シガロヴァーダ・スータ

Sigālovāda Suttaは、Digha Nikaya (「仏陀の長い説教」)に記載されている 31 番目の経典です^{。 [1]それは}、Sīgāla Sutta、^[2] Sīgālaka Sutta、^[3] Si ṅ gālovāda Sutta、 Si ṅ gāla Sutta、^[4]およびSigalovāda Suttanta (「Sigāla Homily」) としても知られています^{。 [5]}

ブッダゴーサはこの経典を「世帯主の戒律（仏教の戒律）」と呼んでいます。^[6] 現代では、比丘菩提がこの経典を「現世で直接目に見える幸福」に関する「最も包括的なニカーヤ経典」と位置付けています。 ^[7]

スータの要約

シガラは父親を尊敬している

シガロヴァダ・スッタは、釈迦が朝の散歩中にシガラという若者に出会ったときの話です。ずぶ濡れの服を着た若者は、東、南、西、北の四方位と、下には大地、上には天を平伏して拝みました。釈迦がなぜそうしたのかと尋ねると、シガラ若者は、亡き父からそうするように言われたのであり、父の遺志を継ぐのが正しいと思ったと答えました。そして釈迦は、シガラの視点に基づいて、高貴な者（パーリ語：アリヤ）が六方位を拝む方法を教えました。

邪悪な道を避ける

釈迦はまず、家人が避けるべき14の悪行について述べています。釈迦は、避けるべき悪行を次のように列挙しています。

行為の4つの汚れ：^[8]

命を奪う（パナティパタ）
盗む（アディンナダナ）
性的不品行（カメス・ミチャカラ）^[9]
横たわる (ムサヴァダ)

悪行の4つの原因:

官能的な欲望（カーマ・チャンダ）
憎しみ (ドーサ)
無知（もは）
恐怖

富を浪費する6つの方法：

酒に溺れる
不適切な時間に街を徘徊する
公共の場でよく見かける
ギャンブル依存症
悪意のある交際
習慣的な怠惰

真の友達を選ぶ

その後、仏陀は真の友人を持つこと、そして真の友人であることの大切さについて詳しく説明し、真の友人とは何か、真の友人ではないものは何か、そして真の友人が至福の人生を達成するのにどのように役立つかを説明しました。

親密な関係を守る

最後に、六つの方向の話に戻り、釈迦は四つの方位を、親（東）、師（南）、配偶者（西）、友人や同僚（北）と説明し^、垂直の二つの方向を、修行者（上）と召使い（下）と説明しました。そして、彼らを尊敬し支援すること、そして、その見返りとして、六つの方が親切と支援を返すことを詳しく説明しました。

仏陀が特定した世帯主の義務と、世帯主が尊敬する人々に対する相互行為は、水平面上の 4 つの方向 (東、南、西、北) に従って以下のように表されます。

現代の論評

菩提比丘は、釈迦の責任と相互関係に関する発言^[11]と現代の社会理論を対比して次のように述べています。

「仏陀が説いたこの「六方を崇拝する」という実践は、社会が相互の関係のネットワークによって維持され、その構成員が親切、同情、善意の精神で相互の義務と責任を果たすことで社会秩序に一貫性をもたらすことを前提としています。...したがって、初期仏教では、人間の幸福と充足に必要な社会の安定と安全は、競合するグループが強引で破壊的な可能性のある「権利」の要求を突きつけることによってではなく、利己心を放棄し、他者の幸福と全体の利益に対する誠実で寛大な関心を育むことによって達成されるのです。」^[12]

参照

注記

^ この経典の完全な英訳には Kelly、Sawyer、Yareham (2005)、Narada (1996)、Walshe (1995)、pp. 461-69 があります。Bodhi (2005)、pp. 116-118 には、仏陀の「十四の悪道」と友人に関する教えを除いた抜粋の英訳が掲載されています。完全な経典のローマ字化されたパーリ語版は、http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/1Digha-Nikaya/Digha3/31-sigala-p.html または印刷版の D.iii.180ff にあります。
^ 「MettaNet」の http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/1Digha-Nikaya/Digha3/31-sigala-p.html および「Bodhgaya News」の http://www.bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=&record=2816 から入手できるシンハラ語 SLTP 版を参照してください。
^ Walshe (1995)、461ページ、およびBodhi (2005)、109、118ページ。
^ Bodhi (2005)、109 ページ。また、「VRI」(http://www.tipitaka.org/romn/cscd/s0103m.mul7.xml) から入手できるビルマ語 CSCD 版と、「World Tipitaka」版 (http://tipitakastudies.net/tipitaka/8D/8) も参照してください。
^ Walshe (1995)、p. 612、n . 972。Walsheは、この別名はRhys Davidsによって使用されたと述べている。
^ この称号「世帯主の律蔵」（gihi-vinaya）は、Narada（1995）でブッダゴーサに帰せられています。この称号は、Bodhi（2005）、p. 109、Hinüber（2000）、p. 31、およびLaw（1932-33）、p. 85、n . 1にも言及されていますが、出典は明記されていません。
^ Bodhi (2005)、109ページ。Bodhi (2005)、108-09ページは、パーリ語の注釈が仏陀の教えの3つの利益を特定していると主張している。それは、(1)現世の幸福、(2)来世の幸福、(3)涅槃である。彼はさらに、西洋の仏教学者は3番目の利益を強調しているが、仏陀の教えを公平に表現するには3つすべてが必要であると書いている。
^これらは 五戒の最初の 4 つであることに注意してください。5 番目の戒律 (不注意を引き起こす酒類、スピリッツ、または麻薬の使用を控えること) については、スートラの後半で言及されています。
^ 4つの汚れを特定する最初の詩のすぐ後に、4つの汚れが繰り返され、「性的不品行」（kamesu micchacaro ）が「姦淫」（ paradaragamananceva ）というより具体的な悪行に置き換えられます。
^ 正統仏教では、「世帯主」は男性を指し、したがって、夫婦関係の点では、このスートラは直接夫に向けられています。妻に直接向けられたスートラについては、AN 8:49 を参照してください (英語訳は Bodhi、2005、pp. 128-30 にあります)。
^ 釈迦が社会的相互作用を責任と相互性の連鎖として特徴づけたことは、ある意味では縁起という彼の中心的な現象学的洞察を反映している。
^ Bodhi (2005)、109-10ページ。

