の飼育と石油・ガスのリースは、居留地にとって重要な収入源です。この部族は、エネルギー資源部族評議会のメンバーです。^{[ 7 ]}      

サザン・ユート・インディアン居留地はコロラド州南西部に位置し、首都はイグナシオである。サザン・ユート・インディアン居留地周辺は、コロラド州ベイフィールドとイグナシオの丘陵地帯である。^{[ 64 ]}

サザン・ユート族は、部族の中で最も裕福な部族です。同部族は、主要格付け機関3社すべてからトリプルAの信用格付けを受けています。石油・ガス、不動産リース、および居留地外のさまざまな金融および事業投資が、同部族の成功に貢献しています。同部族は、居留地内および近隣の天然ガスパイプラインを所有および運営するレッド・シダー・ギャザリング・カンパニーを所有しています。^{[ 65 ]}また、同部族は、居留地で天然ガス生産会社として始まったレッド・ウィロー・プロダクション・カンパニーも所有しています。同社は、コロラド州、ニューメキシコ州、テキサス州、およびメキシコ湾の深海で石油と天然ガスの探査と生産に拡大しました。レッド・ウィローは、コロラド州イグナシオとテキサス州ヒューストンにオフィスを構えています。^{[ 66 ]}スカイ・ユート・カジノとその関連エンターテイメントおよび観光施設は、部族が運営するカポテ湖とともに観光客を惹きつけています。毎年、フォー・コーナーズ・モーターサイクル・ラリー^{[ 67 ]}が開催されます。ユート族は、コロラド州南西部とフォーコーナーズ地域にサービスを提供する主要な公共ラジオ局であるKSUTを運営している^{[ 68 ] 。}

ユートマウンテン居留地は、コロラド州トワオック近郊のフォーコーナーズ地域に位置しています。12の牧場は、家族への割り当てではなく、部族の土地信託によって所有されています。部族は、ユタ州とコロラド州の40,922.24エーカーの土地の特許権を保有しています。553,008エーカーの居留地は、メサヴェルデ国立公園、ナバホ居留地、および南部ユート居留地に隣接しています。^{[ 69 ]}ユートマウンテン部族公園はメサヴェルデ国立公園に隣接しており、多くの古代プエブロ人の遺跡が含まれています。彼らの土地には、聖なるユート山が含まれています。^{[ 70 ]}ユタ州のホワイトメサコミュニティ（ブランディング近郊）は、ユートマウンテンユート族の一部ですが、大部分が自治権を持っています。

ユート山ユート族はウィーミヌチェ族の子孫であり、1897年に南部ユート居留地の西端に移住した^{[ 69 ]} 。（彼らはイグナシオ酋長に率いられており、東部の首都はその酋長にちなんで名付けられた）。

保留地に住む以前、ユート族は伝統的な社会的な財産制度に従って他の部族員と土地を共有していました。米国政府はこの生活様式を認めず、家族には独身男性よりも広い土地を割り当てました。ユート族は土地を耕作することを求められましたが、これは強制的な職業変更でもありました。ユインタ族やアンコンパグレ族のように耕作可能な土地を与えられた部族もあれば、農業に適さない土地を割り当てられた部族もあり、彼らは強制的に農業をさせられることに抵抗しました。ホワイトリバー・ユート族は最も憤慨し、ワシントンDCで抗議しました。ウィーミヌチェ族は割り当てられた土地から共有財産制度をうまく実施しました。^{[ 70 ]}ユート族は肉体労働を強いられ、馬を手放し、子供たちをアメリカ先住民寄宿学校に送らざるを得ませんでした。^{[ 70 ]} 1880年代半ば、アルバカーキの寄宿学校に送られた子供たちのほぼ半数が結核やその他の病気で亡くなりました。^{[ 7 ] [ 71 ]}

ユート族の人口は劇的に減少したが、これはユート族が居留地から移住したり、人口調査を拒否したりしたことが一因である。^{[ 70 ]} 19世紀初頭にはユート族は約8,000人いたが、1920年には部族員は約1,800人しかいなかった。^{[ 7 ]}居留地に移住した後、ユート族の数は大幅に減少したが、20世紀半ばには人口が増加し始めた。これは、大学教育やキャリアを得るために居留地を離れた人々を含め、多くの人々が居留地に戻ってきたことが一因である。^{[ 70 ]} 1990年までにユート族は約7,800人になり、そのうち2,800人が都市や町に、5,000人が居留地に住んでいた。^{[ 7 ]}

