楽寿

絡子（らくす）は、戒律を受戒した禅僧が首にかける日本の伝統的な衣服である。^[1]また、在家受戒を意味することもある。16本以上の布をレンガのような模様に縫い合わせて作られ、受戒や戒律授与式 の準備期間中に弟子が着用する。

定められた基準はありませんが、最も一般的な楽須の色は、僧侶用は楽須の表側が黒、教師用は茶色です。^[2] 楽須の裏側は白のままです。^[2] 教師は伝統的に、生徒の新しい法名を書き、時には家系を書きます。

ラクスは、標準的なカーシャヤの小型版で、よだれかけのように首にかけられます。ラクスはおそらく中国起源の衣服で、^[1]禅仏教の伝統が最も強力な宗派として出現した仏教迫害の時代にまで遡る可能性があります。

釈迦の元々の衣は、縦6横9の長方形の衣でした。釈迦は新しい布を着ることを放棄し^{[2] 、埋葬地で見つかった捨てられた白い埋葬布の切れ端を消毒効果のあるサフランで染めて衣を作りました。伝説では、それは}仏陀自身が巡礼中に見た田んぼに似ていると言われています^{[3] 。}

起源に関する説の一つは、中国の皇帝が僧衣の着用を禁じ、すべての仏教僧の僧侶の聖職を剥奪し、儒教と道教の僧侶に皇帝の寵愛を与えたとき、仏教僧が僧衣のミニチュア版を作り、普段の在家の衣服の下にこっそり首に巻いたというものである。また別の説では、禅僧が肉体労働に携わるようになったため、僧衣を着るのは扱いにくいため楽僧が発達したとされている。さらに、日本の学者の中には、僧衣のサイズと生地の種類を規定した規則の結果として、江戸時代または徳川時代に日本で楽僧が発達したと考える者もいる。^[2]

楽笄は中国で使われていたと想定されますが、中国では一般的に使われなくなりました。しかし、日本ではその伝統が続いており、現在では日本発祥の禅宗の系統とよく関連付けられています。今日の楽笄には、フルサイズの袈裟に使われる円形の留め具を模倣して、左側に装飾的な円形の留め具が付いたものがまだあることがあります。

羅綸とは、釈迦が悟りを求めて宮殿を離れた後に着るために作った衣服のことです。仏典によると、シッダールタは王子として宮殿を離れ、ゴミ捨て場や火葬場、その他さまざまな場所からぼろ布を集めました。^[3] そして、ぼろ布をサフランでこすってきれいにし、そのおかげで釈迦の衣はオレンジがかった金色に輝きました。

曹洞宗では、ラクスの色は通常、着用者の身分によって決まります。^[2]例えば、在家の修行者は青いラクスを受け取ることが多く、黒いラクスは僧侶として得度した際に与えられます。茶色のラクスは、着用者が法の伝授を受け、教える権限があることを示します。

楽寿の衿裏には、禅宗の各宗派を表す刺繍が施されている。曹洞宗は松葉を折ったデザイン、臨済宗は山型の三角形、黄檗宗は六芒星のデザインを採用している。^[2]

• サンフランシスコ禅センターの楽寿の縫い方の説明
• Upaya Institute and Zen Centerの Rakusu の指示または Rakusu の検索