参考文献

Bodhi, Bhikkhu (ed.) (2005)、『In the Buddha's Words: An Anthology of Discourses from the Pali Canon 』、マサチューセッツ州サマービル: Wisdom Publications。ISBN 0-86171-491-1 。
ヒニューバー、オスカー・フォン (2000)。パーリ語文学ハンドブック。ベルリン：デ・グルイテル。ISBN 3-11-016738-7。
ケリー、ジョン、スー・ソーヤー、ビクトリア・ヤレハム (2005)。DN 31、「シガロヴァダ・スッタ：シガラカへの仏陀の助言」。オンラインで入手可能：http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.31.0.ksw0.html。
Law, Bimala Churn (1932–33)、「Nirvana and Buddhist Laymen」、Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute、第 14 巻、1932-1933、pp. 80–86。オンラインで入手可能: http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-ENG/lawn.htm。
Narada Thera (1995)。『すべての人の倫理: 仏陀の四つの説法』。オンラインで入手可能: http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/narada/wheel014.html。
ナラダ・セラ（訳）（1996年）。DN 31、「シガロヴァダ・スッタ：シガラへの説法、在家者の規律」。オンラインで入手可能：http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.31.0.nara.html。
ウォルシュ、モーリス（1995年）。『ブッダの長説法：ディガ・ニカーヤの翻訳』。マサチューセッツ州サマービル：ウィズダム出版。ISBN 0-86171-103-3。

仏陀ワルポラ・ラーフラの教え1961 Éditions du Seuil

[1] この経典の完全な英訳には Kelly、Sawyer、Yareham (2005)、Narada (1996)、Walshe (1995)、pp. 461-69 があります。Bodhi (2005)、pp. 116-118 には、仏陀の「十四の悪道」と友人に関する教えを除いた抜粋の英訳が掲載されています。完全な経典のローマ字化されたパーリ語版は、http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/1Digha-Nikaya/Digha3/31-sigala-p.html または印刷版の D.iii.180ff にあります。

[2] 「MettaNet」の http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/1Digha-Nikaya/Digha3/31-sigala-p.html および「Bodhgaya News」の http://www.bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=&record=2816 から入手できるシンハラ語 SLTP 版を参照してください。

[3] Walshe (1995)、461ページ、およびBodhi (2005)、109、118ページ。

[4] Bodhi (2005)、109 ページ。また、「VRI」(http://www.tipitaka.org/romn/cscd/s0103m.mul7.xml) から入手できるビルマ語 CSCD 版と、「World Tipitaka」版 (http://tipitakastudies.net/tipitaka/8D/8) も参照してください。

[5] Walshe (1995)、p. 612、n . 972。Walsheは、この別名はRhys Davidsによって使用されたと述べている。

[6] この称号「世帯主の律蔵」（gihi-vinaya）は、Narada（1995）でブッダゴーサに帰せられています。この称号は、Bodhi（2005）、p. 109、Hinüber（2000）、p. 31、およびLaw（1932-33）、p. 85、n . 1にも言及されていますが、出典は明記されていません。

[7] Bodhi (2005)、109ページ。Bodhi (2005)、108-09ページは、パーリ語の注釈が仏陀の教えの3つの利益を特定していると主張している。それは、(1)現世の幸福、(2)来世の幸福、(3)涅槃である。彼はさらに、西洋の仏教学者は3番目の利益を強調しているが、仏陀の教えを公平に表現するには3つすべてが必要であると書いている。

[8] ^これらは 五戒の最初の 4 つであることに注意してください。5 番目の戒律 (不注意を引き起こす酒類、スピリッツ、または麻薬の使用を控えること) については、スートラの後半で言及されています。

[9] 4つの汚れを特定する最初の詩のすぐ後に、4つの汚れが繰り返され、「性的不品行」（kamesu micchacaro ）が「姦淫」（ paradaragamananceva ）というより具体的な悪行に置き換えられます。

[10] 正統仏教では、「世帯主」は男性を指し、したがって、夫婦関係の点では、このスートラは直接夫に向けられています。妻に直接向けられたスートラについては、AN 8:49 を参照してください (英語訳は Bodhi、2005、pp. 128-30 にあります)。

[11] 釈迦が社会的相互作用を責任と相互性の連鎖として特徴づけたことは、ある意味では縁起という彼の中心的な現象学的洞察を反映している。

[12] Bodhi (2005)、109-10ページ。