ユート族は1934年のインディアン再編成法以来、自治を行ってきた。部族評議会のメンバーを選出するための選挙が行われている。^{[ 70 ]}北部ユート族、南部ユート族、ユート山ユート族は、土地請求の和解金として合計3100万ドルを受け取った。ユート山ユート族は、鉱物リースから得た収入を含め、その資金を1950年代の観光関連事業やその他の事業への投資に充てた。

1954年のユート族分割および部族消滅法に基づき、 「混血」と分類されたユート族インディアン部族のメンバーは、連邦政府が承認した部族組織から分離されました。部族消滅後、彼らは連邦の承認を失ったにもかかわらず、自分たちの共通の利益を代表するために結成されたグループであるアフィリエイテッド・ユート・シチズンズとして組織されました。部族消滅の結果、彼らは連邦政府の信託責任から外され、部族の土地や連邦政府の給付金へのアクセスを失い、もはや公式には部族のメンバーとして認められなくなりました。この強制的な分離は、長期にわたる経済的および文化的混乱を引き起こし、長期にわたる苦難の一因となり、同化への圧力を強めました。^{[ 72 ] [ 73 ]}

1975年のインディアン自決教育支援法以来、ユート族は警察、裁判所、信用管理、学校を支配している。^{[ 70 ]}

ユート族は、すべての生き物が超自然的な力を持っていると信じてきました。性別を問わず、薬師は夢から力を得て、ビジョンクエストを行う者もいます。^{[ 7 ]}伝統的に、ユート族は肉体的および精神的な健康のために薬師に頼っていましたが、それは衰退しつつある職業となっています。かつて薬師が行っていた儀式、例えばユート族の最も古い精神的な儀式の1つであるスウェットロッジで行われるスウェットセレモニーなどを行う精神的指導者が現れています。^{[ 75 ]}毎年行われる断食と浄化の儀式であるサンダンスは、重要な伝統的な精神的イベント、祝宴であり、ネイティブアメリカンのアイデンティティを主張する手段です。^{[ 75 ]}これは真夏に行われます。毎年春に、ユート族（北部と南部）は、社会的つながりを強化し、求愛するために使用されていた伝統的なベアダンスを行います。これはユート族の最も古い儀式の1つです。^{[ 7 ]}

ネイティブアメリカン教会は、一部のユート族にとって精神的な生活のもう一つの源であり、信者たちは「神はペヨーテを通してご自身を現される」と信じている。 ^{[ 75 ]}この教会はネイティブアメリカンの儀式とキリスト教の信仰を融合させている。信者の一人に、南部ユート族の酋長サピア（「バックスキン・チャーリー」）がいた。^{[ 75 ]}

キリスト教は、長老派教会やカトリック教会の宣教師からユート族の一部に受け入れられた。^{[ 75 ]}北部ユート族の一部はモルモン教を受け入れた。^{[ 70 ]}キリスト教とネイティブアメリカンの精神性を補完的な信仰と捉える人が多く、どちらか一方を選ばなければならないと考える人は少ない。^{[ 75 ]}

薬草医は病気の治療に最大 300 種類の植物を使用しました。松脂や割れたサボテンは、潰瘍や傷の治療に使用されました。セージの葉は風邪に使用されました。セージ茶と黒曜石の粉末は目の痛みに使用されました。さまざまな植物からお茶が作られ、胃痛の治療に使用されました。草は止血に使用されました。^{[ 79 ]}ユート族は、胃腸の不調にアブロニア・フラグランスの根と花を使用しました。 ^{[ 80 ]}スウェットロッジで行われる浄化の儀式には、杉とセージが使用されました。^{[ 81 ]}ヤロウもユート族によって薬として使用されました。^{[ 82 ]}プロボキャニオンには、ユート族が薬として使用した植物が多数見つかりました。^{[ 83 ]}